7(495)968-26-38
Проектируемый проезд №4062,
дом 6

Весь спектр услуг
по техническому осмотру
Наполнение
вторая строка
Ред. блок
Тестовое наполнение
 
 
  •  
  •  
  •  
  •  

Мазда зороастризм


Иран. Язд. (часть 2, последняя): allchaos — LiveJournal

Первое заблуждение обывателя – быть уверенным, что в Иране живут сплошь арабы. Персы очень обижаются если их называют арабами и жутко гордятся своей древний историей.
Второе заблуждение обывателя – считать, что в Иране очень опасно и чуть ли не ежедневно идут военные действия (правда, при этом никто не может пояснить, кто и с кем воюет).

Город Язд с высоты минарета

Доисламский период Ирана, был украшен такими забытыми сегодня религиями как зороастризм, манихейство и маздакизм. Две последних не оставили столь значительного отпечатка на истории государства, как оставил зороастризм. Хотя, манихейство некоторое время даже было официальной религией одного небольшого государства на берегах сегодняшнего Енисея. Но что было - то сплыло. Согласно Википедии, единственный действующий манихейский храм остался где-то в Китае.

Изначально дуалистический, зороастризм, возникший где-то среди арийских племен как верование в богов добрых (Ахура Мазда) и богов злых (Ангро Манью), впоследствии, благодаря усилиям Заратуштры, стал монотеистической религией. Хотя на эту тему была исписана не одна тысяча страниц и проведена не одна сотня диспутов, принципиальный для пришедших в Иран мусульман вопрос о единобожие в зороастризме так и не был решен окончательно. Заслуги Заратуштры, по мнению некоторых ученых, заключаются в отказе от языческих культов. Саид Нафиси:
«Арийцы поклонялись почитаемым им божествам красоты и добра, пели в их честь гимны и обращались к ним с молитвами. Кроме того, они читали различные молитвы и заклинания для того что бы задобрить злые силы и спастись от них и данные действия постепенно превратились в колдовство и ворожбу. Известно, что ворожба и колдовство являются своего рода напоминанием о том времени, когда арийцы поселились в соседстве с семитским населением Вавилона и ассирийцами и заимствовали у них эти убеждения. В этот же период начал свои проповеди Заратуштра, который выступил ярым противником подобных суеверий»

Еще один замечательный вид на замечательный город Язд

Ночью мечети прекрасны

Черт! Где моя полноматричная камера с высоким рабочим ISO?

Биография самого Заратуштры состоит из одних предположений, но его физическое существование больше не подлежит сомнению. Такизаде:
«С большой долей вероятности можно утверждать, что за 254 года до нашествия Александра Македонского и смерти Дария III (330 год до н.э.) или за 272 года до смерти Александра (323 год до н.э.) Заратуштра был жив...можно считать что рождение Заратуштры произошло, возможно, в 588 году или между 630 и 618 гг. до н.э.»

Но и днем минареты устремленные в небо притягивали к себе мою камеру.

И даже луна специально замерла по центру.

Давноооооо сидим...

Бетонный тенисный стол с металлической сеткой. Должны быть чугунные ракетки и каменные шарики. Жесть.

Не менее интересны и имена членов почтенного семейства. Ризазад Шафак:
«Его настоящее имя – Заратуштра, означает «обладатель золотистого верблюда», его отца звали Поурушаспа – «владеющий конями пепельного цвета», мать Дугдава – «доящая белых коров», а его семейное имя Спитама – «белый», «священный». Все эти имена говорят о полукочевом образе жизни их носителей»
Е.А. Дорошенко в своей книге «Зороастрийцы в Иране» дает больше вариантов толкования имени:
«Само значение имени Заратуштра невыяснено, но оно этимологически может означать “(обладающий) золотистыми верблюдами”. Советский исследователь В.И. Абаев переводит слово Заратуштра как “имеющий старых верблюдов”, а американский ученый Р. Фрай разъясняет это слово как “тот, кто ведет верблюдов”. Французский ученый Ж. Дюшен-Гийемен также считает, что слово Заратуштра означает лицо, которое обладало “ценным животным —- верблюдом”»

Вокруг Язда полно старых городов

Кое-где люди жили еще совсем недавно, каких-то 20 лет назад.

А кое-где все еще живут.

Зато там где никто не живет, можно лазить по крышам в поисках интересного кадра.

Последовали религии Аллаха, упрекают зороастрийцев в поклонении огню, а зорострийцы в свою очередь оправдываются тем, что огонь не является предметом поклонения, а лишь проводником, символом божества. Необыкновенно увлекает миф о сотворении мира по версии Авесты. В картком изложении Артура Кристенсена это было так:
«История мира насчитывает более 12 000 лет. В первые три тысячелетия рядом с друг другом спокойно существовали мир Ахуро-Мазды (или мир света) и мир Ангро-Манью (мир тьмы). Эти миры, будучи с трех сторон неограниченными, окаймлялись друг другом лишь с одной стороны. Мир света был расположен сверху, а мир тьмы – внизу. Эти два мира отделял друг от друга лишь воздух. Творения Ахура-Мазды за эти три тысячелетия существовали потенциально. Затем Ангро-Манью, увидев свет, решил уничтожить его. Ахура-Мазда, будучи осведомленным о будущем, объявил ему войну, которая должна была продолжаться 9 000 лет. Ангро-Манью, будучи осведомленным только о настоящем, принял условия войны. Тогда Ахура-Мазда предсказал, что эта война завершится поражением мира тьмы. Услышав это, Ангро-Манью сильно испугался, вновь ушел в мир тьмы и три тысячелетия пробыл в нем в бездействии. За этот период Ахура-Мазда приступил к сотворению мира, после чего сотворил быка. Затем он создал человека по имени Кайумарс, который был образцом рода человеческого. Тогда Ангро-Манью стал нападать на творения Ахура-Мазды и осквернять элементы созданного им мира. Ангро-Манью для этого создал вредных насекомых и животных. Ахура-Мазда вырыл рядом с небом большой ров. Ангро-Манью, вновь совершил нападение, наконец, убил быка и Кайумарса. Но из скрытого под землей семени Кайумарса сорок лет спустя произросло растение, из которого вышла первая человеческая пара, мужчина и женщина – Маши и Машйани. Человек в этой битве между добром и злом в зависимости от своих деяний становится сторонником света или тьмы»

Нескучно бродить по узким улочкам этого города

Планомерное изучение зороастризма началось с изучения ее Главной Книги – Авесты. Первая Авеста попала в руки просвещенного европейца в Индии, после чего была переведена на французский язык. Хранители зороастрийских обычаев на Индостане – парсы, они же персы, мигрировавшие в Индию под давлением пришедших в Иран мусульман. Парсы же, довольно неплохо устроились в Индии.
Л.А. Лелеков «Локальные и синкретические культы»:
«Жизненный уклад рядовых верующих очень прост. В миру это по большей части предприниматели, торговцы, коммерческие посредники. Их деловая репутация очень высока в силу общеизвестного упора зороастрийского вероучения на неукоснительное следование законам правды во всех оттенках значений этого понятия. Иранские зороастрийцы чаще живут по деревням, тогда как индийские — в большинстве своем горожане. Мужчины и женщины носят широкие нательные сорочки белого цвета и священное препоясание, именуемое кушти. Оно скручено из 72 прядей по числу глав Ясны, главного раздела Авесты, в котором излагается зороастрийская литургия. Положение женщин в общине намного лучше, чем у мусульман. Женщины пользуются уважением, лиц не закрывают»

Но в этих узких корридорах, можно наткнуться и на такое. Это совсем свежий труп разодранного козла. Судя по запаху, останки только начали разлагаться. Скорее всего шакалы задрали бедное животное, неизвестно зачем пришедшее в в заброшенный город (уж не на свидание ли?) не более суток назад.

Да и вообще, чего только не найдешь в пустыне.

Вот, например, мальчик, который палкой избивает в конец охамевшего верблюда. Верблюд, по всей видимости, хорошо знает этого мальчика, раз так ловко уворачивается.

Считается, что во время Заратуштры, Авеста не записывалась, а передавалась как устное предание. Первое письменное изложение Авесты было предпринято в начале нашей эры, но это фактически ничего не значит, поскольку самый старый из найденных на сегодняшний день текстов датируется 1288 годом. Самыми древними элементами Авесты, которые, как предполагается, принадлежат непосредственно устам самого Заратуштры, считаются «Гаты». Муртаза Мутаххари:
«Гаты считаются самой достоверной частью Авесты как с точки зрения древности, так и с точки зрения принадлежности Заратуштре. У исследователей есть много доводов в пользу того, что Гаты, по меньшей мере та часть из них, которая сохранилась в виде стихов или молитв, звучали из уст самого Заратуштры. Гаты – самая рациональная часть Авесты. Суеверия, присущие другим частям Авесты, здесь встречаются редко или вовсе не встречаются. Те, кто считает Заратуштру сторонником единобожия, ссылаются именно на эту часть Авесты, т.е. на Гаты, пологая, что все части данной книги присовокуплены позднее»

Один из городов недалеко от Язда

Продукция местных гончаров аутентична и попадаются варианты с веселенькой расцветкой. За пару сотен баксов можно собрать приличный set для загородного дома, но нет службы международной отправки при магазине, а заниматься этим самому (убить пол дня) совсем не хочется. За качество сказать не могу - не специалист.

Музей ковров.

Здесь были обнаружены чертовски старые образцы! Тысяча четыреста какой-то год.

А это, типичная иранская двухстворчатая дверь. На двери висят колотушки. Одна предназначалась для мужчин, другая для женщин - при стуке они издавали разный звук, и было ясно кто пришел. Легко догадаться где чья.

Знали древние персы и толк в ритуальных обрядах – проводили время с огоньком и совсем не скучно. Основой для религиозных мероприятий служила «хаома» - галлюциногенный напиток из сока неизвестной нам травы. Ходят слухи, что хаома была так же популярна среди скифов, во что вполне можно поверить. Посмотрите, какую красоту описывает доктор Муин, так и хочется сразу забодяжить пару литров на вечер:
«С точки зрения ария, искупительная жертва – это нечто вроде трапезы для дорогих и почетных гостей. Боги дружелюбно принимают приглашения своих друзей. Точно так же, как человеку, эти трапезы прибавляют сил и богам. В этом плане особенно действенен сок растения под названием «хум ал-маджус» который придает ощущение душевного полета. Сок этого растения кипятят до тех пор, пока не изменится его цвет. Употребление образующейся жидкости считается одним из древнейших и лучших зороастрийских ритуалов, особенно во время жертвоприношений. Жрецы во время церемонии богослужения так же в достаточной степени употребляли напитки»

Нет ничего проще чем купить сладости в магазине Язда. Просто берете и заполняете эту несложную форму, списывая названия продукта с большой бумажки под стеклом. Не забудьте: писать надо справа налево.

Знаете от чего на крышах такие сферы? Правильно - что бы минимизировать плоскость непосредственно попадающую под солнечные лучи.

А пока мы по развалинам ездили, тут как раз и праздник подоспел. На самом деле не праздник, а поминки по Хуссейну.

Но вели себя все по праздничному. Если конечно исключить то, что за неделю до мероприятия по всем каналам мужики и женщины плакали 24 часа. Но это все отдельный разговор.

Самый известный символ зороастризма – изображение Ахура-Мазды с крылышками и хвостиком, который появился только в период Сасанидов (224 – 651 гг. н.э.), и называется чудным словом «Фаравахар». Ахура-Мазда был похож на пожилого мужчину с длинной бородой и короной на голове. В руках у него был жезл. Не трудно догадаться, что внешним своим обликом и одеянием, аватар Ахура-Мазды был копией персидских царей. Но вот про создание самого фаравахара, надо сказать отдельно. Есть несколько теорий, объясняющих каждый элемент фаравахара (кстати говоря, это не оригинальное, а условное современное наименование). Именно эти теории и рассказывают всевозможные гиды и путеводители:

«В короткой главе, названной “Что такое Фаравахар?”, Шахзади перечисляет символику различных частей изображения. Старец с бородой, появляющийся в центральном диске, символизирует человеческую душу. Одна его рука простирается в благословении, указывая вверх, дабы мы помнили о высших понятиях и пути к небесам. Другая рука держит кольцо, которое является кольцом договора; это напоминает зороастрийцу о необходимости всегда выполнять обещанное. Есть три слоя перьев на крыльях, и эти три слоя показывают Триединый Путь зороастризма: Благие Мысли, Благие Слова и Благие Деяния. Центральный диск, как круг, не имеющий конца, символизирует вечность. Две ленты, ниспадающие с центрального диска, символизируют два выбора, или пути, с которыми сталкиваются человеческие существа: выбор добра или выбор зла. Ленты, таким образом, иллюстрируют этический дуализм, преподанный Заратуштрой.
Другая народная интерпретация Фаравахара исходит от образованного зороастрийского мирянина. Некоторые из его описаний такие же, как в книге Шахзади, но он добавляет больше деталей. Распростёртые крылья, как и в книге Шахзади, представляют Триединый Путь. Но юбка человеческой фигуры внутри диска представляет дурной выбор, разделенный на три слоя: дурные мысли, слова и деяния. Круг в центре, вокруг талии человеческой фигуры, символизирует не солнце и не вечность, а закон последствий, который входит в Аша — зороастрийскую концепцию созданного Богом порядка Вселенной. Добрые или дурные деяния имеют свои последствия, которые окружают человека, действующего нравственно или безнравственно. Таким образом, круг означает этическое возвращение согласно Аша.
Еще одну интерпретацию Ахеменидского изображения представляет эзотерическая точка зрения. Есть некоторые зороастрийцы, которые подвержены воздействию теософии, эклектичного эзотерического течения XIX столетия. Они добавили индуистские и буддийские эзотерические идеи в зороастризм, подобно реинкарнации, карме и астральным планам. Для этих верующих Фаравахар — символ продвижения души через множество жизней. Голова человека напоминает о данной Богом свободной воле. Кольцо в руке человека символизирует циклы перевоплощения на этой земле и других планах. Центральный круг представляет душу; два крыла — энергии, которые помогают душе развиваться и продвигаться. В этой интерпретации есть пять слоёв перьев в крыльях (самая сложная версия эмблемы Персеполя), и эти пять слоёв показывают пять Гат Пророка, пять делений зороастрийского дня, пять чувств, а также пять эзотерических стадий, которые душа должна пройти на своём пути к Богу. Как и в других объяснениях, две ленты представляют два выбора перед человеческими существами, Благое Мышление и дурное мышление. Хвост (который не упомянут в других интерпретациях) — “руль” души для баланса между силами Добра и зла. Есть три слоя перьев в хвосте, которые показывают Триединый Путь Благих Мыслей, Слов и Деяний.»

Фактически, история и интерпретация этого древнего символа зороастрийцев куда сложнее и интереснее, и тем кто заинтересуется лучше всего целиком прочитать статью, откуда и процитированы объяснения.

Точка съемки была выбрана неудачно - против солнца. Но бежать на другую сторону было уже поздно.

Женщины наблюдают

Фотографы - снимают

В это время, в кузове пикапа одному симпатичному белому быку было перерезано горло. Та же участь постигла и кудрявого барашка.

Этот молодой человек, очень долго просил (знаками, само-собой) что бы я его сфотографировал. Сначала хотел кадр удалить, потом подумал - спросят меня: "А как там вообще иранцы выглядят?" "А вот так" - скажу я, и покажу этот кадр. Обратите внимание на модный блистючий костюм.

Смерть зороастризму принесла молодая, но агрессивная и прогрессивная (по тем временам) религия, возникшая на Аравийском полуострове. Религия Заратуштры, устаревшая, переписанная под собственные нужды многочисленным персидским духовенством, практически мгновенно сдала свои позиции. Шутка ли – почти сто сорок миллионов граждан Сасанидской империи особенно не сопротивлялись нескольким десяткам тысяч арабов. Кастовая система была сметена.
«Ислам коренным образом преобразовал имевшее очень древние корни сословное общество того периода, все законы и традиции которого зиждились на двух основах - род (происхождение) и собственность. Ислам навсегда ликвидировал представление о небесном происхождении царей»

Наши знакомые из Язда просили передать, что у них в стране для путешественника вполне безопасно и интересно. Мол, пусть приезжают к нам в Иран.
Подтверждаем - так и есть. За две недели у нас никто ничего не украл, никто на нас не напал, никакая полиция нравов до нас не домогалась.
А маленькой Фатиме (вторая справа) мы подарили Чебурашку.

Ну и на последок, у меня есть из поездки целых две моих фотографии, которые и запощу тут для увеличения трафика:

Я вам так скажу - я бы пожил в Иране. Недолго, месяца три, но пожил бы. Попутешествовал бы по стране, углубился бы в вопросы истории, зороастризма, мусульманства вообще и шиизма в частности. Можно было бы немного позаниматься языком, исключительно для своего удовольствия. Проехал бы неспокойные восточные части страны, посмотрел бы все эти хваленые острова в Персидском заливе, сходил бы в треккинг в горы и побывал бы на побережье Каспия. Но пока, увы, не выйдет.
На этом, про Иран я закончил.
Всем спасибо.

Зороастризм и маздеизм. Всеобщая история религий мира

Зороастризм и маздеизм

По мнению исследователей, влияние зороастризма распространялось достаточно медленно: поначалу его идеи разрабатывались лишь немногими общинами единоверцев, и только постепенно, со временем, приверженцами нового учения становились последователи маздеизма из касты магов.

Верховным богом, богом добра, олицетворением света, жизни и правды в маздеизме являлся Ахура-Мазда. Наряду с ним почитались и другие божества. Например, в надписи персидского царя Дария I говорится, что Ахура-Мазда и другие существующие божества помогли ему захватить власть. Одним из наиболее любимых и почитаемых иранских богов был Митра, в функцию которого первоначально входили социальная организация людей и посредничество между божественным и человеческим. Позже он превратился в божество договора, согласия, а также стал богом солнца и покровителем воинов.

Третьей в верховной первоначальной триаде древнеиранских богов была Анахита, богиня воды и плодородия, воспринимавшаяся в качестве дочери Ахура-Мазды. Параллельно с этой троицей существовал грозный бог времени Зерван (Зурван). Хотя его подчас считают не имеющим прямого отношения к маздеизму и тем более зороастризму, более поздние мифы приписывают именно ему рождение Ахура-Мазды.

В любом случае, в VI-IV вв. до н. э. зороастризм еще не стал догматической религией с четко установленными правилами, поэтому во многих местах существовали различные модификации нового учения.

Реформы Заратустры, как они запечатлены в Авесте, были достаточно радикальными и уже по одной этой причине могли быть восприняты далеко не всеми и не сразу, особенно если учесть факт существования касты магов, ревниво оберегавших основы маздеизма. Суть нововведений сводилась как к резкому возвеличению Ахура-Мазды за счет всех остальных почитаемых богов и столь же резкому противопоставлению ему злобного Ангро-Майнью, так и, особенно, к приданию всем древним божественным силам явственного этического акцента, к превращению их в некую абстракцию, символизирующую тот или иной аспект великого блага, абсолютного Добра (или соответственно Зла).

Суть зороастризма в самом общем виде, как уже говорилось, сводится к тому, что все сущее делится на два полярно противоположных лагеря – мир света и добра и царство тьмы и зла, между которыми идет непримиримая борьба, составляющая основу мирового процесса как на земле, так и вне ее, в мире богов. Ахура-Мазде помогают в этой борьбе духи света и чистоты, истины и добра, Ангро-Маинью – силы зла. Такой отчетливый дуализм светлого и темного начал, составляющий основную идею Авесты, является довольно необычным для древних религий.

Распространение зороастризма среди иранцев существенно изменило отношение к нему со стороны власть имущих. Ахемениды, в свое время отдававшие явное предпочтение древнему маздеизму, оценили преимущества вероучения Заратустры. Культ Ахура-Мазды должен был укрепить и освятить религиозным ореолом царскую власть. Приверженцы старой веры и враги персидских царей стали именоваться «почитателями дэвов». Об этом свидетельствуют надписи ахеменидских правителей. Тем не менее религиозная политика персов оставалась достаточно гибкой и взвешенной. В покоренных странах они не вмешивались, как правило, в религиозные дела и проявляли удивительную для того времени веротерпимость. В то же время в ираноязычных государствах вводился централизованный культ Ахура-Мазды, а почитание дэвов преследовалось.

Бог Рудра

Мало известно об успехах зороастризма в годы, последовавшие за крушением империи Ахеменидов и тем более в период эллинизма, когда влияние греческой культуры на всем Ближнем Востоке было весьма ощутимым. Но некоторые косвенные данные позволяют полагать, что зороастризм как доктрина на рубеже новой эры не просто существовал, но даже процветал и расширял свое влияние, причем не только собственно в Иране, но и на соседних с ним землях. При этом следует иметь в виду, что речь идет уже о достаточно зрелом зороастризме, вобравшем в себя все уцелевшее наследие древнего маздеизма и разрабатывавшемся усилиями всех его жрецов, включая и потомков древних магов.

Ширазский барельеф, Иран

Парфянские цари, пришедшие на смену Ахеменидам и Селевкидам, потомкам македонских завоевателей, выдвигали зороастризм на передний план в качестве противовеса греко-римскому культурному влиянию, а в сасанидском Иране (III – VII вв. н. э.) вероучение Заратустры превратилось в официальную государственную религию. По-видимому, в это же время приобрела свои окончательный вид и священная книга Авеста.

Класс жрецов, управлявший культом, несмотря на авестийское наименование атраван, очевидно, сохранил и свое прежнее название магов. Так называли их греки и, вероятно, также и народ. Атраваны не составляли касты, напротив, каждому предоставлялось право стать жрецом. Но зато исполнение жреческих обязанностей строжайше воспрещалось всякому, кроме жрецов. Атраваны, по-видимому, могли иметь имущество. Известно, что им приносились разные дары; вероятно также, что многие из религиозных наказаний заменялись денежными взносами, которые поступали в пользу храма или жрецов. Жрецы не только совершали церковную службу, но также участвовали в отправлении домашних культов.

Важная роль в иранской религии отводилась культу огня, который, очевидно, существовал и ранее, до религиозной реформы Заратустры. Огонь для зороастрийцев был символом чистоты, очищения, освобождения от скверны. Поклонение огню не было связано с храмом; жрецы носили с собой переносные огненные алтари, чтобы в любом месте иметь возможность отправлять службу богу. Однако культ в храмах был самым важным, и святилища уже в раннее время имели большое значение.

Обряды, касающиеся мертвых, определялись связью, существующей между демонами и смертью. Момент смерти представлял для зороастрийцев особую опасность, так как, согласно их представлениям, сразу же после смерти являются демоны; следовательно, нужно употреблять все усилия, чтобы освободить от них и покойного, и самих себя. Заклинания и очищения, молитвы и жертвы должны были помогать этому. Они сопровождали мертвого до тех пор, пока сохранялась возможность нападения злых духов.

Место погребения – дакма – куда относили труп, находилось вдали от города. Дакма представляла собой обширное цилиндрическое здание, крыша которого была приспособлена к принятию трупов. Трупы клались в особые углубления, расположенные концентрическими кругами, причем с них снималась вся одежда. Затем они предоставлялись хищным птицам, в особенности воронам и коршунам, часто гнездившимся вокруг мест погребения.

В зороастрийском храме огня. Иран

Когда труп съедался птицами или высыхал, кости сваливались носильщиками в специальный колодец, расположенный в середине дакмы. Такие сооружения сохранились и по сей день у парсов, живущих в Западной Индии и исповедующих зороастризм, хотя по прошествии ряда лет, согласно Авесте, дакму должны были разрушить. Такое дело считалось богоугодным и имело последствием отпущение многих грехов.

Гигантский Симург

Представления о загробной жизни у зороастрийцев не были связаны с погребальным культом. Как видно, судьба тела умершего мало интересовала приверженцев Заратустры. Другое дело душа, ведь, согласно учению Заратустры, каждому человеку предстоит два страшных суда. Первый состоится после смерти, когда на весы будут положены людские слова, поступки и мысли. Если добро перевесит зло, то совесть переведет его или ее душу через разделяющий мост (Шинват) на небеса. Те, у кого перевесит зло, сорвутся с моста в бездну ада, царство Ангро-Майнью. Второй страшный суд произойдет после восстания из мертвых.

Авеста поощряет занятия сельским хозяйством. Одной из главных добродетелей человека считается возделывание земли. На вопрос, где земля чувствует себя всего счастливее, Ахура-Мазда прежде всего отвечает: там, где больше всего приносится жертв, где повинуются закону и возносится хвала богам. Затем следует второй ответ: там, где верующий человек устраивает дом со жрецами и со скотом, с женой и детьми; там, где благоденствует скот и преуспевает святость, и корм, и собака, и женщина, и дети, и огонь, и всякое благополучие. И, в-третьих, говорится: «Это там, где верующий больше всего возделывает хлеба, и травы, и плодов, где он орошает сухую почву и отводит воду из сырой почвы… ибо несчастлива та почва, которая долго лежит необработанной, в ожидании хозяина, подобно взрослой девушке, которая ходит бездетной в поисках мужа; но кто обеими руками приносит работу к земле, тому она приносит богатство, как возлюбленная супруга приносит мужу свое дитя».

Коронация Шапура II (1-379 гг.), иранского царя из династии Сасанидов. Справа от царя Ахура-Мазда, слева Митра. Так-и Бостан (Иран)

Особое место в зороастризме занимал культ Митры, солнечного бога, имя которого переводится как «верность». Его издавна почитали в Иране, однако в древних текстах Авесты упоминаний о нем не встречается.

Широкое распространение культ Митры получил во времена Парфянского царства (III в. до н. э. – III в. н. э.) проникнув затем в восточные провинции Римской империи. Воитель Митра, покровитель воинов, был очень популярен среди римских легионеров после восточных походов I в. до н. э. Он отождествлялся то с Ахура-Маздой и божеством солнца, то с Юпитером, то с тем мессией-спасителем, который упоминался в эсхатологических пророчествах иудеев.

По мнению христианского историка Тертуллиана, митраизм был дьявольской имитацией истинной религии. Поэтому основным источником информации для нас служат археологические находки – посвятительные надписи, статуи и святилища. Известно, что в честь Митры устраивались мистерии, строились ритуальные сооружения – митрейоны. Эти храмы были обычно маленькими и по виду напоминали пещеру, имитируя так называемую «пещеру мира», созданную Митрой, в которой небесный свод покрывал землю.

Выход на передний план в зороастризме культа Митры сыграл немалую роль в том, что зороастризм уже на рубеже новой эры был прежде всего связан с почитанием солнца и огня, с культом света и сияния. Огонь был обязательным при любых ритуальных церемониях, в том числе и при совершении ритуалов в честь Митры или Ахура-Мазды, которые обычно сопровождались пением, жертвенной трапезой и вином и нередко отправлялись не в храме, а на свежем воздухе. Кроме огня почитались и остальные чистые стихии. Особым почтением пользовались также и некоторые виды животных – бык, лошадь, собака, пожиравшие трупы грифы.

Зороастризм как религиозная доктрина древнего мира занимает особое место в истории религий. Его учение носило ярко выраженный дуалистический характер. Значение зороастризма состоит, во-первых, в выдвижении на передний план этического идеала и, во-вторых, в том, что на первое место поставлен был культ бога-творца Ахура-Мазды, резко отделившийся от всех остальных божеств. Возвышение и возвеличение бога-творца, высшего символа Света и Добра, было в общем контексте истории религий важным шагом на пути к монотеизму.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Туранцы не были зороастрийцами

Историк Гасан Азизович Гасанов много лет посвятил изучению зороастризма через зороастрийские, древнегреческие, тюркские, арабские источники. В работе представлены ценности зороастрийцев и туранцев

Опираясь на Авесту, автор дает представление, в каком случае ценности являются зороастрийскими, а в каком туранскими. В данном случае, автор представил свое исследование о зороастризме читателям в виде интервью.

- Существует широко распространенное мнение, что наши общие предки - тюрки были зороастрийцами. Что Вы можете сказать об этом?

- Вы правы! Если обратиться с вопросом: были ли наши предки тюрки в доисламский период зороастрийцами, почитали ли они Зороастра, то, наверное, значительное число опрошенных ответит: да! Извините, но так могут считать люди, которые не осведомлены о принципах религии, чаще всего называемой Зороастрийской, и не знают содержание их священной книги Авеста. Подобные лица не располагают также достаточной информацией о наших тюркских предках и тех ценностях, которые они чтили в доисламский период.

- Вы сказали: «религия чаще всего называемая зороастрийской…». Что это означает?

- Сами почитатели этой религии, называемой вами зороастрийской, называют свою религию «mazda-yasna», себя мазда-яснами (Ясна 12, Денкарт, IV, 22-23), т. е. «почитающие Мазду», а еще точнее Ахура-Мазду, а Зороастр был всего лишь распространителем этой религии, пророком Ахура-Мазды.

- Как изволите, в таком случае, называть нам эту религию?

- Чтобы не создавать для читателя дополнительных затруднений, вполне можно продолжать называть эту религию зороастрийской. Это допустимо, так как даже монотеистические религии порой называются не по их самоназванию, а по имени их пророков.

- Но ведь часто зороастрийцев называют огнепоклонниками. Каково Ваше отношение к этому названию?

- Маздаяснийцы, которых, действительно, часто называют огнепоклонниками, категорически отрицают, что они являются огнепоклонниками. Почему? Потому, что, как я уже отметил, они утверждают, что для них высшей силой, создавшей мир, был Ахура-Мазда и они поклоняются ему. Поэтому называют себя по его имени маздаяснами. Что касается огня, то огонь для маздаяснийцев/зороастрийцев не является высшей силой. Они не поклоняются ему, а всего лишь используют его как средство для общения со своим божеством. По всей вероятности, заблуждение связано с наличием традиционных для зороастрийцев храмов огня. Зороастрийцы в эти храмы идут не для поклонения огню, а лишь для того, чтобы посредством огня передать молитвы своему божеству. Повторяю, огонь в Зороастризме, всего лишь, средство общения с богом, но не почитания.

Член английского «Общества изучения Азии» Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland), Американского общества востоковедения (American OrientalSociety), парижского «Société Ethnologique», член-корреспондент парижского Athénée Oriental ученый З.А. Рагозина пишет:

«Чрезмерное почитание огня, выразившееся в такой строгой обрядности, привело к тому, что последователи Зороастра, от поверхностных наблюдателей получили столь противное им название «огнепоклонники», что по-видимому, можно приписать более позднему развитию»

Рагозина З.А.  История Мидии, 1903 г. С.-Петербург. 

Хотя мысль у З.А.Рагозиной выражена ясно и однозначно, в силу распространенности названия «религия огнепоклонников» вынужден подчеркнуть, что самое противное для зороастрийцев - это получение ими названия «огнепоклонники». Еще Геродот, в V в. до н.э. говорил, что «персы не воздвигают алтарей и не возжигают огня». (Геродот, I, 132).

Как утверждает известный исследователь зороастризма М.Бойс, «нет никаких данных, что во времена, ахеменидов уже существовали специальные священные здания – храмы огня», а в Авесте вовсе отсутствует понятие «храм огня». (Мэри Бойс, Зороастрийцы: религиозные верования и обычаи)

- Но ведь зороастрийцы в храмах огня молятся огню?

- Это неверно. В Авесте отсутствует какая-либо зороастрийская молитва огню. Мэри Бойс, со ссылкой на О. Брауна, приводит заявление зороастрийского священника: «Мы никоим образом не считаем огонь богом, мы только молимся богу посредством огня». Иными словами, зороастрийцы осуществляют не «молитву огню», а «посредством огня молятся богу». Впервые зроастрийцев огнепоклонниками назвали европейцы, которые не вникли в существо храмов огня и не знали содержание молитв произносимых перед огнем.

Зороастрийцы молятся не огню, а всего лишь лицом к огню. При этом, стоя лицом к огню, зороастрийцы молятся богу Ахура-Мазде, не олицетворяющему огонь. Называть зороастрийцев огнепоклонниками лишь по той причине, что они молятся лицом к огню, абсурдно.

Знаменитый ученый средневековья аш-Шахрастани в своем произведении «Китаб ал-милалва-н-ни-хал Книга о религиях и религиозно-философских учениях (1127 г.) пишет: «Огонь для зороастрийцев - направление молитвы (кибла)», но не почитания».

В монотеистических религиях также имеется установившаяся традиция направления произнесения молитвы. Мусульмане молятся лицом к Каабе. Иудаисты, находящиеся в Израиле, молятся лицом к Стене Плача, а живущие вне Израиля, молятся в сторону Эрец Исраэль (Земля Израиля). Православные молятся лицом к иконе. Католики молятся на мысленный образ Бога и не используют при этом иконы. Если высказаться образно, то огонь для зороастрийцев то же самое, что Стена плача для иудаистов, Иконы для православных, воображаемый образ Бога для католиков и Кааба для мусульман.

- Если раньше в зороастризме не существовали храмы огня, то в связи с чем они появились?

- Отвечая на этот вопрос, З.А.Рагозина обращает внимание, что почитание огня больше соответствует туранскому мировоззрению, нежели зороастрийскому:

«Почитание стихий, как известно, составляет видную черту туранского миросозерцания; что же касается особенно огня, то весьма вероятно, что иранцы застали поклонение ему уже в полной силе в западных прикаспийских землях».

Из этого сообщения исходит, что еще до появления в регионе иранцев и зороастрийской религии, этнос, проживавший в западных прикаспийских землях, т.е. территории современного Азербайджана, уже исповедовал огонь. Этим этносом были создавшие страну под названием «Атропатена/Адорбайган» тюркские этносы сако-скифы, исповедующие языческое восьмибожье, верховной богиней которых была Дэва-Табити, символизирующая Огонь.

 

Горящая гора Янардаг. Баку.

 

Еще в самых ранних в греческих сообщениях Кавказ был связан с огнем. Один из ранних греческих авторов (V в. до н.э.) Фернекид пишет, что после того как Зевс победил драконоподобного Тифона, тот, скрываясь от Зевса, укрылся на Кавказе, и «Кавказ возгорелся». (Фернекид Афинский, Теогония). Под понятием «Кавказ возгорелся» следует иметь ввиду естественные огни, возгорающиеся на территории древнего Азербайджана. Один из этих огней Йанардаг, горит до наших дней. Решение Зевса приковать к скалам Кавказа Прометея, передавшего огонь людям (Эсхил, Прометей, VI-V вв.до н.э.), с нашей точки зрения, также в определенной степени связано с «Кавказским возгоранием». На Апшероне, в черте Баку, известны святилища Огня, которые не имели отношения к зороастризму и к тому же носили сугубо тюркские названия: Йанар-даг, Йанан-тава (находится в Каспийском море. Тава/Таба - это фонетическая версия имени Табити). Упоминания о естественных выходах огня в Азербайджане встречаются у Приска Панийского (Vв.), ал-Истахри (IX-X в.), Масуди (X в.) и других. Так что имеются все основания огнепоклонниками, признать не зороастрийцев, а наших древних предков сако-скифов, туранцев/тюрков. Что касается зороастрийцев, они заимствовали у туранцев лишь внешнюю форму храма, но не мировоззренческий статус огня.

- Как зародилась зороастрийская религия, как она распространялась?

- Зороастр получил пророческое откровение от верховного бога Ахура-Мазды. Первое задание, которое дал ему Ахура-Мазда, заключалась в распространении этой религии. Зороастр обратился к предводителям туранских племен, Аждахаку и Франграсйану, но они отказались от этой религии. Согласно Махмуду Кашгари, Афрасиаб, которого упоминает Фирдоуси - это знаменитый тюркский полководец Алп Ар Тонга. Он и есть тот, которого в Авесте называют Франграсйан. Тогда Зороастр обратился к персидскому царю Виштаспе, который также в течение двух лет отказывался принять веру Ахура-Мазда. Когда об этом стало известно Ахура-Мазде, он посоветовал «подмешать в вино зелье и дать Виштаспе испить его. Едва царь Виштаспа пригубил волшебный напиток, сладостный дурман окутал его, он забылся. Бессмертные святые перенесли душу Кави Виштаспы в Гаронману и показали ей все величие ахуровской веры. Очнувшись ото сна, Виштаспа немедленно принял новую веру! И Заратуштра, услышав этот крик, и пришел [на зов], и Виштаспа принял веру». (Обращение Виштаспы, по:Ривайат, 47.16-20)

 

Туранец Афрасиаб, победив  зороастрийца Манучехра, занял Иранский трон

 

- В чем суть зороастрийской религии?

- Суть зороастрийской религии заключается в том, что в мире существуют две верховные силы: Ахура-Мазда/Ормазд и Ангро-Манью/Ахриман. Все, что создает Ахура-Мазда/Ормазд, оценивается как Добро, а все, что создает Ангро-Манью/Ахриман, оценивается как Зло. Эти силы существуют независимо друг от друга и создают свои жизненные системы, которые всегда противостоят друг другу.

- В чем проблема, ведь борьба Добра со Злом - извечные моральные ценности человека?

- Проблема в том, что понятия Добро и Зло в зороастрийской религии не носят общегуманистический характер, они персонифицированы. А именно, Добром оценивается все, что соответствует принципам зороастрийцев, а Злом оценивается все, что не соответствует зороастрийским принципам. Если резюмировать, то получается, что все зороастрийское, во главе с Ахура-Маздой, - это добро, а все противостоящее зороастризму во главе с Ангро-Манью,- это зло. Все, что бы не делал Ахура-Мазда - это добро, и все, что бы не делал Ангро-Манью - это зло. Даже животный мир разделен на две части: на созданных Ахура-Маздой и созданных Ангро-Магнью. Таким образом, суть борьбы Добра со Злом в зороастризме - это не борьба за общечеловеческие моральные ценности, а конкретно борьба Ахура-Мазды и его сторонников с Ангро-Манью и его сторонниками. (Видэвдад, Фрагард 1, Географическая поэма).

- Разве подобное противостояние не характеризует все религии, в том числе современные?

- И языческие (многобожие), и современные религии также делят людей на тех, кто признает их ценности и на тех, кто не признает. Но в отличие от подобного подхода, Авеста подчеркивает, что покровителем исключительно зороастрийцев-иранцев был Ахура-Мазда, а возглавлял противников зороастризма, т.е. туранцев, дух Зла Ангро-Манью.

(Продолжение следует)


Ахурамаздины дети - 3 : qebedo — LiveJournal

Интерлюдия первая: Так говорил Заратустра

Для понимания многих аспектов истории и жизни Парфянского, а за ним и Сасанидского царств надо знать о том, что пока греки и римляне прыгали по веткам коснели во тьме невежественно-языческого паганизма, в Иране уже вовсю процветала одна из первейших в мире монотеистических религий - зороастризм. И потому, кстати, довольно бредовы потуги отыскать в Иране "ЕлленизЬм" - через мощный санитарный барьер моно-религии, с четко прописанными нормами и запретами, мало что чужое вообще могло проникнуть и прижиться. И Аршакиды, и Сасаниды являлись верными адептами и приверженцами зороастризма, унаследовав сию традицию от самих Ахеменидов. Ибо возник зороастризм либо в Х, либо в VII веке до н.э.


И Заратуштра пророк его...

Всё зависит от того, когда жил пророк, который и дал жизнь новой религии - Заратуштра (ака Заратустра, он же Зардушт, ака Зороастр). Ученые к единому мнению о датах его жизни пока не пришли. Впрочем, одно ясно точно - именно Заратуштра считается в религиозной традиции автором книги "Авеста", которая у зороастрийцев выполняет роль священного писания. Продиктованного, естественно, божеством, так что "и он пророк его" (причем единственный). Нынче зороастрийцы (они же парсы) - небольшая маргинальная религиозная община в Иране и Индии, а также связанные с нею диаспоры в Европе и США. Ислам сломал своему главному конкуренту хребет и практически уничтожил. Но до того на протяжении более тысячи лет учение доминировало в Иране, являясь не только религией большинства населения, но и правящих династий.

Верховное божество пантеона зороастрийцев - Ахура Мазда (ака Ахурамазда, на пехлеви - Ормузд), дословно "Господь Мудрый". Он - всё, что связано с добром, светом и прочими превосходными эпитетами (вездесущий, всеведающий, наимудрейший, наиблагой, наивеличайший и пр.), творец всего сущего, а также прародитель-демиург всех других божеств (или, точнее, ангелоподобных созданий-духов) Ахур[ов]. Среди которых выделяются Амешаспенты ("Бессмертные Святые"), шестеро первосотворенных, выполняющих функции богов-покровителей - Воху Мана (Бахман) отвечал за скот и животных, Аша Вахишта (Ардибешехт) управлял огнем, Хшатра Ваирья (Шахривар) повелевал металлами, Спента Армаити (Спандармаз, ака Эсфанд) отвечала за плодородие почв и землю, Хаурватат (Хордад) повелевал водами, Амеретат (Амордад) отвечал за растения.


Фаравахар - главный символ зороастризма

Прочие Ахуры делятся на Язатов (более всего похожих на ангелов - например, Митра, отвечавший за дружбу и согласие), Ратов (олицетворенных глав-покровители какой-либо группы - ратом людей был Заратуштра, ратом гор - гора Хукарья, ратом злаков - пшеница, и пр.) и Фраваши (светлые духи, присущие каждому живому созданию - их воплощением был символ фаравахр, главный религиозно-опознавательный знак зороастрийцев, вроде креста или полумесяца). Все они связаны со светом и теплом - именно поэтому в зороастризме так почитались огонь и солнечный свет, как зримое воплощение всего божественного.

Однако же каждому богу в приличной монотеистической религии нужен дьявол - и у Ахура Мазды он есть в виде Ангра-Майнью (ака А[х]римана - "Злого Духа"), своего рода темного двойника, который повелевает тьмой, ложью, злобой, безобразиями и прочими несветлыми вещами. Сам он не может ничего творить, но большой мастер извращать доброе - посему и сеет болезни, отраву, создает хищных зверей и повелевает дэвами (злыми духами). Весь мир - это поле боя Ахура Мазды с Ангра-Майнью, и борьба сия будет длиться четыре эпохи по 3000 лет каждая. Закончится же всё судным днем - Фрашо-керети (Фрашкард), когда придет Саошьянт (ака Сосиош - "Спасущий"), который одержит победу над силами зла, истребит темных духов, разрушит ад, воскресит души праведников и установит всемирное царство света. Хотя на самом деле саошьянтов будет трое - каждый завершит одну из эпох по 3000 лет и "восстановит истинный зороастризм", и лишь последний устроит тотальный Фрашо-керети.


Ормузд супротив Аримана - покой им только снится...

Всё сие нужно, естественно, для самого главного - существования рая и ада, куда попадают души людей в зависимости от того, как они себя вели. Те, кто придерживался праведного пути (Аша), следуют в рай, те, кто ходил путями лжи (Друдж) - снизойдут во ад. Решение принимается на посмертном суде, где взвешиваются все деяния человека, и ежели добрые перевесят хоть на волос - лети птицей вверх, а ежели напротив - дэв Визареша утащит вниз. Согласно другому представлению, в рай ведет особый мост Чинвад - для праведника он широкий и удобный, а для грешника превращается в острое лезвие, с которого душа соскальзывает и летит во ад...

В "бренном настоящем" определяли, насколько праведна жизнь каждого человека, и сколько добра он накопил внутри себя, естественно, жрецы. Греки называли священников-огнепоклонников магами (и отсюда произошло европейское слово, приклеившееся к волшебникам), а иранцы - мобедами (слова однокоренные). Они поддерживали священный огонь в храмах и наставляли людей в праведной жизни - ну, всё, как положено. Верховный жрец звался мобедан мобед ("мобед мобедов"), имеющий право принимать решения по спорным вопросам религии, законов и светской морали. Сар мобед возглавлял всю зороастрийскую церковь определенной области, ему подчинялись дастуры (мобед, надзирающий за несколькими храмами, из их числа выбирался мобедан мобед), которым подчиняются простые мобеды и хирбады (прошедшие специальное обучение и получившие частичное посвящение молодые жрецы).


Зороастрийский священник

Мобедами могли стать только здоровые (без физических изъянов) мужчины из семей мобедов, не запятнанные смертными грехами. Существовали и два "внесистемных" сана - наивысший и наинизший. Наивысший рату был абсолютным авторитетом в вопросах веры, его слово было словом Заратуштры и самого Ахура Мазды, и не в каждое время жил такой человек (ибо от него, увы, могли потребовать пройти испытание огнем). А мобедъяром был наиболее авторитетный в вопросах веры обычный общинник, который помогал мобедам в богослужениях или даже замещал их по необходимости.

Обычные же миряне должны пять раз в день молиться и носить специальный пояс кошти (кусти, кушти) из 72 шерстяных нитей и с четырьмя узлами, который носится на талии, и перед молитвой (и вообще решением любых важных дел) зороастрийцы его перевязывают (это ритуал). Кошти такой же атрибут огнепоклонника, как и нательный крест у христиан. Есть и специальная священная рубаха седре, сшитая из одного куска хб-ткани девятью швами - ее надо надевать как можно чаще. Кошти и седре должны быть чистыми, и для этого их можно менять (по крайней мере два раза в год - на праздниках Новруз и Мехреган).

АВЕСТИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ - ТАК СКАЗАЛ АХУРА-МАЗДА

Душа и тело как одно зерно В тебе живут от самого рожденья. Она бела. Оно — черным-черно. Дай свету или мраку предпочтенье. Реши, слугой ли быть добра иль зла, И по какой из двух идти дороге. В конце же, рассмотрев твои дела Тебя получат дэвы или боги.

Мифы древних иранцев, потомками которых являются не только обитатели современного Ирана, но также Афганистана, южной части Средней Азии и Северного Кавказа, сохранились в одном из величайших памятников мировой литературы — «Авесте», складывавшейся так же, как и Библия, на протяжении целого тысячелетия. «Авеста» является священной книгой некогда широко распространенного религиозного течения — зороастризма, ныне почти полностью вытесненного с территорий его первоначального распространения исламом и христианством. Дошедший до нас текст «Авесты» состоит из трех главных книг — «Ясна», «Яшта» и «Видевдат». Выдержки из них составляют сборник повседневных молитв, так называемую «Малую Авесту». Судя по «Гатам», гимнам «Ясны», основателем зороастризма был Заратуштра (Зороастр), происходивший из незнатного рода Спитама. Его имя может быть переведено как «обладающий золотистым верблюдом» или «тот, кто ведет верблюда». Сообщается, что он был жрецом, имел жену и двух дочерей, был в тридцатилетнем возрасте осенен истинной верой, подвергся преследованию, бежал (нет пророка в своем отечестве) и нашел убежище у правителя Виштаспы. Время жизни основателя зороастризма неизвестно — примерно в промежутке от 1500 до 600 г. до н. э.

Подобно другим всемирным религиям (буддизму, христианству и исламу) зороастризм возник на почве более древней религии, верховным богом которой был Ахура-Мазда. Среди ее других богов выделялись Митра, олицетворение договора, защитник согласия между людьми, Анахита, богиня воды и плодородия, Варуна, бог войны и побед. Господствующим культом предшественницы зороастризма был культ огня.

«Авеста» излагала учение Заратуштры. Согласно ему, весь мир строго разделен на две сферы: добра и зла, света и тьмы, порядка и хаоса, — пребывающие в вековой борьбе. Миру добра служат благие боги, миру зла — злые боги и духи. Человек, обладающий душой и телом, принадлежит этим мирам и втянут в их борьбу, обладая возможностью свободного, сознательного выбора своего места в ней. Смысл зороастризма в том, чтобы облегчить этот выбор между добром и злом, направить каждого к добру, отвратить зло с помощью молитв и заклинаний.

Зороастризм, более чем какая-либо другая древневосточная религия, приблизился к единобожию в той его классической форме, которую выработал яхвизм. Приверженцы Заратуштры верили в существование высшего божества, «творца скота, воды и растений» Ахура-Мазды («Владыки Всеведующего»), рядом с которым находились его помощники Арту Вахишта и Boxy Ману, воплощающие благие материальные силы — огонь и скот. Они же мыслились как абстрактные понятия из духовной сферы — слово и дело. Ахура-Мазда, Арту Вахишта и Boxy Мана составляли троицу небесных богов, которым соответствовали духи, олицетворявшие определенные субстанции — металлы, землю, воду, растительность. Эта же троица в свою очередь мыслилась как совокупность социальных и моральных категорий: прочная власть, преданность, здоровье, жизненная сила.

Олицетворением и хранителем договора и согласия в авестийской мифологии являлся бог Митра. Митру чтили как защитника согласия между людьми, врага всяческих распрей и раздоров, выпрямителя границ, охранителя общественной стабильности. Отождествленный позднее с солнцем, он стал также богом, дарующим жизнь и дающим сыновей. Помощниками Митры считались «потомок Воды» Апат Напат (божество, родственное италийскому Нептуну), а также Бага, имя которого, употреблявшееся как синоним Ахура-Мазды и Митры, дало происхождение нашему слову «Бог».

Ахура-Мазде как верховному божеству и предводителю сил добра в авестийской мифологии противостоит Ахриман — космическое божество зла (Злая мысль). Он вторгается в пределы небосвода, создавая кометы и другие небесные тела, не подчиняющиеся регулярному движению небесных сфер и приносящие катастрофы. Ахриман оскверняет воды и приносит смерть. Он мыслился членом троицы зла, в которую кроме него входили Друджа («Злое слово») и Айшма («Злое дело»). Ему же был подчинен сонм злых духов — дэвов.

Присяга приверженца зороастризма, дошедшая до нас в позднем тексте, гласила: «Проклинаю дэвов... Доброму, исполненному блага Ахура-Мазде я приписываю все хорошее, и все лучшее — ему, носителю Арты, сияющему, наделенному благодатью. Его творение — скот, и Арта, и свет, чьими лучами наполнена обитель праведников. Я выбираю для себя святую, добрую Арамаити. Пусть она будет моею. Отрекаюсь от хищения и захвата скота, от причинения ущерба и разорения тех, кто чтит Ахура-Мазду. Отрекаюсь от сообщества с мерзкими, вредоносными, неартов-скими, злокозненными девами, самыми лживыми, самыми зловонными, самыми вредными для всех существ...» Именно так учил Ахура-Мазда Заратуштру на всех беседах, на всех встречах, на которых Азура-Мазда и Заратуштра говорили между собой.

Из этого символа веры проясняется место Заратуштры, во многом аналогичное месту библейских пророков: он общается с верховным божеством. Он посредник между ними и верующими. Но на этом кончается сходство и начинаются различия. Зороастризм не выделяет человека как венец творения. Материальная сторона не противопоставляется духовной. Ведь «скот» одновременно мыслится как божественное слово, родственное арте («правде»). Тот, кто заботится о скоте, привержен божественному слову. Зороастризм снимает противоречие между миром вещей и миром души.

Как уже говорилось, «Авеста» создавалась на протяжении целого тысячелетия. К счастью, ее древнейшая часть — «Гаты» — не были в полной мере отредактированы в духе поздних религиозных взглядов, как это случилось с библейскими псалмами. «Гаты» сильно отличаются по форме и содержанию от других-частей «Авесты». Они долгое время хранились в памяти и были записаны уже после падения державы персидских царей Ахеменидов.

О «Гатах» как произведениях VII в. до н. э., возникших не на Иранском плоскогорье, а на территории Средней Азии, говорит облик воссоздаваемого на их основании общества. Авторы «Гат» ничего не знают о городской жизни, имевшей на Иранском плоскогорье тысячелетнюю историю.

Заратуштра, а он, скорее всего, автор проповедей в стихотворной форме, обращается к пастухам и земледельцам. Но городская жизнь была достаточно развита и в Средней Азии, где глубокую древность имел, например, город Мараканда (Самарканд). Где же в Средней Азии была среда, породившая Заратуштру? Отвечая на этот вопрос, среднеазиатский иранист В.И. Абаев сравнил поучения Заратуштры с образом жизни и религией кочевников-скифов, народа иранского происхождения. Это сравнение позволило сделать вывод: Заратуштра — выходец из племенной периферии, окружавшей долины рек АМударьи и Сырдарьи. Таким образом, его врагами в Средней Азии оказалось городское ремесленное и торговое население. Но и в землях Ирана в период существования Мидийской и затем Персидской держав учение Заратуштры не могло встретить полной поддержки. Это ясно хотя бы из того, что во времена Ахеменидов производилось захоронение трупов, что считалось зороастрийцами величайшим грехом — осквернением земли. В то же время персидские цари объявляли себя противниками дэвов. Таким образом, во времена Ахеменидов ортодоксальный зороастризм не был господствующей религией. Он существовал в ослабленной, компромиссной форме, и лишь с падением Персидской державы Ахеменидов произошло возрождение зороастризма в его первоначальной форме, чему способствовала запись «Гат».

Заратуштра был реформатором ранее существовавшей религии, какими являлись за пределами Ирана Моисей, Будда, Христос. До Заратуштры иранские племена, называвшие себя ариями, имели свою «языческую мифологию». Остатки ее сохранились в первой книге «Авесты» — «Видевдат» («Кодекс, данный против дэвов»), а также в преданиях народов иранского происхождения — таджиков, афганцев и др.

Излагая языческие легенды, создатели «Видевдата» осуждают их героев. В проповедях Заратуштры языческий герой Йима — виновник грехопадения. Став пожирателем говядины, он открыл дорогу смерти, в результате чего был утрачен «Золотой век» и в мире воцарилось зло. Мифу о спасении живых существ от потопа придается зороастрийская теологическая окраска. Спасаются одни «чистые», люди и животные без всяких пророков и физических изъянов, которые для зороастрийцев служили метками злого духа Анхро-Манью.

Зороастризм

Зороастризм - это религия. Зороастризм был создан зороастрийцами, жившими на востоке Древнего Ирана около 1000 г. до н.э. Другие названия зороастризма - маздаизм и парсизм.

Зороастризм - монотеистическая религия. Зороастрийский бог называется Ахура Мазда. Священная книга зороастризма - Зенд Авеста.

Зороастризм также дуалистичен. Зороастрийцы считают, что Ахура Мазда создала два духа: хороший (Спента Майню) и плохой (Ангра Майню). Зороастрийцы верят, что люди могут свободно выбирать между хорошим и плохим. Выбор хорошего приведет к счастью, а выбор плохого - к несчастью. Поэтому лучше всего выбирать хорошее. Поэтому девизом религии является "Хорошие мысли, хорошие слова, хорошие дела".

Зороастризм был государственной религией Персии, начиная с VI века до н.э., включая династию Сасанидов. В VII веке нашей эры Персия была завоевана исламскими арабами, и большинство персов стали мусульманами.

В настоящее время в мире насчитывается около 2,6 миллионов зороастрийцев. Большинство из них живет в Иране, Пакистане или Индии. В Пакистане и Индии их называют Парсис. Многие зороастрийцы сейчас живут в США.

Основные убеждения

Это основные верования зороастризма:

Есть один Бог, по имени Ахура Мазда. Он - единственный невосозданный Творец. Зороастрийцы поклоняются только ему.

Ахура Мазда создала все. Существует конфликт между порядком (который он создал) и хаосом (или беспорядком). Все во вселенной является частью этого конфликта, в том числе и люди.

Чтобы помочь в борьбе с хаосом, люди должны:

  • Вести активную жизнь;
  • Делать добрые дела; и
  • Хороших слов и хороших мыслей для других.

Люди также должны делать эти вещи, чтобы быть счастливыми. Эта активная жизнь является основой того, что зороастрийцы называют свободой воли. Они не верят, что люди должны жить самостоятельно, чтобы найти Бога (например, в монастырях).

Конфликт не будет длиться вечно. Ахура Мазда победит его в конце концов. Когда это произойдет, все, что создала Ахура Мазда, снова будет вместе с ним - даже души людей, которые погибли или были изгнаны.

Все плохое в мире представлено как Angra Mainyu, "Деструктивный принцип". Все хорошее представлено Спента Майнью, хорошим духом, который создала Ахура Мазда. Через Спента Манью, Ахура Мазда присутствует во всех людях. Таким образом, Творец взаимодействует с миром.

Когда Ахура Мазда создал все, он создал семь "искр", названных Амеша Спентас ("Благословенные Бессмертные"). Каждая из них представляет собой часть творения Ахура Мазды. Этим семи "искрам" помогают многие "меньшие принципы", Язаты. Каждая язата "достойна поклонения", а также является частью творения.

Некоторые историки считают, что Три Мудреца (волхвы), которые посетили Иисуса после его рождения, были зороастрийскими священниками.

Автор

Alegsaonline.com - Зороастризм - Leandro Alegsa - 18/01/2021 - url: https://ru.alegsaonline.com/art/110731

Библиографические ссылки

- www.unescoparzor.com - UNESCO Parsi Zoroastrian Project- parsiana.com - http://parsiana.com/

Зороастризм: Satanorium.pl

Зороастризм (зороастризм) — традиционная иранская (персидская) религия, которой более 2500 лет. Это одна из древнейших религий человечества, существующих сегодня. Ее убеждения двойственны. Ученые точно не знают о зарождении зороастризма, жизни его основателя, первоначальных верованиях и обрядах.

Предполагается, что основатель религии мог жить как в XIV, так и в VI веках до нашей эры. Некоторые исследователи даже считают, что он никогда не существовал и является лишь легендарной фигурой.Известно, что он происходил из семьи коневодов в восточном Иране. Он был беден. В юности он имел религиозный опыт и с тех пор стал пророком доброго бога Ахура Мазды (это имя буквально означает «Владыка Мудрости»). Его новое учение не всегда хорошо принималось. Спасаясь от врагов, он нашел могущественного покровителя в лице князя Виштаспы. Всю свою жизнь он восхвалял Ахура Мазду и заставлял своих слушателей сражаться со злым богом (Ангра Майнджу) и его демонами. Заратустра прожил, согласно традиции, 77 лет и был убит врагами своей религии.

В верованиях дуалистических религий есть два противоборствующих бога: один добрый, а другой злой. Хороший Бог ассоциируется со светом, а плохой Бог, наоборот, с тьмой. Они часто появляются как независимые друг от друга, хотя иногда случается так, что бог зла является мятежным сыном доброго бога, воюющим со своим собственным отцом. История мира в дуалистических религиях обычно распадается на три эпохи:

1 - изначальное разделение царств обоих богов,

2 - нападение злого бога на царство добра,

3 - победы добра над злом.

Последователи дуалистических религий отдают долю только доброму богу и его предкам. Помимо зороастризма, к дуалистическим религиям относится и вымершая мировая религия - манихейство.

Зороастрийская религия начинает свою историю неразрывно с Персидским царством. Во времена правления первых трех династий это была одна из немногих религий в государстве «царя царей». Расцвет зороастризма совпал с правлением рода Сасанидов (III-VII вв.д.). Цари этой династии хотели сравняться по важности и величию с Дарием I (жившим на рубеже VI и V веков до н.э.), во время правления которого Персидское государство было самым могущественным в своей истории и простиралось от Эгейского моря до на западе до реки Инд на востоке. Одним из способов укрепления царства Сасанидов было введение государственной религии. Именно зороастризм попал под особую защиту государства. Со временем зороастрийские жрецы приобрели большое влияние на политику персидских царей.В VII веке нашествие арабов разрушило Персидское царство. После завоевания они стали внедрять в Иран свою религию – ислам. С этого момента можно говорить об упадке зороастрийской религии.

Однако часть последователей Ахура Мазды (которого стали называть Ормуздом во время правления Сасанидов), несмотря на гонения, остались верны своему богу: это были прежде всего люди беднейшие. Численность официальных заратустрийцев уменьшилась. Загнанные в бесплодные пустынные земли, они были вынуждены овладеть искусством земледелия и садоводства, в чем достигли истинного мастерства.Под названием горбы они стали известны как отличные садоводы. С другой стороны, образованные классы и аристократия приняли ислам, однако не отказались от персидского языка и культуры. Вскоре он стал литературным языком исламской культуры, и жители Ирана до сих пор придерживаются менее популярной религии, называемой шиизмом. Последним способом защитить «огнепоклонников» (так называли зороастрийцев из-за их поклонения огню) была эмиграция. В 10 веке небольшая зороастрийская община пробилась к западному побережью Индии и обосновалась здесь.

Согласно верованиям Ахуры, Мазду окружают семь меньших богов, которые заботятся о хорошем в мире, о гармонии, долголетии, здоровье, счастье. Мир лорда Мудрого также включает в себя других доброжелательных богов и ангельских существ, называемых фраваши.

В Ангра-Майнджу тоже есть свои божества, но они злые, вредные и противоположны добрым. Они вместе со своим хозяином несут ответственность за зло в мире.

Ранее зараустрийцы считали, что бог Ангра Майнджу появился позже Ахура Мазды и не равен ему.Во времена правления династии Сасанидов оба бога считались равными. Живущие в настоящее время «огнепоклонники» утверждают, что самым главным богом и творцом мира является Ахура Мазда, тогда как Ангра Майнджу возник в результате злой мысли, приключившейся с Владыкой Мудрой.

В самые благоприятные для зороастризма времена, т. е. в период правления династии Сасанидов, мировая история делилась на три эпохи.

Первый - Когда два бога, хороший и плохой, остаются разделенными, однако из-за агрессии Ангра-Майнджу между двумя силами происходит борьба.

Второй - В это время создаются Меньшие боги, а также небо, земля, растения, животные и человек. Мы живем в эту эпоху.

Третий - Заключительный период откроет появление спасителя - Саошиар. Затем возникнет финальная битва, в результате которой Ангра-Майнджу и все зло будут уничтожены.

На втором этапе развития мира появляется первая человеческая пара: Машья и Машьяна.Зороастрийская вера признавала, что человек может выбирать между хорошим и плохим поведением, хотя ему следует выбирать пример доброго бога Ахура Мазды. Это понятие не является общим для всех религий: его еще можно отнести к христианству и манихейству, но не к иудейской религии и исламу. После смерти человеческая душа должна была получить плату за свое земное поведение. Если умерший был праведником, рядом с его душой появлялась фигура красивой девушки, а если злым человеком - старой землеройки.Эти фигуры из загробного мира вели душу по мосту в Рай, но душа грешника так и не достигла его, ибо мост сужался под ее ногами и падал в бездну ада. В конце мира души сольются со своими телами, и только тогда будет вынесен окончательный приговор. Праведники будут отделены огненной рекой от нечестивых и будут жить в их бессмертных телах. Самые известные зороастрийские обычаи — культ огня и демонстрация тел умерших.

Культ огня был настолько самобытен, что еще во времена первой персидской династии Ахменидов зороастрийцев называли «огнепоклонниками».Сначала святой огонь сжигали на жертвенниках под открытым небом, а затем внутри храмов. Огонь, подобный солнцу, должен символизировать доброго бога, а также силу, оживляющую природу.

Зороастрийские похоронные обычаи необычны. Во всех великих религиях мира последователи либо закапывают умерших в землю (как христиане, мусульмане, иудеи), либо сжигают их тела (как буддисты и индуисты). Сторонники Ахур Мазды, напротив, кладут труп в так называемые башни молчания, т.е. круглые сооружения, открытые наверху, чтобы стервятники могли добраться до мертвых и содрать их с тела.когда остаются только кости, их снимают с башен молчания и кладут в землю. Это редкое обращение с мертвыми проистекает из веры в то, что трупы не должны осквернять огонь и землю как нечистые, и что стервятники были созданы, чтобы пожирать плоть.

Сегодня в Индии самое большое количество последователей зороастризма. Эти потомки эмигрантов 10 века называют себя парса (в честь своей родины Ирана или Персии), и их число составляет около 70 000 человек. В основном это образованные люди, живущие в городе, играющие большую роль в политике и интересах современной Индии.В его родном Иране до наших дней сохранилось около 25 000 габбре. Они живут в сельской местности и не играют большой роли в стране. В настоящее время в мире насчитывается около 130 000 заратустрийцев.

«Авеста» — сборник религиозных текстов, приписываемых основателю иранской религии богу Ахура Мазде — пророку Зороастру. Они не записывались до правления третьей персидской династии Сасанидов. Книга содержит священные песни, молитвы и мифы.

До написания книги ее тексты передавались устно из поколения в поколение, как священниками (публичное богослужение), так и в семейной традиции (индивидуальная молитва).То же самое было и со священными книгами других религий. Согласно традиции учения пророка, писать должен был его зять, ученик и преемник Джамасп. Эта легендарная «Авеста» якобы состояла из 21 главы (книги) по 1000 глав. С его оригинала, написанного золотыми чернилами на воловьей коже, были сделаны две официальные копии, хранившиеся в сокровищнице правителей первой персидской династии - Ахменидов (VI - IV вв. н.э.). Они должны были исчезнуть после завоевания Ирана Александром Македонским. Согласно той же легенде, разрозненные фрагменты священных текстов были затем собраны во время правления персидской династии Аршакидов (II в с.CE - III век н.э.), царем Валгашем, а позднее основателем династии Сасанидов Ардаширом I.

Между тем ученые пришли к выводу, что священные тексты зороастризма были написаны примерно на тысячу лет позже, чем говорит традиция, - только во время правления династии Сасанидов (обычно в качестве даты написания письменного варианта указывается IV или V век). «Авесты»). В то время было два благоприятных обстоятельства: зороастризм был признан Сасанидами государственной религией, и его жрецы решали задачу написания лингвистически неоднородного (ибо он создавался на протяжении тысячелетия) текста «Авесты».Он был написан авестийским алфавитом из 49 букв, созданным из существовавшего тогда персидского письма, состоявшего из 19 букв (авестийское письмо идет справа налево — аналогично арабскому и еврейскому алфавитам).

Жрецы династии Сасанидов руководствовались принципом включения в письменную «Авесту» различных устных текстов, а не их отрицания. Так было иначе, чем в то же время в христианстве. Здесь сочинения о деятельности Иисуса Христа и жизни первых христианских общин разделились на канонические и апокрифические.Только первые считались явленными, святыми и включены в Новый Завет.

Неизвестно, сколько времени потребовалось, чтобы соединить нити устной традиции Авесты и записать их. Можно предположить, что она была завершена до арабского вторжения в VI веке. Авеста, написанная во времена Сасанидов, была скопирована в четырех экземплярах и разослана первосвященникам провинции. Поэтому он служил только целям официального богослужения и теологических исследований. Миряне-зороастрийцы не ощутили это событие сильнее.Во время служб и молитв они продолжали использовать слова, которые из поколения в поколение передавались из уст в уста в их семьях.

По мнению ученых, «Авеста», собранная и написанная в сасанидское время, должна была насчитывать 21 произведение, и до наших времен дошла лишь четвертая часть этого собрания, которое в современных изданиях имеет объем, сравнимый с Библией.

«Авесту», которой в настоящее время пользуются зороастрийские общины, можно разделить на Старшую и Младшую. Это разделение как по языку, так и по содержанию.

"Старший Авест"

«Старшая Авеста», именуемая «Ясна», представляет собой сборник, в который входит «Гати». представляет учение самого основателя религии Зороастра. Его центральной фигурой является верховный, добрый бог Ахура Мазда (мудрый Господь) и его помощники Амесза Спентс (Бессмертные Благодетели), которые присматривают за хорошими делами в этом мире. Эта часть «Авесты» давалась на персидском языке с середины (как минимум) I тысячелетия до н.э.Содержит литургические молитвы, используемые в зороастризме. К ним относятся исповедание веры и молитва Aszem Wohlu. Он очень популярен — им заканчивается большинство зороастрийских служб.

Зороастрийское кредо. «Старшая Авеста» — «Ясна»

Я отрекаюсь быть последователем дэвов, я - последователь Мазды, зороастрийец, враг дэвов, последователь Господа, восхваляю бессмертных святых, исповедую бессмертие святых. Господу и мудрецу обещаю все доброе, благодатное, справедливое, чудное, великое, все лучшее, от кого [мы] [получаем] свет [на небе, с чьими огнями [небесными] сливаются друзья [спасения] .Я выбираю святую добрую Армаити, пусть она будет со мной. Я отказываюсь от кражи и грабежа скота, грабежа и разрушения маздаистских деревень.

Желаю обитателям дома вольной жизни, вольной жизни и питомцев, с которыми они живут на земле. При всем уважении торжественно обещаю у святой воды следующее:

Отныне я не допущу грабежей и уничтожения последователей Мазды в деревнях и не буду настаивать на чьей-либо жизни.

Он признает себя последователем мазда-зороастрийца, торжественно признав это.Я клянусь честно мыслить, честно выражать свои слова, честно выполнять дела.

"Младший Авест"

«Младшая Авеста» (Чорда Авеста) включает тексты, в которых, кроме Ахура Мазды, почитаются и другие божества (так называемые джазаты), существовавшие в верованиях иранцев еще до религии Зороастра. Он состоит из «Jaszty» и «Widewdat». Язык этой части «Авесты» ближе к тому времени, когда она была написана.

«Гати» (это название переводится как «поемые строфы»), состоящая из 17 глав, насчитывала 248 строф.Это замечательные гимны, сочиненные Зороастром и верно сохраненные его общиной. Они представляют не учения, а вдохновенные изречения, поэтическую запись религиозного опыта пророка. Многие из них адресованы непосредственно богу Ахура Мазде. «Гэти» улавливает мысли и чувства пророка; мало информации о его жизни и реальности того времени.

"Jaszty" представляет собой сборник религиозных гимнов, восхваляющих помимо Ахура Мазды и Амесзы Спентами божества - язатов и других духов.В эти гимны жрецы включали фрагменты песен о богатырях, более древних, чем «Авеста».

Яст 5. Божество мифической реки, Аредви Сура, Анахита, например, изображается в виде прекрасной девушки, олицетворяющей силу вод, оплодотворяющую и поддерживающую героев в борьбе со злом. Во времена Сасанидов Анахита пользовалась особым культом как защитница царской династии.

С другой стороны, jaszt 13. Он обращается к фраваши, духам-хранителям иранских семей и племен, также представленным в женской форме.Духи фраваши — это войско Ахуры, которое раз в год спускается на родную землю.

С другой стороны, яшт 19. В нем содержится восхваление и история чварены - ореола, который окружал героев и святых и давал им благословение и право на царствование. Она бросила королей, когда они совершили преступление. Последними обладателями этого нимба являются, согласно «Авесте», Зороастр и его покровитель князь Виштаспа, обращенный пророком. В конце света спаситель Саошьянт будет владельцем чварены.

Единственная дошедшая до наших времен целая книга «Авесты» — «Видевдат», или «Закон против злых духов». Своим названием она обязана тому факту, что дает указания, как избежать ритуального осквернения (в основном при контакте с умершим) и дает способы религиозного очищения. Еще одним методом защиты от посланников злого духа Ангра-Майнджу является чтение стихов священных гат. Глава 19. Содержит легенду о том, как Ангра-Майнджу убедил Зороастра отступить от веры и присоединиться к нему.Он обещал ему славу и богатство. Однако Пророк прогнал его молитвой. Видевдат также содержит старые легенды о создании первых иранских стран и правлении мифического царя Джимы Хшита (Джамшида). Эта книга «Авеста», в отличие от гаты, содержит много подробностей о реалиях эпохи и позволяет взглянуть на жизнь зороастрийской религиозной общины, на ее веру и обычаи.

После арабского вторжения в Иран история «Авесты» тесно связана с непростой судьбой зороастрийцев, которые в X веке разделились на гвебр (оставшихся в Иране) и парсов (эмигрировавших на западное побережье Индии).

В Иране «Авеста» и другие зороастрийские книги были скопированы и переведены на среднеперсидский язык, понятный местным последователям Ахура Мазды. В Индии персы перевели священную книгу на санскрит и гуджарати. Первый печатный фрагмент Авесты был опубликован на гуджарати в Индии в 1820-х годах. Священная книга зороастрийцев попала в Европу в 17 веке, но первый европейский (французский) перевод был сделан в 1771 году с персидских текстов.В середине XIX века польский востоковед Игнатий Петрашевский (1796-1869) опубликовал «Авесту» с ее переводом на польский и французский языки. Переводчик, вместо того чтобы заботиться о своей объективности, хотел показать этническую близость иранского народа и польского народа. Так что «Авеста» ждет научного польского перевода и доработки.

.90 000 зороастрийцев 9 000 1

Зороастризм — религия. Зороастризм, живший на востоке древнего Ирана около 1000 г. до н.э., создал зороастризм. Другие названия зороастризма — маздаизм и парсизм .

Зороастризм — монотеистическая религия. Зороастрийского бога зовут Ахура Мазда. Священная книга зороастрийцев — Зенд Авеста.

Зороастризм также дуалистический. Зороастрийцы считают, что Ахура Мазда создал двух духов: доброго (Спента-Майнью) и злого (Ангра-Майнью).Зороастрийцы верят, что люди свободны выбирать между добром и злом. Выбор хорошего ведет к счастью, а выбор плохого ведет к несчастью. Так что лучше выбрать хорошее. Поэтому девиз этой религии: «Добрые мысли, добрые слова, добрые дела».

Зороастризм был государственной религией Персии с 6 века до н.э., включая династию Сасанидов. В 7 веке н.э. Персия была завоевана арабами-исламистами, и большинство персов стали мусульманами.

Сегодня в мире около 2,6 миллионов зороастрийцев.Большинство из них живут в Иране, Пакистане или Индии. В Пакистане и Индии они называются Parsis . Многие зороастрийцы сейчас живут в Соединенных Штатах.

Основные верования

Вот основные верования зороастризма:

Существует один Бог по имени Ахура Мазда. Он единственный Непорочный Творец. Зороастрийцы поклоняются только ему.

Ахура Мазда все сделал. Существует конфликт между порядком (который он создал) и хаосом (или беспорядком).Все во вселенной является частью этого конфликта, включая людей.

Чтобы бороться с хаосом, люди должны:

  • Вести активный образ жизни;
  • Делать добрые дела; i
  • Говорите добрые слова и мысли о других.

Люди тоже должны делать это, чтобы быть счастливыми. Эта активная жизнь является основой того, что зороастрийцы называют свободой воли. Они не верят, что люди должны жить в одиночестве, чтобы найти Бога (например,в монастырях).

Конфликт не будет длиться вечно. В конце концов Ахура Мазда победит. Когда это произойдет, все, что создал Ахура Мазда, снова будет с ним, даже души умерших или изгнанных людей.

Все плохое в мире представлено как Ангра-Майнью, «Разрушительное правило». Все хорошее представлено Спента-Майнью, добрым духом, созданным Ахура Маздой. Благодаря Спента Маниу Ахура Мазда есть в каждом. Так Творец взаимодействует с миром.

Когда Ахура Мазда создал все, он создал семь «искр», называемых Амеша Спентас («Богатые Бессмертные»). Каждый из них представляет собой часть работы Ахура Мазды. Этим семи искрам помогают многие «меньшие принципы», язаты. Каждая Язата «достойна поклонения», а также означает часть творения.

Некоторые историки считают, что три волхва (волхва), которые посетили Иисуса после его рождения, были зороастрийскими священниками.

Автор

Alexsaonline.com - Зороастеризм - Леандро Алегса - 17/12/2020 - url: https://pl.alegsaonline.com/art/110731

Библиографические ссылки

- www.unescoparzor.com - Парсско-зороастрийский проект ЮНЕСКО - parsiana.com - http://parsiana.com/
.

Значение зороастризма (что такое, концепция и определение) - значения

Что такое зороастризм:

Зороастризм, также известный как Маздеизм, является религией Персидского государства в 6 веке до н.э., принципом которой является существование добра и зла . Около 8 века нашей эры он был заменен исламом с падением империи Сасанидов.

См. также: Исламизм.

Зороастризм был основан пророком Зороастром , и его учения были сосредоточены на нравственной и духовной природе человека, а также на столкновении добра и зла, когда человек свободен морально выбирать между добром и злом.

В этой религии добро и зло представлены Ахура Маздой, богом добра, и Ангра-Майнью, богом зла. По этой причине людям приходилось выбирать путь, которым они хотели следовать, поскольку их действия могли привести их в ад после смерти.

Зороастризм является монотеистической религией из-за исключительного поклонения Ахура Мазде , что эквивалентно Богу для христиан, и дуалистической из-за постоянной борьбы между добром и злом.

См. статью Единобожие.

Дополнительные сведения см. в статье Дуализм.

С другой стороны, Авеста является священной книгой зороастризма и состоит из гимнов и песнопений, причем Гата считается самой важной книгой, поскольку она состоит из 17 священных песнопений, представленных самим Зороастром. Гатхи изображают отношения между Ахура Маздой и шестью божественными категориями, известными как Амеша Спента:

.
  • Воху Мано: хороший ум.
  • Аша Вахишта: высшая истина.
  • Кшатра Вайрия: хороший выбор.
  • Спента Армаити: святое отношение.
  • Хаурватат: общее состояние благополучия, физической и духовной целостности.
  • Амеретат: состояние бессмертного блаженства.

Сегодня в Иране (древнеперсидском) часть населения все еще исповедует зороастризм, причем индуисты составляют наибольшее число исповедующих.

Характеристики зороастризма

  • Фаравахар или Фарохар — главный религиозный символ, представляющий душу до рождения и после смерти.
  • Огонь является символом огромной важности, потому что богу добра поклоняются через священный огонь, который жрецы держат в соответствующих храмах. По этой причине кремация не разрешена последователями этой религии.
  • Верующие зороастризма празднуют бракосочетание в присутствии огня как символ большой важности.

  • Последователи зороастризма верят в воскресение мертвых и в существование рая, чистилища и ада, как пропагандирует христианство.
  • Императоры - представители бога Мазды на земле, обеспечивающие подчинение народа главе империи.

Зороастризм и христианство

Зороастризм оказал большое влияние на христианство, Ахура Мазда был добрым богом, которому помогала фигура, подобная Богу творцу мира; Ангра-Майнью олицетворяет зло, эквивалент дьявола, генератора разрушения, населяющего отвратительное место, именуемое христианами адом, куда мертвые попадают в результате своих негативных действий в земной мир.

Более того, обе религии отождествляют себя с ангелами-хранителями, а также с последним судом, где зло будет окончательно побеждено. С другой стороны, зороастризм также повлиял на другие религии, такие как иудаизм, ислам и манихейство.

Для получения дополнительной информации см. Христианство.

См. Иудаизм.

См. также статью Манихейство.

.

Зороастризм (Зороастризм) (Словарь терминов социально-экономической географии)

Иранская религия произошла от традиционных верований иранцев (→ персов), поклоняющихся элементам (огню и воде). Верховным богом был Ахура Мазда, бог добра и света, с которым был связан культ огня. Бог зла и тьмы — Ариман. Этот этап развития иранских религий известен как маздаизм (культ Мазды). Первым пророком, реформировавшим и кодифицировавшим эту религию, был Зороастр (6 в.до нашей эры). Таким образом, следующая стадия его развития обозначается как з. Согласно Заратуштре, Ахура Мазда является единственным богом и творцом мира. Создавая мир, он положил начало циклу смены времен. В результате нападения злого духа Ангра Майнджу началось Время Смешения Добра и Зла, которое продлится до Обновления. В результате Обновления наступит Время Разделения, которое продлится вечно, и в мире воцарится мир и добро. В последующие века, кроме Ахура Мазды, значение приобрели и другие боги: Анахита — богиня плодородия и Митра — бог Солнца, ставший олицетворением верности, духом всех соглашений, а также руководивший космическим миром. порядок (смена времен года и суток).Также поклонялись различным видам священного огня (победоносному огню, огню от костров). После завоевания Персии Александром Македонским начался период греческого влияния на персидскую культуру и религию. З. называли зороастризмом. В III-VII вв. она была возведена в ранг государственной религии и была основана Маздаянская церковь. Был установлен канон священных книг (Авеста), древнейшей частью которых были гимны Богу, написанные Зороастром. Статуи божеств были удалены из храмов. Священные огни оставались единственными божественными символами.Зороастризм подчеркивал столкновение добра и зла, рассматривая мир как арену борьбы бога света и добра Ормузда (Мазды) со злым богом тьмы Ариманом. Мир дуален, состоит из двух сфер - нематериальной (мир божеств и духов) и материальной (видимый мир). Человек, имея тело и душу, принадлежит к обеим этим сферам и имеет право выбора - дурными делами он поддерживает силы зла, а добрыми делами ускоряет победу добра. В конце мира будет неизбежная победа добра, а затем воскресение мертвых, последний суд и всеобщее очищение огнем, и вечное царство добра.Последователи Ахура Мазды не знают аскетизма и безбрачия. Их обвязывают веревкой вокруг бедер, а узлы на веревке символизируют мысль, речь и поступок. Добрые мысли, добрые слова, добрые дела – это формула, включающая в себя всю этику с Добродетель – это правдивость и праведность. Религиозные последователи должны молиться 5 раз в день и добавлять в огонь 5 раз в день. Принцип состоит в том, чтобы не осквернять огонь и не загрязнять землю, бросая в нее труп. Тела умерших сначала оставляли в безлюдных местах (позже в т.н.башни молчания) так, чтобы они разворачивались и в землю помещался только чистый скелет. После смерти человек растворяется в различных элементах мироздания (дыхание в ветре, зрение в свете, а душа сливается с нематериальным бытием, олицетворяющим человеческую совесть). Последователи з. живут в Иране, Индии (парсы) и США.

.90 000 У истоков монотеистических религий - зороастризма 9000 1

Зороастризм — философская система и одна из древнейших религий мира по сей день, которая первой стала монотеистической религией. Она была создана благодаря персидскому жрецу Заратустре и в 9006 годах оказала значительное влияние на формирование иудаизма, христианства и ислама. В ее мифологии можно увидеть десятки элементов, например сотворение мира за семь дней, концепцию последнего суда, путешествие душ в ад, чистилище и рай, приход мессии и многие другие.Многие из них позже были повторены в священных книгах трех великих монотеистических религий.

Зороастризм, также известный как зороастризм или зороастризм, возник благодаря Заратустре, заотару, персидскому жрецу, жертвоприношению, певцу и пророку, примерно в 1000 году до н. э. на территории современного северо-восточного Ирана. Эта религия восходит к первоначальным верованиям индоевропейских народов, чей пантеон был упрощен Заратустрой и сведен к поклонению одному верховному богу.

Согласно мифу, родители Заратустры Пурошаспа и Дугдхов выпили зелье, смешанное с молоком, и передали его энергию своему сыну. Как сообщает Мирча Элиаде:

Когда его мать получила chwarenah Заратуштры, она была поглощена великим светом. В течение трех ночей стены дома выглядели так, как будто они были сделаны из огня. Субстанция его тела была сотворена на небесах и падала с дождем, чтобы быть поглощенной растениями, которые, в свою очередь, были съедены двумя телками, принадлежащими семье пророка.Именно это вещество, растворенное в молоке, смешанном с хаомой, выпили его родители, когда впервые объединились и зачали Заратуштру. Сообщается, что сам Зороастр испытал откровение, готовя волшебный напиток.

Зороастр - персидский пророк, основатель религии зороастризма, источник: wikimedia commons

По мнению исследователей, Заратустра должен был жить между XIII и серединой VI века. до н.э., при этом большинство предполагает, что он жил около 1000 г. до н.э.. Он был одним из многих священников древнеиранской веры, называемой маздаизмом, от главного бога в пантеоне этой религии по имени Мазда.Эта религия была типичной политеистической религией, подобной, например, верованиям древних греков, идущей от того же арийского корня, что и индуистский брахманизм.

Согласно Гате, племя Зороастра погибло в результате межплеменных войн, и он несколько лет скитался по степям северного Ирана, обучаясь у других жрецов и наблюдая бессмысленные межплеменные распри, опустошающие его народ.

В возрасте 30 лет к нему пришло откровение. Он увидел сияющее существо, которое само называлось Воху Манах (Добрая Мысль).Это существо привело его к богу, который представился как Ахура Мазда (Владыка Добра) и мгновенно открыл Заратуштре все принципы новой религии. Зороастр пытался донести это откровение до своих соотечественников, но не слушал их.

Наконец, ему пришлось бежать в близлежащие земли - царство Хоризма. Там ему удалось склонить к своей религии короля Вистаспу, который принес эту религию на свою территорию. Это вызвало гнев местных правителей, которые организовали своеобразную «карательную экспедицию» в Хорезм.Экспедиция закончилась фиаско, и король Виштаспа в ответ вторгся во все окружающие государства и создал большое королевство на территории нынешнего Северного Ирана, Туркменистана и части Кыргызстана.

Зороастризм стал религией в этой новой стране, а Зороастр стал ее главным жрецом. Заратуштра женился на дочери самого важного советника Виштаспы, Джамаспы, которая стала его сторонником и другом. Сам Зороастр стал одной из самых влиятельных фигур в государстве Виштаспа.

Следуя традиции, переданной в более поздних книгах Авесты, Зороастр в конце жизни отказался от всех почестей, записал Гати, а затем умер, добровольно бросившись в ледяные, кристально чистые воды озера Касаоджа на Памире (Касава в Систан), по другой версии, его семя в Изаде Неросжанге, доброжелательный дух, должен был быть помещен в это озеро, а сам Заратушра должен был погибнуть на войне в возрасте 77 и 40 дней.

Из Авесты также следует, что семя Зороастра, присутствующее в этом озере, однажды оплодотворит деву, которая омоется в этом озере на рассвете.От него родится новый пророк, мессия - Саошьянт, который поведет людей к окончательной победе над силами зла и установит на Земле непосредственное царство Ахура Мазды.

Заратустризм верования

Центральным божеством зороастризма является Ахура Мазда (Владыка Мудрости), единственный законный Бог. Он отец ряда существ, в том числе двух близнецов - Спента Майнджу (Доброжелательный Дух) и Ангра Майнджу (Дух Разрушителя), с которыми он постоянно борется за власть над миром.Ангра-Майнджу — отрицательный оттенок Ахура Мазды, поэтому его нельзя рассматривать как отдельное божество, а как проявление зла. Ахура Мазда имеет шесть эманаций или так называемых Амеша Спента (Амшаспанда), также называемых светящимися существами. Кроме того, ему помогают толпы существ - бывших божеств, выброшенных из пантеона прежних верований. Для баланса Ангра-Майнджу помогают дэвы, злые духи или демоны, происходящие из традиционной иранской религии, выбравшие зло и измену.

В зороастризме важную роль играет анимизм, а также вера в могучие силы животных.Помимо прочего, грифы – это животные, пользующиеся особым уважением у верующих. Они доедают трупы, оставленные на т.н. башни молчания. Тело умершего не может коснуться земли и тем самым осквернить ее святость.

Центром зороастрийских ритуалов был огонь, поэтому последователей иногда называли огнепоклонниками. Огонь считается чистейшим творением Ахура Мазды, так как он вырывается из земли в виде дыма прямо в небо и поэтому всегда совершенен и безупречен.

Храм огня в Риде, центральный Иран, фото: wikimedia commons

Святость огня увеличивается с увеличением его продолжительности. Особое значение культ огня приобрел во времена династии Ахеменидов, которые строили огненные алтари в важнейших городах своей империи, где постоянно хранилось большое пламя, видимое издалека.

Храм в Чак-Чаке возле Джазду, фото: wikimedia commons

Святилища (храмы огня) были построены вокруг древнейших алтарей, так как считалось, что огонь, горящий более 100 лет, обладает большой исцеляющей силой и исполнением других желаний.

Священной книгой зороастризма является Авеста, в которой упоминается Хара Березаити, космическая гора мира, отождествляемая с Демавендом.

Вид на Демавенд (5610 м над уровнем моря) - спящий вулкан в горах Эльбурс, высочайшая вершина Ирана.. Сильно ассоциируется с зороастризмом, фото: wikimedia commons

Авеста буквально означает «высокая сторожевая башня» и является источником всех гор и горных хребтов в мире. Это географический центр вселенной, вокруг которого простираются мифические степи Айрианем Ваеджа, первой из семи земель, созданных Ахура Маздой.Звезды кружатся вокруг нее, и солнце прячется за ней, когда приближается ночь. Все воды текут с космической горы, орошая великое море Вурукаса, несущее наш мир. Злые духи не могут войти в гору. Именно здесь растет волшебное растение хаома, а также это местопребывание одного из меньших божеств — Митры, которому здесь преподносили дары. Элиаде пишет:

Ахура Мазда и Амшаспанды строят ему жилище над горой Хара, т.е. в духовном мире над голубым пологом.

Над Хара Березаити находится мост Чинват, который является мостом между миром живых и миром мертвых. Мост также связан с самым известным религиозным символом зороастризма Фаравахаром (Farohar).

Фаравахар — один из важнейших символов зороастризма, находится в руинах в Персеполе в современном Иране, фото: wikimedia commons

Символизирует фраваши или путь человеческой души от рождения до смерти. Кольцо в центральной части символа является отражением этого пути.Фигура человека относится ко всем людям, а крылья относятся к трем основным правилам: хорошее настроение, хорошее слово (обмен мыслями) и хорошее действие.

Название символа происходит от авестийского языка - фара или фира, что означает "летать" или "тот, кто летает". Вахар (варти) на этом языке означает «выбирать добро» или «выбирать добрый дух». Итак, Фаравахар означает «выбрать высшее благо», выбрать «дух высшего полета».

После смерти душа встречает свою даэну, или себя.Все люди, когда-либо жившие, должны воскреснуть, праведные и грешные. Они узнают друзей, родственников, родителей и детей. На великом собрании каждый увидит свои дела, хорошие и плохие. Перед мостом происходит разделение плохих и добрых душ. Добрые души ведет даэна вместе со своими собаками через Чинват, и если душа принята, ей представляют Ахура Мазду и Амшаспандаса.

Миф о драконе Ази Дахаке (Зохаке)

Ази Дахака (Зохаку) - в образе трехголового дракона, источник: pinterest

Трёхголовый дракон Зохак, злой царь-тиран, убивал юношей, чтобы накормить змей, вырастающих из его рук.В земле появился герой по имени Феридун, который до сих пор жил в тихой гавани в горах.

Ази Дахака (Зохаку) - как тиран-король драконов, источник pinterest

Однако он спустился в долину, чтобы наконец расправиться с безжалостным правителем. Победив Зохака, Феридун приковал его цепью в пещере на склоне вулкана Демавенд и оставил там до сегодняшнего дня. Согласно местной легенде, когда Зохак кричит и борется в своей тюрьме, вулкан гремит и трясется, как будто он вот-вот взорвется.

Хаома

Барельеф с изображением человека из настоя Хаома, фото: Анатолийский музей в Анкаре

Где-то на склонах Демавенда растет загадочное мифическое растение хаома, основной ингредиент эликсира бессмертия. Хаома является эквивалентом ведической сомы, растения, из экстракта которого изготавливали напиток, придающий сверхчеловеческую силу.

Авеста, священная книга зороастризма, описывает хаому как высокое ароматное растение со стеблем, корнями и золотисто-зелеными ветвями, растущее в горах.

Среди его многочисленных свойств он перечисляет целебное, улучшающее половое состояние, придающее физические и душевные силы, питательное, без каких-либо побочных эффектов.

Мифическое растение, которое никогда не разлагается, растет там, где воды сливаются в могучую реку. Как источник бессмертия это растение также отождествлялось с деревом жизни или с деревом мудрости, которое также фигурирует во многих других мифологиях. Для Элиаде:

«Хаома богата чвареной, тайным флюидом, огненным, сияющим, оживляющим и семенным одновременно […] При ритуальном потреблении хаомы жертвоприношение выходит за пределы человеческого состояния, приближаясь к Ахура Мазде, предвосхищая, in concreto, всеобщее обновление."

Есть предположения, что таинственным эликсиром был эфедрин, который можно получить из растений рода копья и тиса. Эфедрин до сих пор используется в народной медицине, в том числе в китайской медицине. В традиции зороастризма таинственной хаомой окропляли как новорожденных, так и умирающих, тем самым замыкая круг жизни и умирая в эликсире.

В персидской мифологии хаома также олицетворялась в образе красивого и юноши, которому Зороастр приказал сорвать лекарственное растение для очистки воды.

Хаома - это также имя жреца с зелеными и золотыми глазами, назначенного самим Ахур Маздой для служения важнейшим божествам, Амеша Спента. Ему первым предложили напиток хаома, и с тех пор жрец стал хранителем горной растительности. Ему молятся те, кто желает иметь детей, особенно сыновей, судьба которых будет заключаться в том, чтобы стать священником. Хаома также ассоциируется с божеством Воху Манахом, защитником всех животных.

Святые воды

Также на горе Демванд, куда не могут проникнуть тьма, ночь и холод, находится скрытый источник священной реки, снабжающий весь мир внизу своей живительной силой.У подножия вулкана и на его склонах есть целебные термальные источники, температура которых свидетельствует о том, что вулкан действующий. Самый важный источник находится в деревне Лариджан. Вода из него особенно помогает при лечении ран и кожных инфекций. Рядом с источниками расположены общественные бани с бассейнами с целебной водой.

Легенда об Араше

Туран и Иран, две земли, которые были вечными врагами, наконец договорились заключить мир, окончательно разграничив границы между двумя империями.Араш, лучший лучник иранской армии, поднялся на вершину Демаванда и оттуда выпустил стрелу. Место, куда она прилетела, обозначало границу. Стрела летела с утра до полудня.

Лучник Араш, автор: IRCSS, источник: ircss.deviantart.com

Следовательно, размер нового участка иранской территории превзошел все ожидания. Стрела приземлилась на берегу реки Оксус в Центральной Азии, ставшей легендарной границей между иранской землей и остальной Азией.Тогдашний объем страны обусловил огромное культурное и географическое разнообразие (тогда границы Ирана простирались гораздо дальше, чем сегодня).

90 135

Араш, источник: fozoolemahaleh.com

К сожалению, Араш, вложивший в выстрел всю свою жизненную энергию, погиб сразу после выпуска стрелы. Его тело так и не нашли. По сей день ходит легенда, что заблудшие путешественники в районе Демавенда слышат голос Арашу, который направляет их на правильный путь. День примирения двух империй и, в то же время, день пуска стрелы, он назывался Тирган.Тирган стал ежегодным праздником разнообразия в Иране.

Влияние зороастризма на другие религии и его падение

Зороастризм в оказал заметное влияние на иудаизм, а через него также на христианство и ислам. По мнению некоторых религиоведов, есть серьезные основания полагать, что такие основные принципы этих религий, как Страшный суд, путешествие души в ад или рай после смерти, вера в существование дьявола и пришествие мессии, возникли под влиянием сильное влияние зороастризма

Падение этой религии связано с распространением ислама, которому подверглось большинство иранцев после арабского завоевания.Только в Иране осталось около 40 000 зороастрийцев, которые пользуются статусом конституционного меньшинства, но в административной практике, однако, часто подвергаются дискриминации. Наиболее многочисленной группой современных зороастрийцев являются индийские парсы, около 150 000 человек, пришедшие в Индию после арабского нашествия. Кроме того, более значительные сообщества существуют только в США и Великобритании. Всего в мире на данный момент насчитывается не более 250 000 последователей зороастризма. В последние годы наблюдается сокращение числа верующих в пользу бахаи, ислама и индуизма, а также в связи с общим спадом религиозной активности.

90 150

Литература:

Мэри Бойс, зороастризм, изд. Лодзинское воеводство, 1988,

Зороастр. В: Мария Складанкова: Герои, боги и демоны старого Ирана. Варшава: Искры, 1984. С. 234

.

Время пророка. В: Мария Складанкова: Мифология Ирана. Варшава: WAiF, 1989, стр. 298-299.

Питер Кларк, Зороастризм. Введение в древнюю веру, Брайтон: Sussex Academic Press, 1998,

.

Мирча Элиаде, Иоан П. Кулиано, Путеводитель Элиаде по мировым религиям, Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1991

Добавить в избранное:

Нравится Загрузка...

Аналог

.

Зороастризм, древнейшая монотеистическая религия в мире

Зороастризм и европейская культура

Представления об аде, рае, чистилище или вера в существование мессии составляют основу христианской религии. С другой стороны, идея свободы воли человека и золотой этический принцип (не делай того, что не нравится другим) вписаны в европейскую культуру независимо от вероисповедания. Знаете ли вы, что все эти понятия берут свое начало в древней, ныне едва тлеющей религии, которая почти 1000 лет была ведущей религией в мире?

Так же и Заратустра

Обобщение идей Ницше словами Заратустры не имеет ничего общего с философией этого легендарного пророка.Книга «Так говорил Заратустра» представляет собой философский трактат, сборник мыслей Ницше. Исторический Заратустра, а точнее: Заратустра жил более 1000 лет до нашей эры в северном Иране или Афганистане.

Изображение пророка Зороастра в храме в Йезде, Иран. Похож ли он на другого известного пророка?

Зороастр описывает первую человеческую жизнь как борьбу правды и лжи (замечаете ли вы сходство с сегодняшней борьбой добра и зла в христианской душе?).Достичь и сохранить истину ( аша) в своей жизни должно быть человеческим стремлением. Зороастр подчеркивал важность свободы воли человека и ответственности за свои действия.

Путь души человека от рождения до смерти представлен одним из самых известных символов зороастризма - фаравахар . Его можно увидеть на каждом зороастрийском храме, его также носят в виде подвески даже иранцы, исповедующие ислам. Фаравахар стал символом иранской культуры и его носят вне зависимости от религиозных убеждений.Это еще более удивительно, учитывая тот факт, что ислам запрещает изображать бога, людей и животных в искусстве.

Фаравахар

Внимательно посмотрите Фаравахар из Джазда, он полон символов, стоит уметь его читать.

Фаравахар и его символика
  1. Образ старика - обращение ко всем людям, человечеству. Он подчеркивает универсальное измерение истин Зороастра. Каждый должен стремиться к мудрости, подобной мудрости старого мудреца.Человек на жизненном пути должен набраться опыта, знаний и зрелости в стремлении к совершенству.
  2. Поднятая вверх правая рука с раскрытой ладонью показывает уважение к богу Ахура Мазде. Это символ следования по правильному пути религиозных заповедей.
  3. Кольцо в левой руке символизирует обещание второго пришествия мессии.
  4. Распростертые крылья с тремя рядами перьев олицетворяют три основы, которые возвышают человека в его стремлении к совершенству: добрые слова, добрые мысли и добрые дела.
  5. Кольцо на поясе старика олицетворяет время.Время окружает человека и с самого рождения должно использоваться для совершения благочестивых поступков, чтобы в конце земной жизни душа могла попасть на небеса. Кольцо можно читать и как аллегорию земной жизни человека, пути души от рождения до смерти.
  6. Две веревки, свисающие с кольца, представляют собой образы доброго и злого духа (Спента Майнджу и Ангра Майнджу). Жизнь человека — это попытка освободиться от власти Ангра-Майнджу.
  7. У старика есть крылья, но нет хвоста.Под кольцом мы видим его халат (платье). Как и крылья, имеет 3 ряда. Эти три ряда представляют плохие мысли, слова и дела, которые следует устранять и заменять в жизни хорошими мыслями, словами и делами.

Поклонники огня

Зороастризм часто ассоциируется с культом огня. Это верно лишь отчасти. Ибо зороастрийцы верят, что и вода, и огонь олицетворяют чистоту. Оба эти элемента присутствуют в церемониях очищения и во время празднования зороастрийских праздников.Вода и огонь были последними и наиболее важными элементами, созданными при сотворении мира.

Огонь — это средство, с помощью которого можно достичь мудрости. Вода – источник этой мудрости. Огонь и вода присутствуют в каждом зороастрийском храме. Вода часто представлена ​​прудом во дворе храма:

Храм огня (Аташ Бахрам) в Йезде, во дворе представлена ​​вторая стихия - вода.

Огонь представляет особую ценность для зороастрийцев. Хотя чистый огонь был заражен злым Ангра-Майнджу, который добавил к нему дым, дым не смешивается с самим огнем, он уходит вверх, и пламя всегда остается совершенно чистым.Огонь, горящий более 100 лет, обладает силой исцелять и исполнять просьбы. Так зороастрийцы не тушат огонь после празднеств, а держат его в святом месте. Благодаря этой особой заботе о пламени зороастрийцы считались огнепоклонниками.

Рекомендую эту компанию в борьбе за компенсацию. Мне очень помогли вернуть деньги...

Удивительно - огнепоклонникам удалось сохранить огонь, несмотря на войны, нашествия и религиозные изменения. Во время опасности бежали с огнем даже в соседний Азербайджан, лишь бы не дать ему погаснуть! Теперь внутри храма огня пламя видно посетителям:

Благодатный огонь в зороастрийском храме Аташ Бахрам в Йезде, Иран.

История этого пламени поистине примечательна. Он непрерывно горел в течение 700 лет, чтобы в момент опасности быть перенесенным в Азербайджан на следующие три века. Он вернулся в Йезд в 1474 году. С тех пор огонь в храме огня горит непрерывно. Давайте посчитаем - 700 лет в Иране, 300 лет в Азербайджане, еще более 500 лет назад в Йезде. Этот огонь не гас 1500 лет! Культ огня – нечто уникальное в мире.

Башни Безмолвия

Культ огня отличает зороастрийцев и добавляет загадочности этой религии.Больше всего шокирует культ целомудрия и связанные с ним правила погребения умерших.

В зороастризме нет понятия греха. Однако понятие «загрязнение» работает аналогично этому. Человеческая душа может испортиться из-за контакта с «грязными» творениями Ангра Майнджу (злого духа). Загрязнение может касаться мыслей, но также пищи и людей. Отсюда правила, касающиеся разрешенной манеры одеваться или есть (по сей день в иудаизме используется понятие кошерности, халяль — это то, что разрешено в исламском мире).

Смерть также нечиста и может вызвать заражение. Человеческие трупы - одна из самых грязных вещей. Их нельзя закапывать в чистую землю, это загрязнит ее. Их также нельзя сжигать — ведь огонь — одна из самых чистых вещей в зороастризме! Зороастрийцы используют 3 способа погребения умерших:

  1. Башни молчания (дахмы)
  2. Каменные надземные гробницы
  3. Бетонные надгробия, в которых тело умершего закрыто без соприкосновения с землей

Башни замалчивание — самый возмутительный, хотя и почти неиспользуемый способ захоронения умерших.Тело подняли на башню и оставили там, пока птицы не расклевали плоть до кости. Выбеленные солнцем кости затем сбрасывали в специальные колодцы, где они разлагались в пыль в теплом климате. На окраине города Йезд в Иране и по сей день стоят две башни молчания:

Дахма, башня молчания, на фоне хаиеле, здания для ежемесячных ритуальных молитв за умерших

На вершине башня молчания, здесь тела оставляли птицам, а кости бросали в колодцы.

После того, как мертвые были похоронены, семьи каждый месяц собирались в зданиях у подножия башен молчания (кхаиеле). Они оставляли еду для умерших и молились за них. Напомню, что зороастризм провозглашает рай и загробную жизнь.

Хайеле в Йезде

В настоящее время практикуется третий метод захоронения. Тела погружают в бетонные могилы, зарытые только в землю. Кладбище «живое», за время моего посещения через него прошло много людей, которые пришли повидаться с родными и помолиться за усопших.Есть и современные кхаэлы, т.е. комнаты, где семьи встречаются и вспоминают своих родственников. В них не редко принимают пищу. Традиция немного похожа на мексиканский праздник мертвых, когда семьи едят и пьют на могилах своих близких.

Новое кладбище в Йезде, бетонные надгробия расположены ровными рядами.

Современное надгробие. Вместо свечей сжигают благовония.

Зороастризм все еще жив

Сколько зороастрийцев все еще исповедуют свою религию? Еще недавно я бы сказал: все меньше и меньше.Однако нынешние действия боевиков ИГИЛ против курдов заставили их обратиться к верованиям предков. Религия, обреченная на вымирание, начинает возрождаться. Подробности здесь: Возрождение зороастризма среди курдов

Сегодня в мире насчитывается около 150 000 верующих, большая их часть сосредоточена в Индии, США и Иране.

Количество зороастрийцев в мире, собственное исследование на основе Данные из Википедии

В Европе трудно найти зороастрийцев, это видно из таблицы.Так как же выглядят поклонники огня? Чем отличаются их обряды? Белая одежда священников предполагает чистоту. Женщины носят более красочную одежду, головной убор приспособлен к иранским моральным нормам. Обращаю внимание на зеленый термос на столе. Это сопаро , конус, символизирующий гору сладостей.

Сопаро, вероятно, происходит из иранской культуры и традиции дарить гостям подарки. Блок сахара, завернутый в фольгу, подаренный самому важному гостю церемонии, написан на персидском языке Kalleh Ghand. Похоже на сопаро. В зороастризме сопаро часто пусто внутри и имеет символическое значение, оно должно приносить успех.

Зороастрийцы в традиционной одежде

Если вы хотите узнать больше об этой одной из самых малоизвестных великих религий, посетите зороастрийский сайт.

При подготовке этой статьи я использовал информацию, доступную в Храме и Музее Огня в Йезде, Иран, с веб-сайта Heritageinstitute.com и информацию, доступную в Википедии. Все фотографии сделаны мной.


Я помог? Заинтересовались? Вы цените то, что я делаю? Поблагодарите меня лично, присоединившись к группе поклонников на Facebook - это для вас один клик, мне так весело :)


И если вы впервые ведете блог, лучше всего начать с ЭТА СТРАНИЦА

.

Зороастризм | Определение, Верования, Основатель, Священная Книга и Факты - Философия и Религия

Зороастризм , древняя доисламская религия Ирана, которая сохранилась там в изолированных районах и, более процветая, в Индии, где потомки зороастрийских иранских (персидских) иммигрантов известны как парсы или парсы.

Зороастрийский Храм Огня в Йезде, Иран Зороастрийский Храм Огня в Йезде, Иран. Джером Сид / Dreamstime.com



Зороастризм: огонь в храме Современный зороастрийский священник со щитком для рта присматривает за огнем в храме. Inge Morath / Magnum



Самые популярные вопросы

Что такое зороастризм?

Зороастризм — одна из древнейших монотеистических религий мира, зародившаяся в Древней Персии. Он содержит как монотеистические, так и дуалистические элементы, и многие ученые считают, что зороастризм повлиял на системы верований иудаизма, христианства и ислама.

Когда возник зороастризм?

Зороастризм восходит к 6 веку до н.э. Основанный в древней Персии, он, вероятно, повлиял на развитие иудаизма и предшествовал как христианству, так и исламу.



Как возник зороастризм?

Зороастризм был основан в Персии в 6 веке до н.э. жрецом Заратустрой, известным грекам как Зороастр. Заратустра реформировал существующее персидское многобожие своими учениями о верховном боге Ахура Мазде и своей первой встречей с Ангра-Майнью, Разрушительным Духом.Учения Заратустры господствовали в Персии, но их популярность менялась по мере того, как регион захватывали разные империи и культуры.

Где исповедовали зороастризм?

Зороастризм зародился в Персии (ныне Иран), но зороастрийцы подвергались преследованиям со стороны исламских режимов. Зороастризм более свободно развивается в Индии, куда в 10 в. эмигрировал ряд персидских последователей. Они известны как Парс.

Каковы основные верования зороастризма?

Основные верования зороастризма можно найти в его основном священном тексте, Авесте.В этом тексте утверждается, что верховный бог и создатель Ахура Мазда участвует в первобытной битве против Ангра-Майнью, Разрушительного Духа. Верующие ждут окончательной победы Ахура Мазды, после которой последователи Ангра-Майнью пострадают раньше, чем все человечество испытает вечное блаженство.


Иранский пророк и религиозный реформатор Заратустра (расцвет его жизни до 6 века до н.э.) - более широко известный за пределами Ирана как Зороастр (греческая форма его имени) - традиционно считается основателем религии.Зороастризм содержит как монотеистические, так и дуалистические черты. Вероятно, это повлияло на другие основные западные религии: иудаизм, христианство и ислам. Для обсуждения контекста, в котором возник зороастризм, см. древняя религия Ирана.

Природа и значение

Древние греки видели в зороастризме архетип дуалистического видения мира и человеческой судьбы. Заратустра должен был учить Пифагора в Вавилоне и вдохновлять халдейские доктрины астрологии и магии.Вполне вероятно, что зороастризм повлиял на развитие иудаизма и зарождение христианства. Христиане, согласно иудейской традиции, отождествляли Зороастра с Иезекиилем, Нимродом, Сетом, Валаамом и Варухом и даже, через последнего, с самим Иисусом Христом. С другой стороны, как предполагаемого создателя астрологии и магии, Заратустру можно было считать архиеретиком.

Хотя зороастризм никогда, даже в сознании его основателя, не был столь настойчивым монотеистическим, как, например, иудаизм или ислам, он представляет собой своеобразную попытку объединиться под поклонением единому верховному богу, политеистическую религию, сравнимую с религии древних греков, латинян, индийцев и других древних народов.Другая его существенная черта, а именно дуализм, никогда не была понята абсолютно строго. Добро и зло сражаются в неравной битве, где победа обеспечена в первую очередь. Так что всемогущество Бога ограничено лишь временно. В эту борьбу должны вступить все люди из-за их способности к: свободному выбору. Они делают это с душой и телом, а не против тела, потому что противопоставление добра и зла не то же самое, что противопоставление духа и материи. Вопреки христианскому или манихейскому отношению (от манихейства — эллинистической, дуалистической религии, основанной иранским пророком Мани), пост и безбрачие запрещены, если только они не являются частью очистительного ритуала.Однако человеческая борьба имеет и негативный аспект, так как она должна стремиться к чистоте и избегать заражения силами смерти, соприкосновения с мертвой материей и т. д. Таким образом, зороастрийская этика, хотя сама по себе возвышенна и рациональна, имеет ритуальный аспект, пронизывающий все. . В целом зороастризм оптимистичен и остается таковым, несмотря на трудности и притеснения его верующих.



История

Дозаратустрийская иранская религия

Дозаратустрийская религия Ирана недоступна напрямую, поскольку нет достоверных источников, более древних, чем те, которые составлены самим пророком или приписываются ему.Это должно быть проверено косвенно, на основе последующих документов и в сравнительном подходе. Иранский язык тесно связан с северно-индийским языком, поэтому жители обеих земель, вероятно, имели общих предков, говоривших на общем индоарийском языке. Религия этих народов реконструировалась с помощью общих элементов, содержащихся в посвященных книгах из Ирана и Индии, главным образом в Авесте и Ведах. Обе коллекции демонстрируют один и тот же политеизм со многими из одних и тех же богов, особенно с индийским Митрой (иранским Митрой), поклонением огню, жертвоприношением священного напитка ( сома в Индии, хаома в Иране) и другие параллели.Существует также список индоиранских богов в договоре, заключенном около 1380 года между хеттским императором и царем Митанни. В список входят Митра и Варуна, Индра и два Насатья. Все эти боги также встречаются в Ведах, но только первый — в Авесте, за исключением того, что Индра и Нанхайтья появляются в Авесте как демоны; Варуна, возможно, выжил под другим именем. Следовательно, на иранской стороне должны были произойти важные изменения, не все из которых можно приписать пророку.

Похоже, что индоиранцы отличали от своих богов daiva (индоиранский и древнеперсидский аналог авестийского daeva и санскрит должны иметь , родственный латинскому Бог ), то есть небесный, и Асура , особый класс с оккультными способностями.Эта ситуация нашла свое отражение в ведической Индии; позже asura стало обозначать своего рода демона на санскрите из-за ужасного аспекта невидимой силы asura . В Иране эволюция должна была быть другой: восхвалялись ахура , за исключением дэвов , которые были низведены до ранга демонов.



Реформация Заратустра

Заратустра (Зороастр) был жрецом некоего ахура (авестийский эквивалент санскрита асура ) с эпитетом мазда , мудрецов однажды упомянул в его другие] ахура.Точно так же Дарий I (522-486) ​​и его преемники поклонялись Аурамазде (Ахура Мазде) и другим существующим богам или Ахура Мазде, величайшему богу. Эти два исторически связанных факта явно параллельны: с обеих сторон основы монотеизма присутствуют, хотя и в более разработанной форме, у пророка Заратустры.

Еще не удалось поместить гимны Заратустры, Врата, в их исторический контекст. Ни одно названное в них место или лицо не известно ни из каких других источников. Виштаспа, защитник пророка, может быть только именем отца Дария, царя Ахеменидов.Все, что можно сказать с уверенностью, это то, что Заратустра жил где-то в Восточном Иране, вдали от цивилизованного мира Западной Азии, до того, как Иран был объединен под властью Кира II Великолепного. Если Ахемениды когда-либо слышали о нем, они не сочли уместным ни упоминать его имя в своих надписях, ни упоминать существ, окружавших великого бога и впоследствии названных , Амеша провел 90 043 секунды, или щедрых бессмертных - существенное особенность учения Заратустры.

Религия при Ахеменидах была в руках волхвов, которых греческий историк Геродот описывает как мидийское племя с особыми обычаями, такими как разоблачение мертвых, борьба со злыми животными и толкование снов. Опять же, историческая связь с Заратустрой, которую Геродот также игнорирует, неясна. Неизвестно, когда учение Заратустры достигло западного Ирана, но, должно быть, оно было направлено против Аристотеля (384–322), который намекал на его двойственность.

Дариушу, когда он пришел к власти в 522 году, пришлось сражаться с узурпатором, магом Гауматой, который утверждал, что он Бардия, сын Кира Великого и брат царя Камбиса.Этот маг разрушил культовые храмы аяданах с, которые Дарий восстановил. Одним из возможных объяснений этих событий является то, что Гаумата принял зороастризм, доктрину, которая полагалась на верность простых людей и, таким образом, разрушала храмы или алтари божествам знати. Дарий, который был обязан своим троном поддержке некоторых дворян, не мог не поддерживать их поклонение, хотя и принял Аурамазду как средство объединения своей империи.

Ксеркс, преемник Дария, упоминает в одной из своих надписей, как в каком-то (неназванном) месте он заменил культ Аурамазды культом даива с, что не означает, что он выступал против даева культа как такового подошел бы и настоящий зороастрийец, но только то, что он... выкорчевал где-то - наверное в Вавилоне - поклонение иноземным божествам ахура р.Это указывает на изменение отношения по сравнению с терпимостью Кира к иностранным религиям, таким как вавилонская и иудейская.

От Артаксеркса II (404–359/358) в надписях помимо Аурамазды упоминаются Митра и богиня Анахита (Анаит), что лишь доказывает смену акцентов, а не появление новых божеств.

Период Аршакиды

В результате завоевания Александром иранскую религию почти полностью захлестнула волна эллинизма. Например, в Сузах, которые были одной из столиц Ахеменидов, но где религия Аурамазды не была родной, монеты Селевкидов и Аршакидов не представляют ни одного иранского божества.

Затем постепенно вновь появилась иранская религия. В Коммагене середины I века псевдобоги носят сочетания греческих и иранских имен: Зевс Оромазд, Аполлон Митра, Гелиос Гермес, Артагнес Геракл Арес. Первые свидетельства использования зороастрийского календаря, предполагающие официальное признание зороастризма, обнаружены около 40 лет назад в Нише (недалеко от современного Ашхабада в Туркменистане). К этому времени должна была установиться какая-то форма ортодоксальности, в которой Аурамазда и окружающие его существа (силы) присоединяются к другим богам, таким как Митра, Солнце и Луна.

В Персии (современный Фарс) с начала христианской эры до прихода сасанидов (начало 3 века) исчезает любой намек на Культ Огня. Монеты, без показа огненного алтаря, похоже, указывают на то, что принц потерял интерес к иранской религии.

.

Смотрите также