7(495)968-26-38
Проектируемый проезд №4062,
дом 6

Весь спектр услуг
по техническому осмотру
Наполнение
вторая строка
Ред. блок
Тестовое наполнение
 
 
  •  
  •  
  •  
  •  

Ниссан месяц еврейского календаря


Дни и месяцы нашей жизни — Aviv

В субботу, 25 марта, в синагогах после недельного раздела Торы будут читать дополнительный отрывок по случаю «Шаббат ха Ходеш», или «Субботы месяца».

Этот отрывок взят из книги Исход (глава 12) и называется «Ха-Ходеш». Народу Израиля после выхода из рабства заповедано установить свой календарь, где месяц выхода становится первым месяцем и имя ему Авив, что в переводе значит «весна». Данное Моисею и народу Израиля от Всевышнего право на собственный уникальный лунно-солнечный календарь живо и актуально по нынешний день. Вот только еврейский Новый год, как и первый месяц календаря, не Авив, выпадающий на апрель, а Тишрей, выпадающий на сентябрь-октябрь.

В VI веке до нашей эры после возвращения из Вавилонского изгнания было принято решение мудрецами о переименовании месяца Авив на Нисан, а первым месяцем календаря стал ранее седьмой месяц Тишрей. Впрочем, первый день месяца Нисан остался как Новый год Царей и месяц отсчета царского правления в Иудее. Член совета Британской академии Самуэль Драйвер считал, что изначально год у евреев начинался не весной, а осенью. Весной же, в месяц Авив, год стал начинаться после выхода из египетского рабства, что празднуется в Песах (Пасха), праздник, который начнется в этом году вечером 10 апреля. А после возвращения из вавилонского изгнания, после более шестнадцати веков отсчета лет от весеннего месяца, вернулись к первоначальному отсчету от начала года осенью. Не стоит забывать, что Песах по-прежнему ассоциируется у евреев с праздником свободы и весны, и дополнительный месяц существует для сохранения системы в лунно-солнечном календаре. Хотя те, кто отмечает его в Южном полушарии, празднуют Песах осенним апрельским месяцем.

Даже поменяв Авив на Нисан, евреи не уменьшили первенство этого месяца, так как, по мнению реформистского раввина ХХ века Гюнтера Плаута, с древнеаккадского название Нисан переводится как «первые плоды». И действительно, к Нисану в Израиле появляется урожай ячменя. Но остается вопрос: имеют ли право люди вмешиваться в ход календаря, в названия и даты, указанные изначально в Священном Писании? Ответ на этот вопрос мы видим в сборнике комментариев к книге Исход (Шмот Рабба, глава 15): «Всевышний, с момента указания в Торе, в Книге Исход (Шмот 12:2) о том, что «месяц этот будет для вас», уступает право устанавливать месяцы календаря». Более того, итальянский раввин и комментатор Торы XV—XVI веков Овадио Сфорно также обращается к вопросу календаря и освящения праздников. По мнению человека, который прошел путь от скитальца и путешественника до консультанта по комментариям к Библии для французского короля Генриха II, новый календарь евреи получили после более двухсотлетнего нахождения в рабстве у фараона. Их время принадлежало не им, пишет он, а после обретения свободы и Торы как закона они получили право и на установку календаря.

Даже поменяв Авив на Нисан, евреи не уменьшили первенство этого месяца, так как, по мнению реформистского раввина ХХ века Гюнтера Плаута, с древнеаккадского название Нисан переводится как «первые плоды». И действительно, к Нисану в Израиле появляется урожай ячменя. Но остается вопрос: имеют ли право люди вмешиваться в ход календаря, в названия и даты, указанные изначально в Священном Писании? Ответ на этот вопрос мы видим в сборнике комментариев к книге Исход (Шмот Рабба, глава 15): «Всевышний, с момента указания в Торе, в Книге Исход (Шмот 12:2) о том, что «месяц этот будет для вас», уступает право устанавливать месяцы календаря». Более того, итальянский раввин и комментатор Торы XV—XVI веков Овадио Сфорно также обращается к вопросу календаря и освящения праздников. По мнению человека, который прошел путь от скитальца и путешественника до консультанта по комментариям к Библии для французского короля Генриха II, новый календарь евреи получили после более двухсотлетнего нахождения в рабстве у фараона. Их время принадлежало не им, пишет он, а после обретения свободы и Торы как закона они получили право и на установку календаря.

Григорий АБРАМОВИЧ, главный раввин РООПИ в Беларуси, «Народная газета»

Похожие статьи

Рош хаШана — Еврейский Новый Год. Вместе с весенним праздником Песах, Рош… | by Anatoly Litvinov

Вместе с весенним праздником Песах, Рош хаШана сегодня,один из двух самых важных еврейских праздников. Рош хаШана всегда выпадает на сентябрь, по окончании жары в Израиле, когда природа отходит от какого то знойного затмения. На выжженных желтых полях появляются первые цветы. Все еще жаркие дни сменяются прохладными вечерами. Рош хаШана — это семейный праздник. Вся семья, несколько поколений, собираются вместе. Религиозные евреи в белых одеждах идут к реке или морю для традиционного обряда ташлих. На улицах слышен шофар (культовая труба сделанная из бараньего рога). Пожелания “Шана това уметука” (хорошего и сладкого года) звучат на всех континентах со всевозможными акцентами: русским, английским, арабским, французским, испанским. Праздник продолжается два дня, а особенность еврейского календаря начинать день с вечера, фактически растягивает праздник на все три. Но было ли так всегда? Откуда вообще происходит праздник Рош хаШана?

Здесь уместно сделать небольшое отступление и пояснить касательно данного текста. Это не научная работа, и не претендует быть таковой. Это скорее попытка, для самого себя, упорядочить те статьи и лекции которые я, в основном не целенаправленно, прочитал или услышал. Я постарался собрать в конце список ссылок на материалы на просторах интернета, лекции в youtube и газетные статьи. Источники по большей части на иврите. Вместе с тем список этот не полный. Если кто то заметит неточности, или может поделиться дополнительным материалом — с удовольствием исправлю и дополню.

А что об этом сказано в Торе?

Вторя за комическим героем из фильма “Теснота” обласканного критиками, молодого режисера Кантемира Балагова, зададимся вопросом: “а что об этом сказано в Торе?”. В самой Торе первое число осеннего месяца Тишрея упоминается дважды. Первый раз в книге “Левит”(ויקרא): “И скажи народу Израиля, месяца седьмого, первого дня будет вам день святой, день памяти и трубления” “דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה מִקְרָא קֹדֶש“ (здесь и далее перевод мой без сверки с синоидальным или каким бы то ещё переводом Ветхого завета). Второй раз в книге “Чисел” (במדבר): “Месяца седьмого, первого дня будет вам день святой, всякую работу не делайте а сделайте день трубления”, “בַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם.” Немножко странно, для такого важного праздника, всего лишь две строчки. Не про жертвоприношения — необходимый атрибут для любых, сколько-нибудь важных, празднеств в древности, ни про обычаи и обряды.. Что такое “День памяти и трубления”? Может есть упоминания в других частях Писания? И действительно в книге Нехамии (по русски правильно будет книга Неемии) упоминается что первого Тишрея Эзра (по русски правильно Ездра) начал обычай общественного чтения Торы. По этому поводу Эзра призывает народ Израиля сделать этот день праздником веселым; не скорбеть и не грустить. (Нехамия 8). То есть, первое Тишрея ни только не упоминается как Новый год, но скорее всего изначально был днем далеко не радостным? И что за непонятное трубление (труа — תרועה),. К нему мы, впрочем, еще вернемся.
Но одно дело, что первое Тишрея не упоминается как Новый год. Гораздо неожиданнее встретить упоминание другой даты, как возможного нового года: “Этот месяц будет главным — первым между масяцами года”, “הַחֹ֧דֶשׁ הַזֶּ֛ה לָכֶ֖ם רֹ֣אשׁ חֳדָשִׁ֑ים רִאשׁ֥וֹן הוּא֙ לָכֶ֔ם לְחָדְשֵׁ֖י הַשָּׁנָֽה” (Исход — Шмот). Это относится в весеннему месяцу Ниссану (ау, любители Михаила Афанасьевича).. Более того, в Торе четко указывается не отличать дни и месяцы, кроме Субботы. Соответственно дни и месяцы в Торе просто перечисляются -первый день, первый месяц и т.д. И счет начинается с Ниссана. Соответственно Ниссан — первый месяц, Ияр — второй, Тишрей — седьмой и так далее.

Кстати, интересный нюанс, всем известные в мире имена еврейских месяцев на самом деле имеют древне аккадское происхождений и очевидно были заимствованы у вавилонян, во время первого изгнания. Так Ниссан происходит от аккадского “ниссану” — первые плоды, Тевет — грязный, Шват — дождливый, Адар — облачный, а Тамуз вообще в честь аккадского божества плодородия. Справедливости ради стоит заметить, что Тишрей на аккадском значит “начальный”, “первый”.

Что такое “Новый год”?

Прежде чем копаться, что же было раньше, откуда пошел обычай отмечать Новый год осенью, нужно попытаться понять значение и важность календаря в целом и начала календарного цикла (новый год) в древние времена. Если смотреть на древние общины то логично предположить, что даты, праздники, календари были мало релевантны пока общины были в основном озабочены только пропитанием. Когда утром не совсем понятно, что есть вечером — то тут не до Нового года. Люди конечно видели цикличность, знали, что после сезона дождей можно начинать посев, но не думаю, что кому то в голову приходило отмечать окончание цикла. Календарь появляется, когда общины людей так или иначе структурируются, когда появляется прослойка, напрямую землю не обрабатывающая и продовольствие не производящее, не имеющее сил это продовольствие отобрать, но живущее за счет трудов тех, кто продовольствие добывает. Жрецы, шаманы и прочие служители религиозных культов. Из антропологических наблюдений можно сделать вывод, что шаманы существовали и в первобытных племенах, но во первых они все таки малочисленны, во вторых, и это главное, они не жили обособленно от общин, и принимали активное участие в добыче пропитания. Иными словами, не находились на полном иждивении племени. С появлением храмов, больших и сложных религиозных культов, появляются большое количество людей на прямую не обеспечивающих себя и зависимых от подаяний. Именно тогда появляются даты связанные с “жертвоприношениями”. Не обязательно животных, жертвоприношения могли быть и пшеница, и вино. Ведь именно с этих храмовых жертвоприношений и жили храмовые служители. Логично предположить, что даты этих “праздников” подбирались, чтобы обеспечить максимально возможное приношение даров: конец сбора урожая; начало засухи, пока луга еще полны травы и скот сыт и т.д. Новый Год — начало же цикла пусть и отмечается, но само по себе мало важно, если только он не связан с одним из удобных событий для организации праздника с приношением даров.

Не считая оборота земли вокруг солнца — дня, есть еще два цикла, которые знали и видели люди: лунный цикл (28–29 дней), и солнечный цикл — 365–366 дней. С издревле люди видели эти циклы. Очевидно, что календарь связывался с одним из двух циклов. С тем, который важнее. Для обществ живущих сельским хозяйством солнечный цикл много важнее, ибо по нему замеряется начало посева, жатвы, пастбищ и т.д. Лунный цикл и лунный календарь был скорее исключением и мог прижиться лишь у немногих кочевых народов — замерять время перехода например: одна Луна, пол Луны и т.д. Соответственно начало цикла легче привязывать к явлению связанному непосредственно с солнечным или лунным циклом. Самый длинный или самый короткий день в году или равноденствие для солнечного календаря; новая луна — для лунного.

Что же было раньше?

Так или иначе еврейский народ образовывается из общин занимавшихся сельским хозяйством. Поэтому логично ожидать, что древне еврейский календарь был солнечным календарем. В кумранских свитках (свитки на иврите написанные во 2–1 веке до н.э., найденных в пещерах в Иудейской пустыне не далеко от Мертвого моря в середине 20-го века), есть так называемая книги или свитки Еноха (Ханоха на иврите). Енох/Ханох сын Ереда был седьмым поколением людей на земле начиная с Адама (цифра семь важна). Он получил от Б-га кроме всего прочего, календарь, по которому должны были жить люди на земле. По версии проф. Элиор [4], которая попыталась воссоздать календарь Ханоха по упоминаниям в кумранских свитках — календарь был солнечным. В году было 364 дня, 52 недели, 12 месяцев, 4 сезона/времени года. Неделя — 7 дней, сезон — 91 день или 3 месяца или 13 недель. Длина месяцев была со следующим периодом — 30 дней, 30 дней, 31 день. В сумме 91 день — сезон. Раз в 7 лет — особый год — шмита. Добавляется неделя к последнему месяцу. Раз в 28 лет — добавлялось 2 недели. Раз в семь шмитот или в 49 лет — особый год юбель или ювель (кстати русский юбилей происходит от ивритского юбель). Шмита и юбель приносили определенный ограничения на обрабатывание земли (крестьянское общество — напоминаю) и владение землей. Легко заметить что этот календарь не уступал в точности юлианскому календарю. Но у этого календаря есть одна очень интересная особенность — периодичность. Все даты выпадают четко на те же самые дни недели. Новый год был всегда весной (соответствует месяцу Нисан), около дня весеннего равноденствия, всегда в среду (четвертый день недели). Точнее это всегда была первая среда после весеннего равноденствия. Ибо, как сказано в Торе, в четвертый день творения создал творец светила (солнце и луну) и время (וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים: יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהַבְדִּיל בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה, וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים. וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ, וַיְהִי כֵן. וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים, אֶת הַמָּאוֹר הַגָּדֹל לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם וְאֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה וְאֵת הַכּוֹכָבִים. וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ. וְלִמְשֹׁל בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה וּלֲהַבְדִּיל בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ, וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב. ). То есть отчет лет всегда должен начинаться в четвертый день недели и т.д. Пятидесятница (Шавуот — ивр) всегда выпадала на первый день недели- воскресение, Судный день (Йом Кипур) всегда на шестой день — пятница и т.д.Трудно сказать — насколько этот календарь был распространен в до эллинистический период (до завоевания Израиля Александром Македонским), насколько он был важен (скорее всего кроме Храма, простые люди не заморачивались им) и вообще, был ли такой календарь (далеко не все расшифровывают записи свитков Ханоха как календарь). Проф. Элиор считает, что это было чуть ли не краеугольным камнем приведшим к расколу в древнееврейском обществе и восстанию Хашмонаим (праздник Ханука), но есть очень немало историков, которые не согласны с ней [7], и подвергают сомнению её выводы. Но так или иначе — среди историков очень распространено мнение, можно сказать консенсус, что в до хасмонейский период Новый год в еврейском мире отмечался все таки весной. Как впрочем у большинства народов населявших ближний восток (персидский Новый год Навруз сохранился до наших дней и отмечается в Иране, вавилонской Новый год — Акито сохранился в исторических свидетельствах и т.д.). Согласно архивам сохранившимся от империи селевкидов — единый лунно-солнечный календарь , с началом годового цикла в начале осени, был введен для всех провинций [5]. Цель этого нововведения проста — упорядочить сборы налогов. Изначально, очевидно этот календарь не особо влиял на отсчет лет в Храме, и скорее всего не влиял на жизнь рядовых жителей Иудеи, но впоследствии, после Антиоха Епифана и во времена династии Хасмонеев, распространился и на повседневную жизнь и начал влиять и на обряды в Храме.

Уместно также спросить — а не было ли более ранних изменений? Как известно вавилонское изгнание изменило иудаизм как религию и вообще еврейский народ. Достаточно напомнить, что был полностью утрачен ивритский алфавит. А что было в ханаанский период? Если коротко, то среди историков, на сегодня нет четкого мнения. Есть гипотеза, что начало года двигалось с весны на осень, возможно и не раз [6]. Но, скорее всего, это мало на что влияло жизни простых людей и не оставило особого следа в нашей истории и культуре.

Когда праздник Рош хаШана вошел в еврейский календарь

Не уверен, что сегодня можно четко установить год, когда впервые евреи стали праздновать начало года 1 числа седьмого месяца или первого Тишрея, как принято называть сегодня. Вместе с тем можно дать четкие временные рамки когда это произошло. Про последние годы Второго храма, про обряды традиции нам известно как минимум из трех независимых источников: римский летописец Плиний и еврейские Йосеф Бен Матитьягу более известный под римским именем Йозефус Флавий и Филон Александрийский. Они все описывают еврейские праздники и традиции[6]. Стоит правда заметить, что кроме Йосефа Бен Матитьягу, нет четких свидетельств, что остальные бывали в Иерусалиме и описывали быт в Храме с личных наблюдений. Так или иначе, все они описывая празднества в Храме на первое Тишрея, ни словом не упомянули Рош хаШана или какие то действия связанные с началом или концом годового цикла. Кроме разве что принятого сегодня трубления в шофар. Кстати, Филон, писавший на греческом, а не на иврите, описывая традицию “трубить” использовал греческое слово которое подходило для “трубить в медные трубы”, но не в бараний рог [6]. Так или иначе — на момент разрушение Второго Храма — 67–70 е годы нашей эры, Рош хаШана еще не праздновался первого Тишрея. Но если в 70-м году еще нет, то когда да? В еврейской теологической литературе традиции Рош хаШана описываются в Тосефте — своде реллигиозных законов и традиций которые являются дополнением к Мишне [4]. Тосефта была окончательно сформулирована к концу второго века нашей эры. При этом в Тосефте традиции Рош хаШана уже упоминаются как сложившаяся традиция, записанные мудрецами жившими сразу после восстания Бар Кохбы.. Все историки сходятся, что во время восстания Бар Кохбы (или Бар Кузива, как кому нравится), годы уже отчитывались по первому Тишрея. Итак — 70-й год нашей эры еще не существовало Рош хаШана, 135-й год нашей эры, Рош хаШана уже праздновался.

Можно ли попробовать сузить временные рамки ещё?

В Мишне есть история про споры одних из первых талмудистов — раба Элиэзера Бен Хоркунуса (по совместительству — родного племянника святого Павла) и его оппонента раби Иешуа из Пкиина, по поводу того, с какого момента надо отсчитывать основание мира — первого Нисана или первого Тишрея [ссылку найти не могу]. Не смотря на то, что р. Элиэзер доказывал, почему счет нужно вести от Ниссана — победила другая точка зрения. Но… есть две молитвы которые читаются до сих пор в благодарность за сотворения мира: молитва за сотворение земли и молитва за сотворение солнца. И если первая читается в синагогах первого Тишрея каждого года, то вторая … первого Ниссана, раз в 24 года. Так или иначе, можно предположить, что еще в 90-х годах нашей эры, традиция празднования Рош хаШана в начале Тишрея еще не устоялась.

Как было замечено выше, во времена второго Храма, у евреев фактически отсутствовал календарь. Вместе с тем уже появилась традиция отсчитывать месяцы в соответствии с лунным циклом. Начало месяца не было четко зафиксировано и объявлялось в соответствии с наблюдениями. Если три независимых свидетеля сообщали, что видели новолуние — то объявлялся новый месяц. Из Иерусалимского Храма посылались гонцы в разные концы Иудеи, которые и сообщали, что начался новый месяц.После разрушения храма, гонцы посылались из Явне — резиденции рабана Гамлиэля — главного раввиана. От этого дня начинали отсчитывать дни для справления праздников соответствующего месяцы. Территория Иудеи покрывалась за два дня. Соответственно если к примеру гонец прибывал в самые отдаленные уголки Иудеи (Галилея и Голанское нагорье) с сообщением, что вчера начался месяц Тишрей, то все знали, сегодня второе Тишрея, а через восемь дней будет 10е Тишрея — Судный день. Отсюда кстати идет традиция праздновать все праздники в странах рассеяния (Гола или Галут) по два дня. Новолуние в галуте могло просто не совпадало с Иерусалимом. С помощью гонцов можно было синхронизировать все праздники, кроме тех кто выпадал на начало месяца. По совпадению, кроме Рош хаШана, больше нет праздников которые отмечались первого числа какого нибудь месяца. Чтобы дать возможность всем отпраздновать Рощ хаШана, праздник сделали 2 дня. Чтобы даже в те уголки, куда весть доходила не сразу — успевали прочитать молитвы и совершить необходимые обряды.

Почему?

В последние годы, все больше историков задаются вопросом, а почему на рубеже эпох “наши мудрецы благословенна их память” ( חז”ל — חכמינו זכרם לברכה) решили отмечать Новый Год осенью, а не, как это казалось бы логичнее, весной. Я не слышал ни одной, сколь либо полной версии. Единственное, пусть и частичное, объяснение — это во первых необходимость сделать свой праздник в честь начала годового цикла. По аналогии с существующими тогда праздниками среди других народов. С другой стороны, отделить наш Год и наш праздник от аналогичных праздников распространенных среди окружающих нас языческих народов. Праздники Навруз, Акито широко праздновались на Ближнем востоке в начале весны (Навруз празднуется до сих пор) и обозначали начало годового цикла — Новый год. И что могло быть логичнее, чем взять праздничную дату, с непонятными к тому времени традициями и наполнить ее новым смыслом.

И Главное…

Главное, чтобы у всех был удачный, счастливый и веселый Год. Так или иначе — почти 2000 лет все евреи, во всех уголках мира желают хорошего года — Шана това уметука именно в первые дни осени.
Шана това, всем всем!!!

Ссылки

  1. “Рош хаШана”, статья в википедии. https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%90%D7%A9_%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%94
  2. “Новые года в иудаизме”, статья в википедии.
    https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%99_%D7%A9%D7%A0%D7%99%D7%9D_%D7%91%D7%99%D7%94%D7%93%D7%95%D7%AA
  3. Лекции проф. Элиор “Кто написал уничтоженные свитки”
    https://www.youtube.com/watch?v=nYRq5iQRSN4
  4. Почему празднуется еврейский новый год
    https://www.haaretz.co.il/magazine/.premium-1.3083030
  5. Хорошая статья в блоге Бени Гранита. “Метаморфозы еврейского календаря”
    https://www.m-y-net.co.il/%D7%9E%D7%98%D7%94-%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%94/%D7%AA%D7%94%D7%A4%D7%95%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%9C%D7%95%D7%97-%D7%94%D7%A9%D7%A0%D7%94-%D7%94%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99/
  6. Лекция про Роша Хашана популярной сети подкастов Делаем Историю (Осим История)
    https://www.ranlevi.com/2019/09/24/osim_tanach_jewish_new_year/
  7. Критика на книгу проф. Элиор от проф. Меир Бар Илан
    https://faculty.biu.ac.il/~barilm/articles/publications/publications0084.html?fbclid=IwAR1nAd-oiv65KwuHgz_hty3EAqYVhr9H6n5vqh-adSaZKuj14qHbyePrTDQ

Томск | Рош ха-Шана 2021: когда наступает и как отмечается еврейский Новый год

Дмитрий Кандинский / vtomske.ru

Рош ха-Шана — еврейский Новый год, который празднуется два дня подряд в новолуние осеннего месяца тишрей (приходится на сентябрь или октябрь). С этого дня начинается отсчет дней нового еврейского года. Подробнее об иудейском празднике — в материале vtomske.ru.

Когда наступает?

Рош ха-Шана с иврита переводится как «голова года». Это один из наиболее важных еврейских праздников. Он символизирует начало нового года и завершение года уходящего.

Даты празднования Нового года у иудеев плавающие, так как традиционный еврейский календарь является лунно-солнечным. Рош ха-Шана наступает в новолуние седьмого месяца тишрей — месяц начала года еврейского календаря, который приходится на сентябрь — октябрь.

В 2021 году Рош ха-Шана начнется вечером 6 сентября и продлится до вечера 8 сентября . В эти дни иудеи отметят 5782-й год.

Значение праздника

Согласно Торе, Рош ха-Шана символизирует создание мира: это и сотворение первых людей, и вкушение запретного плода, окончание Всемирного потопа, чудесное спасение Исаака во время жертвоприношения и другие важные события библейской истории.

Иудеи верят, что в дни Рош ха-Шана Бог судит весь мир, и молитва в праздничные дни может повлиять на вынесенный вердикт. В этот период в богослужении преобладают мотивы самоанализа и покаяния: вспомнить обо всем, что случилось за год, признаться себе в совершении недобрых поступков и искренне в них раскаяться. Вера в то, что Бог желает всем добра, превращает Рош ха-Шана в праздник.

Как отмечается Рош ха-Шана?

Одна из традиций еврейского Нового года — трубить в духовой инструмент шофар во время торжественной службы в синагоге. Это является призывом к молитве, покаянию и извещением о наступлении Нового года.

И в глубокой древности, и сейчас шофар изготавливается из натурального рога животного. Используются рога баранов, козлов, антилоп, газелей, из-за чего встречаются разные по длине и форме шофары. В древности шофар использовался как сигнальный инструмент для созыва народа и возвещения важных событий, а также во время войны.

На протяжении двух праздничных дней иудеи ходят в синагогу, чтобы молиться и слушать звуки шофара.

В дни еврейского Нового года принято дарить друг другу подарки, поздравлять тех, кто находится далеко. Семья собирается за столом, который украшают традиционные праздничные блюда. Во время трапезы принято обмакивать хлеб, над которым произнесено благословение, в мед, чтобы наступающий год был сладким. Также существует обычай в праздничные дни есть яблоки с медом.

Также в начале трапезы принято приветствовать друг друга пожеланием быть вписанным в «Книгу жизни».

Что нельзя делать во время Рош ха-Шана?

Во время трапезы в дни Рош ха-Шана запрещается есть горькую и кислую пищу. Иудеи верят, что в этом случае новый год может принести горести и беды.

Также не принято есть орехи, поскольку числовое значение слова «орех» на иврите равно числовому значению слова «грех», о чем не принято упоминать в дни Нового года.

В праздничные дни нельзя работать. Исключение — домашний труд по приготовлению пищи.

Редакция vtomske.ru

Что означает "Ниссан"? Значение слова ниссан в словаре значений еврейских имен Что наиболее предпочтительно по судьбе мужчинам по имени на букву Н — Ниссан.

Ниссан

Ниссан

Нихон + Саньё

яп.: Nissan, Nihon + Sanyo

«В 1934 году японская компания Nihon Sanyo, что в переводе значит „Японская Индустрия“, изменила имя на более звучное Nissan, в котором „Ni“ - первый слог Nihon, а „San“ от Sanyo»

организация, яп., Япония

Источник: "Автопилот", февраль 1998 г.

Словарь сокращений и аббревиатур . Академик . 2015 .

Синонимы :

Смотреть что такое "Ниссан" в других словарях:

    НИССАН - (Ниссан мотор, японск. Nissan Jidosha), японская промышленная корпорация, производит легковые автомобили, грузовики, автобусы марок Nissan и Datsun. Головной офис компании находится в Токио. История фирмы Nissan начинается с открытия в 1911 в… … Энциклопедический словарь

    НИССАН - (муж.) Нисан – название весеннего месяца, на который выпадает Песах. Нисан означает знамя. Мужские еврейские имена. Словарь значений … Словарь личных имен

    ниссан - сущ., кол во синонимов: 1 автомобиль (369) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

    Ниссан - (Nissan) – марка автомобиля, Япония. EdwART. Словарь автомобильного жаргона, 2009 … Автомобильный словарь

    "НИССАН" - (Nissan) назв. автомобилей и автобусов япон. компаний Ниссан дизель мотор (Nissan Diesel Motor) и Ниссан мотор (Nissan Motor). Нач. выпуска легковых автомобилей 1960, грузовых автомобилей и автобусов 1946. В 1986 изготовлялись легковые автомобили … Большой энциклопедический политехнический словарь

    Ниссан - Ниссан: Nissan Motor японская автомобилестроительная компания. «Ниссан» марка автомобилей, выпускаемых Nissan Motor. Ниссан река в Швеции. Ниссан остров в Тихом океане. См. также Нисан месяц еврейского календаря … Википедия

    Ниссан - нескл. м.; = ниссан Легковой автомобиль марки японской компании Ниссан мотор. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …

    ниссан - нескл. м.; = Ниссан Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

    Ниссан - (Nissan) река на Ю. Швеции. Длина 206 км, площадь бассейна около 2,7 тыс. км2. Берёт начало на возвышенности Смоланд, протекает через ряд озёр, образует пороги и водопады. Впадает в пролив Каттегат. ГЭС. В устье морской порт Хальмстад … Большая советская энциклопедия

    НИССАН МОТОР - японская автомобильная компания, выпускает также авиакосмическую технику, промышленное оборудование. Основана в 1933. Объем продаж 20,1 млрд. дол., чистая прибыль 463 млн. дол., выпуск автомобилей 2,26 млн. шт. (18,5% национального производства) … Большой Энциклопедический словарь

Книги

  • Книга: руководство / инструкция по эксплуатации и техническому обслуживанию NISSAN EXPERT (НИССАН ЭКСПЕРТ) бензин / дизель 1998-2006 годы выпуска , Руководство по эксплуатации и техническому обслуживанию автомобилей Nissan Expert 1998-2006 годы выпуска. Данная книга - подробная инструкция по эксплуатации и техническомуобслуживанию… Категория: Nissan Expert Серия: Восток Издатель: Монолит , Купить за 2755 руб
  • Книга: руководство / инструкция по эксплуатации и техническому обслуживанию NISSAN TIIDA (НИССАН ТИИДА) с 2004 года выпуска , Руководство по эксплуатации и техническому обслуживанию автомобилей Nissan Tiida с 2004 г. выпуска.Данная книга - подробная инструкция по эксплуатации и техническому обслуживанию автомобилей… Категория:

Каждый бренд, вне зависимости от своей направленности, старается выбрать себе красивое и звучное имя. Не обошли стороной эти старания и автомобильную промышленность. Одним из передовых производителей на автомобильном рынке является компания Nissan.

Возникают споры о том, что означает "Ниссан", существует как минимум две версии. Давайте попробуем выяснить, что же такое "Ниссан".

Происхождение и смысл корпоративного имени Nissan

Совмещение названий

Официальной датой возникновения компании Ниссан считается 26.12.1933. В этот день две крупнейшие японские компании под названиями "Тобата Имоно" и "Нихон Санге" слились в одну. Через полгода новая компания получила имя "Ниссан". Образовано оно было при совмещении первых слогов компании "Нихон Санге" - что в переводе означает "японская промышленность".

Игра слов

По другой версии, название компании образовалось при игре японских слов, которые обозначают "стремление к успеху". Эта версия более романтичная, несущая в себе высокий смысл, поэтому у нее немало приверженцев.

Перевод названий моделей марки Ниссан

Ниже приведем список некоторых моделей, выпускаемых компанией Ниссан, с переводом названия для каждой. Итак:

  • Nissan Avenir - будущее;
  • Nissan Cherry - вишня;
  • Nissan Cima - вершина;
  • Nissan Crew - команда;
  • Nissan Fairlady - прекрасная леди;
  • Nissan Flying Feather - летящее перо;
  • Nissan Infiniti - бесконечность;
  • Nissan Liberty - свобода;
  • Nissan Primera - первая;
  • Nissan Prince - принц;
  • Nissan Safari - сафари;
  • Nissan Skyline - горизонт;
  • Nissan Sunny - солнечный;
  • Nissan Tino - такт;
  • Nissan Teana - рассвет;
  • Nissan Terrano - земной;
  • Nissan Tiida - прилив и отлив;
  • Nissan Wingroad - по дороге на крыльях.

Многие автолюбители задумываются не только о происхождении названий известных марок, но и о том, как назвать свое собственное авто - ведь известно "как вы судно назовете, так оно и поплывет". Об этом читайте в статье

Стремление выглядеть модно и стильно является для Вас одним из основных жизненных приоритетов. Ваша одежда всегда отличается нестандартностью и соответствует «последним веяниям». Не следует, однако, совершенно игнорировать известную истину, гласящую: «Лучше быть на полшага позади моды, чем на шаг впереди». Одежда должна прежде всего соответствовать моменту и подчеркивать Ваши достоинства, а не создавать их. Опять же провожают все-таки по уму, а кричащий внешний облик никак не свидетельствует о его наличии.

Совместимость имени Ниссан, проявление в любви

Любовь для вас является насущной, каждодневной необходимостью, порой неосознанной. Поэтому в Вашем отношении к партнеру преобладает нежность, часто довольно обременительная, и заботливость, порой граничащая с навязчивой угодливостью. Однако Вы пребываете в непоколебимой уверенности, что все делаете правильно и требуете адекватной, с Вашей точки зрения, реакции на свои поступки - благодарности и восхищения. Ниссан, Вы легко уязвимы, мнительны и обидчивы, часто приходите в состояние раздражения без видимых причин. При длительном отсутствии партнера «в пределах досягаемости» Вас посещает ощущение заброшенности, неуверенности в том, что Вы счастливы. Все, что Вам на самом деле нужно – это найти человека, которому будут по душе и Ваша трогательная привязчивость, и Ваша самоотверженная преданность. Тогда союз будет длительным и гармоничным.

Мотивация

Вас привлекает красота и гармония во всех проявлениях. Поэтому первоосновой Ваших душевных устремлений является желание сохранить их вокруг себя. Следовательно, любые действия, результатом которых может стать нарушение привычного порядка вещей – противны Вашей природе.

Но и «воевать» с тем, кто пытается создать такой дисбаланс, Вы не станете. «Худой мир» для Вас всегда «лучше доброй ссоры», а значит, врага следует превратить в друга, проявив такт и дипломатичность.

И нет ничего удивительного в том, что друзей у Вас много, а врагов практически нет. Вы всегда способны не только найти компромиссное решение, но и «разбудить лучшие чувства» в человеке, настроенном негативно по отношению к Вам.

Однако просто знать, как следует поступить в той или иной ситуации – это еще не выбор. Мнение необходимо подкреплять действием. И вот тут Вас часто подводит Ваша нерешительность. Это не робость и не боязнь последствий. Просто колебания в процессе поиска наилучшего варианта. Жизненный опыт поможет от них избавиться.

  • НИССАН
    (Nissan) - марка автомобиля, …
  • НИССАН
    (Nissan), река на Ю. Швеции. Длина 206 км, площадь бассейна около 2,7 тыс. км 2. Берёт начало на возвышенности …
  • НИССАН
    нескл. м. ; = …
  • НИССАН в Большом современном толковом словаре русского языка:
    нескл. м. ; = нисс"ан Легковой автомобиль марки японской компании "Ниссан …
  • КРУПНЕЙШАЯНАЛОГОВАЯ АФЕРА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ;"НИССАН"
    Около 140 млн. ф. ст. прибыли корпорации "Ниссан" в Великобритании было перекачено на счет в Швейцарском банке, в результате чего …
  • КРУГ БЕЗ ОПОРЫ;"НИССАН МОТОР" в Книге рекордов Гиннеса 1998 года:
    23 октября 1982 г. на стадионе "Комацава", Токио, Япония, 10 323служащих компании "Ниссан Мотор" продемонстрировали физический парадокс,усевшись в круг без …
  • НИССАН МОТОР в Словаре автомобильного жаргона:
    (Nissan Motor) - автомобильная корпорация (Япония), в 1987г. - 25,7 млрд$ оборот и 105443 …
  • НИССАН МОТОР
    (Nissan Motor Co., Ltd.) - компания, основанная в 1933 г. и являющаяся одним из крупнейших в Японии и в мире …
  • НИССАН МОТОР в Большом энциклопедическом словаре:
  • НИССАН МОТОР в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    Мотор" (Nissan Motor, Япония), см. в ст. Автомобильные монополии …
  • «НИССАН МОТОР» в Современном толковом словаре, БСЭ:
    японская автомобильная компания, выпускает также авиакосмическую технику, промышленное оборудование. Основана в 1933. Объем продаж 20,1 млрд. дол., чистая прибыль 463 …
  • МАНЬЧЖОУ-ГО в Энциклопедии Япония от А до Я:
    - марионеточное государство, образованное японской Квантунской армией после завоевания ею Маньчжурии в 1931 г. В течение 13 лет - со …
  • АВТОМОБИЛЬНАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ в Энциклопедии Япония от А до Я:
    - одна из ведущих отраслей японской экономики. После первой мировой войны автомобилестроение в Японии в основном было занято копированием американских …
  • NISSAN в Энциклопедии Япония от А до Я:
    см. Ниссан …
  • 1986.09.08 в Страницах истории Что, где, когда:
    Японская автомобильная компания "Ниссан" открывает автосборочный завод в Сандерленде, Северо-Восточная …
  • ЯПОНИЯ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    (япон. Ниппон, Нихон). I. Общие сведения Я. - государство, расположенное на островах Тихого океана, вблизи побережья Восточной Азии. В составе …
  • ХАЛЬМСТАД в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    (Halmstad), город и порт на Ю.-З. Швеции, в лене Халланд, у пролива Каттегат, при впадении в него р. Ниссан. 73,6 …
  • СОЛОМОНОВЫ ОСТРОВА в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    острова (Solomon Islands), архипелаг в Тихом океане, в Меланезии, к В. от о. Новая Гвинея. Крупнейшие острова: Бугенвиль, Гуадалканал, Санта-Исабель, …
  • АВТОМОБИЛЬНЫЙ ПОЛИГОН в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    полигон, участок местности, оборудованный для испытания автомобилей. Первый А. п. был построен в 1924 в США фирмой "Дженерал моторс" в …
  • АВТОМОБИЛЬНЫЕ МОНОПОЛИИ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
    монополии капиталистических стран. Подавляющая часть производства и сбыта автомобилей сконцентрирована в руках небольшого числа монополий США, ФРГ, Франции, Италии и …
  • ГАЛЬМСТАД в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
    (Halmstad) — главный город шведской провинции Галлонд, при устье реки Ниссан; довольно оживленное промышленное и торговое место, значительный вывоз дерева …
  • ГАЛЬМСТАД в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
    (Halmstad) ? главный город шведской провинции Галлонд, при устье реки Ниссан; довольно оживленное промышленное и торговое место, значительный вывоз дерева …
  • ОКЕАНИЙСКИЕ ЯЗЫКИ в Лингвистическом энциклопедическом словаре:
    —часть восточной «подветвп» малайско-полинезнй-ской ветви австронезийских языков (нек-рыми учеными рассматриваются как подсемья австронезийских языков). Распространены в р-нах Океании, расположенных восточнее …

Раскроем тайну про мужское имя Ниссан, и вы узнаете какие скрытые таланты и неизвестные желания, есть у его обладателя. Вы повседневно слышите звуки своего имени, с младенчества они воздействует тем или иным образом. Понимая что привлечет к вам удачу, зная особые стороны своего характера, вы достигните много.

    Толкование мужского имени Ниссан

  • Написание имени Ниссан латинскими буквами – Nissan
  • Имени Ниссан относится стихия – Вода
  • Цвет приносящий удачу и успех – Бежевый, Желтый
  • Приносящий удачу и успех данному имени, металл – Серебро
  • Привлекающий жизненную удачу имени Ниссан, дерево – Черемуха
  • Планета приносящая счастье – Земля
  • Созвездие несущие счастье – Большая Медведица (Ursa Major)
  • По нумерологии имени Ниссан , числа несущие удачу людям – Девять
  • Вам лучше кушать пищу – растительную
  • Животные талисманы для имени Ниссан – баран
  • Камни — тотемы для мужчин с именем Ниссан – Чароит

Для привлечения финансовой удачи, людям с именем Ниссан нужен сильный Денежный Амулет , главное чтобы он был закодирован лично на вас, на ваше имя и вашу дату рождения. Я могу рекомендовать только это проверенный сайт! , Талисман Удачи действительно работает для создание ауры благополучия.

Что наиболее предпочтительно по судьбе мужчинам по имени на букву Н — Ниссан

  1. Лучше, если человек с именем Ниссан родился под знаком гороскопа — Водолей (22.01 — 18.02)
  2. Наиболее удачным будет если парень с именем Ниссан родился по китайскому гороскопу в год — Козы (Овцы) — года 1907, 1919, 1931, 1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003, 2015, 2027, 2039
  3. Дела лучше начинать в – пятницу
  4. Самые благоприятные дни года, это – 23 декабря, 30 марта, 11 июня и 20 октября
  5. Благоприятное время суток для вас – раннее утро
  6. Опасный возраст, в который нужно быть осторожнее – в детстве и юности — шесть лет; в молодости – тридцать два года; в и зрелости — сорок восемь лет, в старости – восемьдесят шесть лет
  7. Имя на букву Н — Ниссан накладывает отпечаток на здоровье этих людей, особенно опасны болезни – рассудка
  8. Людям по имени Ниссан лучше всего подойдут профессии связанные с – Детьми

Психотипы характера названных мужским именем Ниссан

Практически все они, прежде чем что-то решить очень долго думают, взвешивают все «за» и «против», присматриваются, анализируют. И только после столь кропотливой работы могут дать четкий ответ на поставленный перед ними вопрос или сделать определенный выбор. Несколько любовниц, отношения могут длиться годами, пока обман не раскроется и одна из его них не решится уйти. Если ваш выбор пал на него, вам придется первой предлагать изменения. Земные и скучные девушки наводят на него тоску. Мудрая девушка сумеет вести его за собой, аккуратно подталкивать к нужному выбору, решению. Тогда женщина будет рядом с ним, в тот момент, когда он достигнет вершины. Для мужчины с именем Ниссан, важно, чтобы их работа приносила удовольствие и раскрывала их возможности. При этом необходимо, чтобы коллектив был дружен, и ему было интересно общаться. О таком можно только мечтать, обижаться на него не стоит. Идеальный муж, любовь у него проста и чиста, внешне, производит впечатление очень спокойного и рассудительного человека. Настойчивости, порой переходящей в упрямство, им не занимать, предпочитает читать книги о героях прошлого, биографии великих людей.
Мужчина с именем Ниссан, редко богатеют, что в принципе, для них не столь важно. Зато Водолеи богаты душой и фантазией. Любит публику и чем ее больше, тем веселее он себя чувствует. Если не слишком сближаться с ним, любовь будет приятной. Очень необычный и креативный, его поступки невозможно предсказать. Мужчина по имени Ниссан, это человек которого часто называют холодным и бессердечным, чем больше воли даст своим чувствам, тем сильнее его будут терзать сомнения. Этим людям не следует переутомляться, на него положительным образом влияют закаливание и физкультура. На них, можно положиться в трудной ситуации, ведь они очень надежны. Его дети, столкнутся с требовательностью выполнения всех указаний отца.

Таблица основных черт характера человека по имени Ниссан

Расчет черт характера велся на основании имени, и месяца рождения, для более точного расчета нужно знать полную дату рождения и имя, отчество и фамилию, если вы нуждаетесь в этом то — ПОСЕТИТЕ ЭТУ СТРАНИЦУ .

Вертикальный столбец таблицы (сверху), выберите свой (или человека с именем на букву Н — Ниссан) месяц рождения, горизонтальная (с боку) строка это аспекты характера. Их пересечение покажет коэффициент от 1 до 100, чем больше значение, тем лучше.

Январь Февраль Март
Сила воли 63 67 28
Энергичность 10 24 48
Обучаемость 63 93
Трудолюбие 38 1 97
Доброта 35 87 60
Терпение 71 64 26
Творчество 30 30 41
Интуиция 80 26 95
Общительность 86 52 100
Самооценка 46 31 49
Деньги 64 10 11
Талантливость 36 100 8
Духовность 19 63 95
Целеустремленность 61 12 60
Стабильность 10 8 61
Любовь 5 24 6
Долг 3 59 22
Ментальность 25 26 28
Осмотрительность 13 2
Эмоциональность 100 51 33
Апрель Май Июнь
Сила воли 20 50 65
Энергичность 81 76 97
Обучаемость 23 68 100
Трудолюбие 41 64 78
Доброта 20 56 80
Терпение 98 43 41
Творчество 61 30
Интуиция 20 35 46
Общительность 80 28 73
Самооценка 34 52
Деньги 97 53 81
Талантливость 55 27
Духовность 23 30 31
Целеустремленность 9 33 96
Стабильность 43 93 34
Любовь 22 72 46
Долг 77 48 38
Ментальность 26 89 53
Осмотрительность 15 69 64
Эмоциональность 28 5 42
Июль Август Сентябрь
38 88 66
Энергичность 20 94 55
Обучаемость 45 51 49
Трудолюбие 45 67 28
Доброта 88 76 2
Терпение 39 23 27
Творчество 13 78 57
Интуиция 33 26 45
Общительность 75 30 31
Самооценка 79 2 18
Деньги 66 75
Талантливость 37 19 86
Духовность 25 34 9
Целеустремленность 39 65 47
Стабильность 23 50 38
Любовь 9 75 8
Долг 45 21 56
Ментальность 46 41 39
Осмотрительность 29 23 61
Эмоциональность 54 31 34
Октябрь Ноябрь Декабрь
Сила воли 63 55 41
Энергичность 47 34 92
Обучаемость 17 49 9
Трудолюбие 70 70 74
Доброта 24 17 75
Терпение 30 9 72
Творчество 69 8 43
Интуиция 73 86 25
Общительность 28 47 70
Самооценка 76 100 16
Деньги 44 78 87
Талантливость 50 63 7
Духовность 87 64 70
Целеустремленность 42 67 95
Стабильность 18 36 31
Любовь 63 94 10
Долг 14 12 12
Ментальность 44 2 57
Осмотрительность 42 30 94
Эмоциональность 81 8 100
  • Основные черты характера которые присутствуют у людей с именем Ниссан – возвышенный, льстивый, трусливый
  • Совместимость мужчин с именем Ниссан в любви и дружбе

    В этой таблице показана совместимость в любви людей с именем Ниссан, в зависимости от дня их рождения. Вертикальный столбец (сверху), это ваш знак зодиака, горизонтальная (с боку) строка это знак гороскопа вашего партнера. Их пересечение покажет степень и аспекты отношений в перспективе.

    Вам поможет сильный Амулет Любви , он притянет в вашу судьбу настоящие чувства нужного вам человека и даст вам радость жизни с любимым. Главное чтобы он был закодирован лично на вас. Я могу рекомендовать только этот официальный сайт! , где по настоящему делают Амулет Любви.

    Рыба Овен Телец
    Рыбы (19.02 — 20.03) острые отношения долгая жизнь расстанитесь врагами
    Овен (21.03 — 20.04) спокойный дом семейное счастье долго быть вместе
    Телец (21.04 — 20.05) долго быть вместе напрасные мечты мир в доме
    Близнецы (21.05 — 20.06) все по плану благополучие и достаток финансовые проблемы
    Рак (21.06 — 22.07) хорошая семья презрение разочарование
    Лев (23.07 — 22.08) не стоит начинать отношения разочарование напрасные мечты
    Дева (23.08 — 23.09) ненависть и ссоры счастье, но не долго радостные переживания
    Весы (24.09 — 23.10) плохие чувства врось будет лучше острые отношения
    Скорпион (24.10 — 21.11) мир в доме взрыв чувств напрасные мечты
    Стрелец (22.11 — 21.12) долгая жизнь вдвоем презрение расстанитесь врагами
    Козерог (22.12 — 19.01) отличная плохая плохие чувства
    Водолей (22.01 — 18.02) радостные переживания финансовые проблемы долго быть вместе
    Близнецы Рак Лев
    Рыбы (19.02 — 20.03) хорошая семья обожание и любовь семейное счастье
    Овен (21.03 — 20.04) трудности обожание и любовь хорошая семья
    Телец (21.04 — 20.05) не стоит начинать отношения взрыв чувств врось будет лучше
    Близнецы (21.05 — 20.06) долгая жизнь не стоит начинать отношения любовь и счастье
    Рак (21.06 — 22.07) не стоит начинать отношения отличная расстанитесь врагами
    Лев (23.07 — 22.08) совместные мечты не скучная жизнь вместе спокойный дом
    Дева (23.08 — 23.09) любовь и счастье беды и хлопоты обожание и любовь
    Весы (24.09 — 23.10) часто недопонимания хорошо вместе деньги вас разлучат
    Скорпион (24.10 — 21.11) мир в доме разочарование счастье, но не долго
    Стрелец (22.11 — 21.12) отличная долгие отношения любовь и счастье
    Козерог (22.12 — 19.01) обожание и любовь взрыв чувств все будет хорошо
    Водолей (22.01 — 18.02) не скучная жизнь вместе счастье, но не долго партнерские отношения
    Дева Весы Скорпион
    Рыбы (19.02 — 20.03) беды и хлопоты расстанитесь врагами взрыв чувств
    Овен (21.03 — 20.04) плохая отличная мир в доме
    Телец (21.04 — 20.05) тоска и обыденность счастье, но не долго разочарование
    Близнецы (21.05 — 20.06) напрасные переживания трудности спокойствие в доме
    Рак (21.06 — 22.07) любовь и счастье обожание и любовь страсть и ревность
    Лев (23.07 — 22.08) недолгая любовь плохие чувства долгие отношения
    Дева (23.08 — 23.09) презрение недолгая любовь напрасные мечты
    Весы (24.09 — 23.10) долгая жизнь вдвоем не стоит начинать отношения взрыв чувств
    Скорпион (24.10 — 21.11) расставание сложные отношения хорошо вместе
    Стрелец (22.11 — 21.12) расставание напрасные переживания плохие чувства
    Козерог (22.12 — 19.01) любовь и счастье долгая жизнь спокойствие в доме
    Водолей (22.01 — 18.02) все по плану нервозность для вас партнерские отношения
    Стрелец Козерог Водолей
    Рыбы (19.02 — 20.03) все будет хорошо эмоциональность нервозность для вас
    Овен (21.03 — 20.04) разочарование напрасные переживания страсть и ревность
    Телец (21.04 — 20.05) семейное счастье напрасные переживания не скучная жизнь вместе
    Близнецы (21.05 — 20.06) мир в доме отличная совместные мечты
    Рак (21.06 — 22.07) сложные отношения напрасные мечты ненависть и ссоры
    Лев (23.07 — 22.08) нервозность для вас все будет хорошо хорошо вместе
    Дева (23.08 — 23.09) беды и хлопоты хорошая хорошо вместе
    Весы (24.09 — 23.10) долгие отношения плохие чувства все будет хорошо
    Скорпион (24.10 — 21.11) хорошо вместе страсть и ревность страсть и ревность
    Стрелец (22.11 — 21.12) пустые переживания врось будет лучше обожание и любовь
    Козерог (22.12 — 19.01) отличная пустые переживания часто недопонимания
    Водолей (22.01 — 18.02) сложные отношения плохие чувства долго быть вместе

    Времена года, месяца и дни недели на иврите

    Летоисчисление евреев отличается от нашего. У нас считают от рождества Христова, а у евреев от сотворения мира — пять тысяч семьсот с лишним лет тому назад. Поэтому и по некоторым другим причинам возникает ряд отличий и особенностей:

    • Воскресенье — первый день недели в Израиле. В переводе он так и будет: יוֹם רִאשׁוֹן («йо́м ришо́н» — день первый).
    • Если дословно перевести с иврита на русский название каждого дня, то это будет звучать так: день первый, день второй, день третий и т.д., кроме субботы (шаба́т).
    • Каждый день обладает сокращением — одной из начальных букв алфавита. Такие сокращения довольно часто используют не только в написании, но и в разговоре. Например в иврите говорят: יוֹם א «йо́м а́леф» (день «А», то есть воскресенье).
    • Несмотря на то что у евреев есть свой календарь, им практически никто не пользуется — страна живет по международному календарю.

    Времена года

    Год — שָנָה «шана́» — существительное женского рода, о чем свидетельствует окончание «а». Обратите внимание на исключение: во множественном числе (годы/года), слово שָנָה принимает окончание мужского рода «им» — שָׁנִים «шани́м». А если вы хотите сказать 90-ые годы, то следует употребить окончание женского рода «от» — שנוֹת הַתִּשְׁעים (шно́т а тиши́м — 90-ые годы). Приведем еще некоторые примеры со словом שָנָה:

    В этом году — הַשָׁנָה «hашана́» (в данном случае конкретизация осуществляется с помощью определенного артикля ה). Пример: הַשָׁנָה אֲנִי לוֹמֵד בָּאוּנִיבֶרסִיטָה («hашана́ ани́ ломэ́д баунивэ́рсита» — в этом году я учусь в университете)

    Годовщина — יוֹם הַשָׁנָה «йом hашана́»

    Календарь — לוּחַ הַשָׁנָה «лю́ах шана́»

    Новый год — רֹאשׁ הַשָׁנָה «рош hашана́» (дословно «голова года»).

    Времена года — עוֹנוֹת הַשָנָה «оно́т hашана́». Слово עוֹנָה «она́» — сезон.

    Весна — אָבִיב «ави́в»
    Лето — קָיִץ «ка́иц»
    Осень — סְתָיו «ста́в»
    Зима — חֹרֶף «хо́рэф»

    Месяца

    Месяц — חֹדֶשׁ «хо́дэш», месяца — חוֹדָשִׁים «ходаши́м». Пример: בְּחוֹדֶשׁ אוֹגוּסט אֲנִי יוֹצֵא לְחוּפשָׁה («бэ хо́дэш о́густ ани́ йоцэ́ лехуфша́» — в августе я выхожу в отпуск). В Израиле существует два названия для каждого месяца — первое по еврейскому календарю, второе по международному. Первое название практически не употребляю, поэтому названия месяцев схожи с нашими, на них и следует сделать основной упор при обучении.

    Месяц Международный календарь Произношение Еврейский календарь Произношение
    Январь יָנוּאַר Я́нуар שְבָט (январь-февраль) Шва́т
    Февраль פֶבּרוּאַר Фэ́бруар אֲדָר (февраль-март) Ада́р
    Март מֶרץ Мэ́рц נִיסָן (март-апрель) Ниса́н
    Апрель אַפּרִיל Апри́ль אִייָר (апрель-май) Ийа́р
    Май מַאי Май סִיווָן (май-июнь) Сива́н
    Июнь יוּנִי Йу́ни תַמוּז (июнь-июль) Таму́з
    Июль יוּלִי Йу́ли אָב (июль-август) Ав
    Август אוֹגוּסט О́густ אֱלוּל (август-сентябрь) Элю́ль
    Сентябрь סֶפּטֶמבֶּר Сэптэ́мбэр תִשרֵי (сентябрь-октябрь) Тишрэ́й
    Октябрь אוֹקטוֹבֶּר Окто́бэр חֶשווָן (октябрь-ноябрь) Хэшва́н
    Ноябрь נוֹבֶמבֶּר Новэ́мбэр כִּסלֵו (ноябрь-декабрь) Кислэ́в
    Декабрь דֶצֶמבֶּר Дэцэ́мбэр טֵבֵת (декабрь-январь) Тэвэ́т

    Дни недели

    День — יוֹם «йом», неделя — שָׁבוּעַ «шаву́а», дни недели — יָמִּי הַשָׁבוּעַ «йамэ́й hашаву́а». Главная путаница для русскоговорящих людей возникает в связи со сдвигом первого дня недели и буквальным, порядковым названием на иврите. К примеру: вторник — йом шлиши́ («шало́ш» — три, от него образовано слово «шлиши́» — третий. Таким образом второй день недели — вторник, а на иврите «день третий»), четверг — йом хамиши́ (пятый на еврейском языке, четвертый на русском) и т.д.

    Обратите внимание: каждому дню недели соответствует определенная буква алфавита иврита, например воскресенью соответствует первая буква «а́леф» — יוֹם א «йом а́леф». Это явление связано с желанием сократить названия, поэтому такие сокращения весьма часто используются в разговорном и письменном языке.

    День недели На иврите Произношение
    Воскресенье יוֹם רִאשוֹן — א Йом ришо́н (а́леф)
    Понедельник יוֹם שֵנִי — ב Йом шэни́ (бэт)
    Вторник יוֹם שלִישִי — ג Йом шлиши́ (ги́мель)
    Среда יוֹם רְבִיעִי — ד Йом равии́ (да́лет)
    Четверг יוֹם חֲמִישִי — ה Йом хамиши́ (hэй)
    Пятница יוֹם שִישִי — ו Йом шиши́ (вав)
    Суббота שַבָּת — ש Шаба́т


    Пополняем словарный запас:

    Два дня — יוֹמָיים «йома́им»

    Каждый день/ежедневно — יוֹמְיוֹם «йомйо́м»

    Ежедневный/будничный — יוֹמְיוֹמִי «йомйоми́»

    Ежедневник — יוֹמָן «йома́н»

    Дневной — יוֹמִי «йоми́»

    Пост Эстер. Справка - РИА Новости, 22.03.2011

    Через три дня она пошла к царю и пригласила его и Амана на пир. На второй день пира царь пообещал Эстер удовлетворить любое ее желание, и она попросила оставить жизнь ей и ее народу. Аман был повешен, Мордехай стал главой дома Амана, а евреям было дозволено защищать себя и истребить всех, кто находится с ними во вражде. И евреи истребили своих врагов 13 адара, в день, когда по приказу Амана должны были истребить их. По преданию, те, кто не мог выступить с оружием, собрались в этот день в синагоге и молились. 14 адара стал днем веселья и радости – с тех пор в этот день отмечается праздник Пурим.

    Первое упоминание о традиции поститься накануне Пурима в еврейской классической литературе появляется в трактате "Софрим" (одном из так называемых "малых трактатов" Талмуда).

    В еврейской традиции есть два объяснения того, почему пост приходится на 13 адара. Согласно первой версии, это делается в память о посте Мордехая и Эстер. Однако тот пост был трехдневным и происходил в месяце нисан. В настоящее время пост Эстер - однодневный (от рассвета до заката) и приходится на месяц адар.

    Согласно второй версии, он установлен в память о том, как Мордехай, Эстер и весь народ Израиля постились 13 адара, в день, когда "враги евреев предполагали одолеть их, а получилось так, что сами евреи одолели своих врагов". По мнению ряда раввинов, пост в этот день означает, что евреи побеждают врагов не только при помощи грубой силы, но и по милости бога.

    Поскольку традиция поститься 13 адара не упоминается в Танахе (Писании), законы этого поста мягче, чем в дни других постов. В частности, от него освобождены беременные и кормящие женщины, больные и те, кому трудно поститься из-за тяжелой работы. В день поста запрещено играть свадьбы, но разрешается, чтобы этот день приходился на один из семи дней свадебного пира. Новобрачные также освобождаются от поста.

    Все, кто не смог поститься 13 адара, "выкупают" пропущенный день поста тем, что дают более щедрую цдаку (пожертвование). В день накануне Пурима принято давать особую цдаку, называющуюся "махацит а-шекель" ("половина шекеля"): половину денежной единицы, имеющей хождение в данной стране. Это делается в память о том, что во времена Храма в месяце адар каждый мужчина жертвовал половину шекеля для покупки общественных жертвоприношений.

    Во время любого поста в иудейской традиции принято молиться, каяться в грехах и читать Тору. В день поста Эстер нельзя есть и пить с утренней зари до появления звезд. Также вечером 13 адара читается свиток Эстер.

    Обычно, если пост выпадает на субботу, его переносят на следующий день. Однако с постом Эстер это невозможно, так как 14 адара - праздник Пурим. Поэтому если 13 адара выпадает на субботу, то, поскольку в этот день поститься нельзя, пост переносится на предыдущий четверг, 11 адара.

    Материал подготовлен на основе информации открытых источников

    Еврейский гороскоп


    Знак зодиака Овен - месяц Нисан

    Овен – это первый из огненных знаков, первый знак, как в Лунном, так и в солнечном астрологических циклах. И хотя по еврейскому календарю новым годом считается Рош-ха-Шана, фактически, Нисан является первым месяцем календаря.

    Рожденные под знаком Овен: люди мужественные, энергичные, сильные, имеют передовые взгляды, прогрессивные и одновременно агрессивные, воинственные, властные. Вступая в борьбу, они сделают все, чтобы выйти победителями, первыми наносят удар и уничтожают своего врага.

    Исторически месяц Нисан знаменует собой выход евреев из Египта, начало перехода от внутреннего рабства к избавлению от греховности; от физической зависимости к свободе. Согласно Каббале, в этот месяц мы имеем возможность получить из Космоса энергию, позволяющую нам полностью освободиться от всех ограничений и любого вида зависимости.

    Месяц Нисан дает нам возможность избавиться от внутренних блоков, которые мешают нам обрести истинную свободу во всех областях жизни. Та же энергия, что высвободилась, когда еврейский народ вышел из Египта, ежегодно высвобождается 14 Нисана, когда Луна находится в полной силе. Месяц Нисан управляется планетой Марс. Марс – покровитель войн. Под влиянием Марса мы объявляем войну конфликтам в нашей собственной жизни. Влияние Марса помогает направить сознание, образ мышления в правильном направлении в любой войне: будь это война между народами, отдельными людьми или в нашем личном конфликте, который возникает у нас ежедневно: - в борьбе между желанием получить только для себя самого и желанием поделиться.

    Возможность спланировать весь год жизни, установить порядок вместо хаоса, свободу вместо рабства появляется 14 Нисана Этот шанс дает нам событие, которое общеизвестно как «Сейдер». Каждому из нас дается уникальная возможность получить эту космическую энергию и с ее помощью победить в борьбе со злом (негативностью).

    Знак зодиака Телец - месяц Ияр

    Месяцу ияр соответствует знак зодиака Телец (на иврите — Шор, т.е. бык, вол). Слово "шор" в иврите ассоциируется со взрослым, самостоятельным животным; "тале" — с малым и слабым. Бык и вол — это уже шаг к самостоятельности, проявлению своей индивидуальной сущности. Подобную разницу мы увидим и в событиях этих двух месяцев: в нисане произошел Исход, а в ияре возросла и окрепла свобода еврейского народа.

    Название месяца ияр можно составить из акронима (первых букв) выражения «Ани hа-Шем Рофеха» — «Я, Господь, целитель твой». Этот месяц считается «месугаль ле-рефуа» — способствующим исцелению. Молитвы о выздоровлении, вознесенные в ияре, принимаются Всевышним особенно благосклонно. На ияр приходится и период «счисления омера» — отсчета дней между праздниками Песах и Шавуот (подробнее об этом см. статью «Счисление омера»)

    Период между праздниками Песах и Шавуот соответствует времени между откровением Всевышнего Моше-рабейну (Моисею) в виде горящего куста и Дарованием Торы и Скрижалей Завета. Десять заповедей, написанные на скрижалях, являются своего рода «зип-файлом», в котором сконцентрировано и запаковано все — описание существования Всевышнего, 613 заповедей, возложенных на коллективное мистическое тело еврейского народа, и вообще вся Тора. Гвурот (силы суровости Б-га) в эти дни «работают на пределе» — идет колоссальный процесс цимцума, сжатия и концентрации Б-жественных сил. Поэтому в ияре следует воздерживаться от любых действий, могущих пробудить гвурот. Другими словами, опасными или авантюрными делами заниматься не стоит.

    «Сефер Йецира» связывает ияр с правой почкой, которая в еврейской традиции отвечает за тайные побуждения человеческой личности и за добрые поступки. Вообще, еврейская астрология принципиальным образом отличается от астрологии нееврейской. Нееврейская говорит, что Зодиак влияет на судьбу людей, еврейская же утверждает, что люди могут изменить вектор влияния небесных тел. Так, например, хотя нисан и управляется планетой Марс (суровость, строгость), однако евреи, выйдя из Египта, сделали его месяцем избавления!

    Ияр считается благоприятным для изучения Каббалы. Почему? В этот месяц, 18-го числа (вспомним, что 18 — это гематрия слова «хай», жизнь), покинул этот мир рабби Шимон бар Йохай, автор основополагающей книги Каббалы — Зоhар (Сияние). Перед этим рабби велел ученикам превратить день его смерти в веселый праздник. Почему же тогда, например, седьмое адара, день смерти Моше-рабейну, считается полутраурным, а 18-е ияра — нет? Потому что Моше-рабейну (Моисей) не достиг цели своей жизни (не вошел в Землю Израиля), а рабби Шимон бар Йохай свое земное предназначение исполнил, успев закончить составление книги Зоhар.

    Кстати, традиция говорит, что Аман, ненавистник евреев, именно потому и назначил «всеобщий погром» на адар, что знал: в этом месяце умер Моше-рабейну, а значит, это время не слишком благоприятно для евреев. Вот только он не знал, что Моше и родился 7-го адара!

    Но вернемся в месяц ияр, в Лаг ба-Омер, 33-й день счисления омера (ЛАГ = ламед + гимел; гематрия буквы "ламед” — 30, гематрия "гимел” — 3), выпадающий на 18-е ияра. 33 — это 32 пути распространения мудрости (10 сфирот плюс 22 буквы еврейского алфавита), и Сам Всевышний, Благословен Он. Поскольку месяц ияр теснейшим образом связан с личностью рабби Шимона бар Йохая, автора Зоhара — он считается благоприятным для изучения Каббалы!

    Месяцем ияр управляет планета Венера. Ее ивритское название – Нога (с ударением на первом слоге), что означает «Сияние». Вспомним, что название книги Зоhар также переводится как «сияние». 33-й день омера соответствует сфире hод ше-бе-hод, сияние сияния (подробнее об этом см. статью «Счисление омера»). Если записать буквы, следующие в алфавите непосредственно за буквами нун–гимел–hей (составляющими слово Нога), то получится слово «сод», тайна (самех-вав-далет), т.е. тайный смысл Торы, Каббала. Планета Венера пробуждает в человеке глубокие душевные чувства, она традиционно связана с тайнами, мистикой.

    Это, конечно, не означает, что в течение всего остального года изучать Каббалу не следует, однако это непростое учение легче всего будет понять в месяце ияр!Возникает вопрос: «Был ли месяц ияр особо благоприятен для изучения Каббалы до эпохи РАШБИ (акроним рабби Шимона бар Йохая)? Скорее всего — нет. Поскольку, как уже говорилось, евреи обладают возможностью активно влиять на свойства знаков Зодиака.

    «Сефер Йецира» связывает месяц ияр с буквой «вав». представляя собой прямую линию, в терминологии Каббалы этот знак символизирует своего рода «канал», связывающий верхние и нижние миры. Так же и месяц ияр, который является связующим звеном между зарождением народа Израиля как нации (выход из Египта в месяце нисан) и формированием его как Посланника (Дарование Торы в месяце сиван). Люди, рожденные в ияре, обычно отличаются самоуглубленностью и интересом к духовной жизни.

    Знак зодиака Близнецы - месяц Сиван

    Сиван – третий месяц еврейского (Лунного) года и центральная колонна воздушных знаков.

    Управляется планетой Меркурий, что на иврите звучит как Кохав. Слово состоит из букв Каф и Вав, числовое значение которых 26, что совпадает с числовым значением имени Бога (Тетраграмматрон). Вторая часть слова состоит из букв Каф и Бет. Числовое значение которых – 22, что соответствует числу букв в ивритском алфавите. Вместе набор этих букв создает наиболее мощную и энергонасыщенную комбинацию.

    Меркурий – планета коммуникаций, т.е. обладает свойством электрического кабеля, телефонных проводов. Близнецы часто бывают учителями, советниками, рассказчиками - то есть, заняты в сферах передачи информации от А к Б.

    Буква Зайн (Zayin) знак Близнецов, буква Рейш (Resh) – соответствует Меркурию. Обе эти буквы образуют слово Раз, числовое значение которого 207 и соответствует слову «Свет». Слово «Раз» также переводится с иврита как «секрет».

    В месяце Сиван открылось много космических секретов. Месяц известен таким событием, как получение Торы. На шестой день месяца приходится праздник Шавуот Shavuot. В этот связанный с космической энергий день заканчивается отсчет периода Омера, 49 дней которого начинаются в первый день Пейсаха Passover. В Пейсах была высвобождена энергия свободы. Эта энергия была дана без усилий с нашей стороны, авансом. Поэтому мы и отсчитываем Омер, чтобы создать емкость, ежедневно исправляя наши негативные деяния, которые в прошлом явились причиной сокрытия «Света». На пятидесятый день после Пейсаха достигается уровень «Бина». Ежегодно в день годовщины «дарование Торы» высвобождается священная энергия (Свет) и происходит «била хамавет ланетцах», то есть, благодаря этой бесконечной энергии Зеир Анпин смерть была проглочена навсегда, и восторжестовало бессмертие. Эта энергия бессмертия и высвобождается каждый год в этот день. В Шавуот The Ari раввин Айзик Лурия (Ари) говорит, что тем, кто не спит в эту ночь на Шавуот, читая Зохар, обеспечена защита и безопасность до Рош-хаШаны. Rosh Hashanah.

    Близнецы – интеллектуалы, желающие все знать, обладающие ненасытной любознательностью и получению разного рода информации. Потому что для них – знание – сила, и чем больше информации получено сегодня, тем легче будет сделать выбор в будущем. Потребности Близнецов в получении информации дает им возможность выбрать, что хорошо, а что плохо. Что верно, а что нет. Этим объясняется тенденция Близнецов прыгать от одного предмета к другому. Поэтому и появляется у них так много вопросов, сомнений и неуверенности. В итоге они неохотно принимают какие-либо обязательства.

    Как выход для устранения этого личного препятствия им надо найти учителя, того, кто в состоянии дать удовлетворительные ответы на их вопросы. Это даст возможность Близнецам сконцентрироваться в одном направлении, выбрать одного Бога. Это обеспечит им обретение уверенности. Являясь знаком коммуникаций, Близнецы могут быть прекрасным каналами, теми, кто учится и обучает других. Идеальным для Близнецов быть каналом для как можно большего количества людей, особенно для тех, кто потерял свою тропу, помогать другим обрести уверенность в себе.

    Двойственность Близнецов проявляется в любой области их жизни. Они способны выполнять одновременно более одного дела, но в то же время ощущают затруднения в налаживании связей с людьми. Им трудно быть приверженными одной политической партии (как бы быть слугой двух господ), у них часто происходит смена настроения, подобно ветру, меняющему силу и направление. Поэтому Близнецы каждый день могут быть разными.

    Знак зодиака Рак - месяц Тамуз

    Месяц Тамуз – один из трех негативных месяцев года (Тамуз, Ав, Тевет). В Тевет началась осада Иерусалима, в Тамузе были разрушены стены и враги проникли в Иерусалим, в Аве были разрушены оба Храма. Каббала учит, что ход истории является результатом циклического энергетического процесса года и не зависит от физических событий. Учитывая время, в которое происходит историческое событие, мы можем лучше понять причину происшедшего.

    Тамуз – управляется Луной. Каббалистическая астрология использует семь планет: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Юпитер, Сатурн и Марс. Каждая планета управляет двумя знаками. Исключение составляют Солнце, управляющее только знаком Льва (месяц Ав) и Луна, управляющая только знаком Рак (месяц Тамуз).

    Марс - управляет Овном (огонь) и Скорпионом (вода)

    Венера - управляет Тельцом (земля) и Весами (воздух)

    Меркурий - управляет Близнецами (воздух) и Девой (земля)

    Юпитер - управляет Стрельцом (огонь) и Рыбами (вода)

    Сатурн - управляет Козерогом (земля) и Водолеем (воздух)

    Луна - управляет Раком (вода)

    Солнце - управляет Львом (огонь)

    Так как Солнце и Луна имеют в управлении только по одному знаку, в каждом из этих месяцев нарушается баланс. Этот дисбаланс стал причиной того, что Рак – символ месяца Тамуз – передвигается не вперед-назад, а боком. Это же является причиной зарождения болезни рак. Это единственный месяц, имеющий название, созвучное названию болезни.

    В 17 день Тамуза Моисей спустился с Горы Синай со скрижалями, принеся в мир силу и энергию бессмертия. Однако евреи и разношерстная толпа других народов проявили нетерпение и, не дождавшись всего несколько часов до возвращения Моисея, создали Золотого тельца. Увидев это, Моисей в гневе разбил скрижали вдребезги. Этот момент ознаменовался дисгармонией двух энергий: бессмертия и хаоса в совокупности со страданием, депрессией и смертью.

    Исторический факт, что стены Иерусалима были разрушены 17 Тамуза, оказался лишь манифестацией несовместимости потенциала духовной емкости и реальности желания получить только для себя самого.

    Если мы не прилагаем усилий к тому, чтобы научиться «возлюбить ближнего как себя самого», мы, по сути, выбираем золотого тельца. То есть, по аналогии являемся причиной разрушения наших собственных стен и начала разрушения в различных аспектах жизни.

    Слово Рак "сартан" в арамейском языке состоит из двух частей: "сар" – убрать и очистить всю негативность, и слова "тан" – ненависть, злоба, любая негативность. Энергетика месяца Тамуз предназначена для устранения любой проблемы или негативной ситуации в жизни, которые могут стать причиной зарождения в нас заболевания раком.

    Согласно написанной Авраамом Авийну «Книге Творения», месяц Тамуз был создан ивритской буквой Хет, соответствующей созвездию Рака и буквой Тав, соответствующей Луне. Луна не похожа на другие небесные тела. Несмотря на то, что постоянно меняет свое положение на небе, Луна всегда остается видимой. Она зарождается в форме узкого серпа и достигает свой полной яркости на 15-й день. После 15 дня свет Луны начинает убывать. И этот цикл повторяется каждый месяц.

    Этим и объясняется повышенная чувствительность людей, принадлежащих к созвездию Рака. И им необходимо больше любви, чем людям других знаков. На убывающей Луне они чувствуют, будто что-то упущено и это вызывает в них легкую депрессию. Средства лечения такого состояния – забота, проявление любви и преданности другим людям. Кроме того, Раки должны приложить все усилия для того, чтобы не зацикливаться на прошлом, отойти от той ситуации и смотреть вперед, оставив позади болезненные воспоминания и душевные раны. Для них это единственный способ найти истинное счастье и любовь.

    Раки очень домашние люди. Их девиз – «мой дом – моя крепость». Они очень привязаны к семье и дому, они любят историю и астрономию, все, что напоминает им о прошлом. У них очень чувствительный желудок, чутко реагирующий на нервное напряжение и неразрешенные эмоциональные конфликты.

    С помощью инструментов, которые дает Каббала: сканирование Зоара, произнесение молитвы Ана Бе’Коах, медитации на буквы месяца, мы можем взять ответственность за все, что происходит с нами и создать вокруг себя защиту от любого хаоса. Мы можем укрепить иммунную систему.

    Третья трапеза, завершающая Субботу, обеспечивает нас особой энергией и укрепляет иммунную систему в борьбе с любыми бедами. Обеспечивает также нам дополнительную поддержку в течение всего месяца Тамуз, помогает поддерживать здоровье, счастье и энергетический баланс.

    Знак зодиака Лев - месяц Ав

    Месяц Льва (Ав) — это пятый месяц еврейского календаря, и это единственный месяц/знак под управлением Солнца, которое в Каббале символизирует мужское начало. «Ав» означает отец. Его символ — лев, один из четырех «святых животных», остальные три — бык (Телец), орел и человек. Зоар объясняет, что через эти существа проходит энергия из духовных миров в наш физический мир.

    Арамейские буквы, подключающие нас к духовной энергии месяца, — это Каф, создавшая Солнце, и Тет, создавшая знак Льва. Каф олицетворяет Корону, царственность, равновесие и завершенность. Тет символизирует органы размножения. Обычно это понимается как двойственный потенциал блаженства или разрушения, восторга или страдания.

    Лев получает свою энергию прямо от Солнца, и это единственный знак, находящийся под его влиянием. Поэтому Львы считают, что весь мир вращается вокруг них. Будучи уверены в собственных силах и возможностях, они проецируют эту уверенность на весь мир. И их трудно игнорировать. Их внешность обычно величественна и впечатляюща, порой она даже вызывает трепет. Они стремятся всё время быть в центре внимания. Они могут вести себя как всемогущие, но благосклонные члены королевской семьи на прогулке со своими верноподданными. Они требуют уважения; если им его не оказывают, Львы либо мстят, либо отмахиваются от ничтожной деревенщины, как от букашек. Как короли и королевы они могут быть надменными и изысканными. Они не такие, как мы. Они — Львы!

    Слабое место у Львов — это сердце, они подвержены сердечно-сосудистым заболеваниям. Как говорится в Каббале, роль Львов в мире сопоставима с ролью сердца в теле. И Лев, и сердце получают много энергии, «заряжаются» ею, и оба отвечают за распространение всей энергии во все стороны.

    Львы нелегко оказывают кому-либо доверие, но когда это случается, то советчиков и компаньонов они подбирают себе мудро. Однако они склонны полагаться всецело на себя. Они почти никогда не просят о помощи, потому что не чувствуют, что она им действительно нужна. Но если и попросят, то по-настоящему не слушают советов. Коллеги и друзья — не помощники Льву и не равны ему; их задача — выполнять приказы Льва, они — что-то вроде свиты при какой-нибудь рок-звезде. И, несмотря на то, что они сами не умеют слушать, Львы никогда не стесняются раздавать советы. У них может быть тяжелая рука и диктаторские замашки, они похожи на авторитарных родителей, которые чувствуют, что окружены невинными, неопытными детьми.

    Как прирожденные лидеры, Львы любят организовывать всех вокруг себя, даже когда их об этом никто не просит. Поэтому мы встречаем множество Львов в политике, в системе образования и на высоких постах в бизнесе. Они всегда в поисках того, чем можно было бы управлять. Их огромное Желание Получать побуждает их стремиться заполучить все, что попадает в их поле зрения, и брать на себя руководство любой ситуацией. Львы хорошо переносят стресс; они целеустремленны, щедры и справедливы к своим подчиненным. Однако они падки на лесть, которая побуждает их вознаграждать тех, кто их замечает, и игнорировать тех, кто проявляет к ним безразличие. Несколько своевременных комплиментов — и Лев обращает на вас внимание. Иными словами, Львов можно купить!

    Солнце — источник энергии Земли. Без него не существовало бы жизни. По Каббале, Солнце подключает нас к Бесконечному Свету, духовной энергии, сотворившей нас и содержащей в себе все положительное. Именно в течение месяца Ава эта энергия больше всего присутствует во вселенной.

    Однако Ав все-таки считается одним из трех наиболее негативных месяцев. По Каббале, чем позитивнее энергия, доступная во вселенной, тем сильнее может быть негативность. Чем ярче Солнце, тем больше вероятность ожогов и засухи — Солнце может давать жизнь, но может и разрушать. Мудрость Каббалы говорит, что месяц Ав негативен лишь в той степени, в какой мы не умеем направлять, куда нужно его мощную созидательную энергию. До тех пор, пока мы сами остаемся созидательными и упреждающими, мы можем быть эффективными проводниками большой положительной энергии, проявляющейся во вселенной в это время.

    Чтобы действовать позитивно, Львы должны прийти к пониманию того факта, что они — не центр Вселенной и даже не цари саванны. Львы одарены великой силой, чтобы быть проводниками на пути к просвещению. Они одарены щедростью, силой, честностью, личным обаянием и творческим началом отнюдь не для того, чтобы тешить собственное самолюбие. Львы «заслужили» эти дарования не больше, чем птица «заслужила» свои крылья. Эти дарования были им даны, чтобы делиться с окружающими, заботиться об окружающих и помочь им осуществить их исправления, свой Тикун. Если Львы желают сохранить привилегированное положение, то должны использовать свои дарования бескорыстно и бороться с заблуждением относительно того, что эти земные дарования якобы являются продуктом их собственного гения. Опять же, как было сказано о Близнецах:

    Ваши собственные умы — это не источник ваших дарований. Их источник — Свет. Ваши возможности — это дары Света.

    К несчастью для Львов, чем масштабнее их возможности, тем сильнее их заблуждения. Виной всему — гордыня. Именно поэтому в течение всей жизни Львы попадают в ситуации, где их гордыня подвергается испытаниям.

    Чтобы преодолеть это препятствие, Львы не должны добиваться почета или уважения — потому что им никто ничем не обязан! Только Свет дает им то, что у них есть. Сами они ничего не создают, поэтому нет никакого оправдания их тщеславию в момент успеха. Свет есть везде и для всех. Львы должны делиться энергией, которой они одарены. Они должны быть внимательными к другим людям и допускать, что мнение кого-либо из окружающих тоже может иметь свои достоинства. Настоящий уровень Львов можно узнать по тому, как они делятся с окружающими. Если Лев помогает безвозмездно, не стараясь снискать личной выгоды или известности — тогда и только тогда он сможет преодолеть свою гордыню.

    Больше, чем у любого другого знака, щедрость Льва должна быть полностью альтруистичной. Ничего из того, что они отдают, им и так не принадлежит. Их единственный выбор касается мотивов их поступков: «только для себя» или «чтобы поделиться».

    Знак зодиака Дева - месяц Элюль

    Управляемый планетой Меркурий, знак Девы в месяце Элюле – шестой и последний из «мужских» месяцев/знаков – последний месяц, когда все находится в потенциале или «на уровне семени». Элюль дает нам возможность изменить следующие шесть «женских» месяцев. В течение этого месяца мы можем использовать воздействие Девы, чтобы провести свой внутренний «учет», распознать наши ошибки и сделать «генеральную уборку». Поэтому Элюль называется Месяцем Покаяния.

    «Дева» по-английски и на иврите символизирует девственность и непорочность.

    Буквы, которые подключают нас к духовной энергии этого месяца – это Йуд, создавшая знак Девы, и Рейш, создавшая планету Меркурий. Эти две буквы обладают диаметрально противоположными энергетическими смыслами. Йуд символизирует богатство и самый высокий уровень сознания. Рейш – это образ нищеты. В течение месяца Элюль мы должны воспользоваться возможностью объединить эти два понятия и сбалансировать их энергию.

    Дева, как и Близнецы, управляется планетой Меркурий. Родившиеся под обоими знаками имеют способность быстро адаптироваться к новым ситуациям и идеям, однако Дева не с таким пылом меняет свой взгляд, как Близнецы. Оба легко прыгают к поспешным выводам, хотя и основывают свои решения на разных предпосылках.

    Девы зачастую длинноногие и худые. Их слабое место – пищеварительная система и кишечник.

    Основная черта Дев – их постоянная погоня за порядком и безупречностью. Ничего так не мешает Деве, как беспорядок. Их рабочие столы, дома и машины – это примеры эффективности и аккуратности – у Девы для всего есть свое место. Девы надежны и ответственны, для них выполнить любое задание – это вопрос чести. Девы считают, что физический мир требует совершенного порядка, поддерживать который их специально послали на Землю. С их приверженностью к аккуратности и точности они хорошо представлены среди редакторов, бухгалтеров и хирургов.

    Никакой другой знак не обладает такими аналитическими, логическими и методическими способностями, как Девы. Однако их стремление к совершенству не дает им схватить всю картину. Их представления о мире могут быть сведены к одной песчинке, когда целый берег должен быть просто не замечен. Именно про них часто можно сказать – «за деревьями не увидел леса».

    В погоне за совершенством Девы быстро замечают несоответствие требованиям и ошибки окружающих. Они редко дипломатично выражают свои мысли, такт им не очень-то присущ и нечасто бывают достаточно чувствительными, чтобы обмениваться значимыми идеями. Как правило, от них легче всего услышать критику, и критика, как правило, будет «по мелочам».

    Не то чтобы они ставили бы задачу причинить боль другим; просто ошибки и несовершенства оскорбляют их чувство порядка, и они бросаются затыкать щель, чем скорее, тем лучше. Девы верят, что их способности уполномочивают их комментировать и критиковать других, когда они считают нужным. В то же время, однако, они склонны считать себя выше упрека. В этом они подражают недоступной Деве своего знака. Девы могут легко смешаться с любыми слоями людей, однако они могут быть невыносимо горды.

    Дева – это земной знак, и взгляд Девы на мир физический и практический. И потому – ограниченный. Их восприятие реальности фрагментарно, и Девы видят лишь кусочек всей картины. Они редко спрашивают «почему», обычно они спрашивают «как». По природе своей Девы не очень духовны. Чтобы развить свой духовный потенциал, им нужно заглянуть за физическое измерение мира. А для Дев это прыгнуть выше головы.

    Чтобы двигаться в сторону исправления Девы, прежде всего, должны понять, что мир, который показывают наши пять органов чувств, ограничен, потому, что он представляет лишь незначительную часть мироздания. Большая часть мироздания находится на духовном уровне, не доступном пяти органам чувств. Когда они примут это, они поймут и то, что они способны видеть маленькие детали только потому, что Свет разрешил им это.

    Наш собственный разум – это не источник ваших дарований. Их источник – Свет. Мы – это только Сосуд. Если мы хотим быть источником Света, мы должны делиться нашими дарованиями.

    Девы должны научиться критическим взглядом смотреть, прежде всего, себя, не полагать свое мнение истиной в последней инстанции. Когда они чувствуют себя вынужденными кого-нибудь или что-нибудь раскритиковать или осудить, они должны спросить себя: «Вижу ли я всю картину целиком или что-то мною пропущено?» Сдерживаясь, ограничивая свои первоначальные порывы, Девы могут избежать своей недальновидности и начать видеть большую картину.

    Девы, которые хотят пройти процесс исправления, должны удерживаться от раздачи советов другим, пока они не поставили вопрос о своих мотивах. Больше, чем любой другой знак, Девы должны как можно меньше судить, базируясь на первых впечатлениях. Если, например, неаккуратность или беспорядок просто обостряет их узкое представление о чистоте, тогда их вмешательство явно, «только для себя», и поэтому неконструктивно. С другой стороны, если они хотят дать совет или помочь, исходя из неподдельной заботы о благополучии другого человека, тогда – и только тогда – они могут это сделать, потому что корень этого в желании поделиться.

    Как обычно, сознание и мотивация действия – это ключ. Единственный настоящий выбор касается мотивов наших действий: совершаются ли они «только для себя» или «чтобы поделиться»?

    Итак, Дева/Элюль называется Месяцем Покаяния, месяцем, специально предназначенным для переосмысления прошлого, для переучёта и исправления своих ошибок. Как это лучше всего выполнить?

    Каббала учит нас, что если мы нанесли кому-нибудь вред – будь то преднамеренно или нет – мы в ответе только за свои действия, так как обиженному человека тоже есть свое исправление, и ему явно предопределено это пройти, от нашей ли руки или от чьей-то еще. Своим действием, мы послужили проводником или «агентом» негативности, которая была уготована жертве. Мы, конечно, никому не оказали услугу, но Каббала признает, что пути Света неисповедимы. Воры виновны в своем воровстве, но, согласно Каббале, жертвам воровства было предначертано это испытание потерей. Другими словами, мы не отвечаем за судьбу жертвы, но мы отвечаем за свою собственную судьбу, которая позволила нам стать проводником негативности.

    Поэтому единственный способ действительно покаяться – это изменить будущее, вернувшись к прошлому. Просто извинившись за прошлую обиду, мы ничего не изменим и не облегчим боль жертвы. Чтобы покаяться, мы должны вернуться назад, понять причину своего дурного поступка, признать нашу ошибку и пожелать, чтобы такая же ситуация возникла в будущем, так что у нас будет возможность вести себя по-другому, и, таким образом, исправиться, покаяться. Энергия месяца Девы/Элюля предлагает нам возможность как следует проверить самих себя. Именно поэтому этот знак – Дева: у него есть сила очищать мир от его несовершенства.

    Знак зодиака Весы - месяц Тишрей

    Знак Весов в месяце Тишрей управляется, как и Телец, планетой Венера. Это седьмой месяц/знак, и первый месяц второй половины годового цикла. Эти заключительные шесть месяцев года считаются «женскими» месяцами и рассматриваются как реализация того, что было уже посеяно в течение шести «мужских» месяцев. Символ знака – чаши весов, обозначающие справедливость, равновесие и баланс.

    Буквы, подключающие нас к духовной энергии этого месяца –Ламед, создавшая знак Весов, и Пей, создавшая Венеру. Ламед – единственная буква алфавита, которая продлевается над уровнем строки – и это намёк, что Весы получают энергию из высших миров и напрямую связаны с этим высшим энергетическим уровнем. Поэтому этот месяц считается замечательным месяцем для действия.

    Весы, как и Тельцы, управляются Венерой, которая может быть настолько подавляюще яркой, что размывает различия между злом и добром. Тельцов эта яркость часто приводит к мнению, что в мире все хорошо, что негативности и тьмы вообще не существует, и поэтому они могут полностью отключиться от проблем этого мира. С другой стороны, для Весов свет Венеры, похоже, делает все одинаковым, и это часто вызывает чувство неуверенности и нерешительности. Принять решение или составить мнение представляет трудность и для Тельцов, и для Весов. У Тельцов это случай «не хотят» – они не хотят составлять судить; у Весов же это случай «не могут» – кажется, что они, не способны выбрать между двумя сторонами.

    Хотя Весы борются за равновесие и гармонию во взаимоотношениях и в своем окружении, они обычно пребывают в состоянии запутанности. Они размышляют о делах, навязчиво взвешивая каждый аспект проблемы в попытках достичь равновесия. Они постоянно сомневаются, колеблясь от одного аспекта к другому. Весы всегда видят обе стороны спора, и обе стороны кажутся им одинаково достойными. Их парализует страх сделать ошибку или неправильный выбор. Они часто принимают решения по умолчанию. Они говорят себе: «У меня есть возможность что-то здесь изменить, реализовать много Света – если я сделаю правильный выбор. Но откуда мне знать, что именно это правильный ответ? Ведь должна быть и другая точка зрения, другая правда».

    Весы редко действуют решительно. А когда все же действуют, то потом начинают метаться, возвращаться по своим следам, пересматривать старые решения, в тревоге что они по небрежности не полностью взвесили каждую возможность. Весы никогда не могут оставить в покое то, что уже решено. Они проходят через периоды напряженной активности и многого добиваются, но как только спадает напряжение, они снова становятся неуверенными и могут начать уничтожать то, что сами завершили. Они могут превратить даже простейшую проблему в трясину сомнения и двусмысленности.

    Весы могут быть очень общительны. Они дружественные, открытые, теплые, сочувствующие чужим проблемам и поощряют других доверяться им. Им нравится заботиться о других, и как только кто-нибудь показывает малейшую нужду, Весы уже тут как тут – подают руку. Если вы – не Весы и ищете совета, то Весы могут быть особенно хорошими резонаторами, потому что они равномерно взвешивают все возможности. Только не просите Весы принять решение за вас. Вас затопят плюсами и минусами, «за» и «против», достоинствами и недостатками – но никаких выводов.

    Хотя Венера – планета любви, взаимоотношения Весов четко отражают их нерешительность. Неуверенность подрывает их обязательства по отношению к партнёру. Эта неуверенность связана с их представлениями о самих себе – даже о себе Весы никогда не могут сказать что-то определенное. Не имея четкого чувства цели или самооценки, они часто ищут безопасности во взаимоотношениях. Но им трудно полностью отдаться кому-то другому. Их преданность всегда разделена, их отношения редко бывают однозначными на все сто процентов. Для Весов все – даже любовь – дает повод к самокопанию: «А правильно ли мне любить этого человека; а достоин ли он/она моей привязанности?» Из-за страха, что им сделают больно, они говорят себе, что есть хорошие причины не отдавать полностью свое сердце, и, ограничивая свои чувства, они защищают себя.

    Несмотря на хорошие намерения, Весы чрезмерно рациональны и всегда находят интеллектуальное оправдание своим сомнениям. Кажется, что Весы заморожены во времени. Они ускользают от конфронтации, избегают ответственности и отказываются браться за свои проблемы. Гордость не разрешит им принять решение, которое может быть ошибочным.

    Весы хотят все решать рационально. Они верят в свои собственные интеллектуальные способности и хотят с их помощью выявить истину. Они не могут понять, что духовная правда находится за пределами человеческой логики.

    Свет обладает бесконечным желанием поделиться, но, чтобы их получать, нужно Желание. Количество энергии, которое мы получаем, пропорционально нашему Желанию её получить. В своей бесконечной мудрости Творец дает нам не больше и не меньше, чем мы желаем.

    Из-за своей гордости и уверенности в единственности логического подхода, Весы просто не дают возможности Творцу дать им больше. Чтобы пройти процесс исправления, Весы должны научиться доверять Свету и понять, что, делая ошибки, мы учимся. Весы просто должны действовать, чтобы им открылся Свет. Для них размышление – просто уклонение, которое мешает действию. Хороших намерений недостаточно. Чтобы развиваться, Весы должны преодолеть свой страх провала и перестать искать логические решения и обоснования. Им нужно быть открытыми, отдаваться положительным делам без всяких сомнений, и Свет их не подведет.
    Другими словами, Весы должны просто «прыгнуть в воду». Вода прекрасна.

    Знак зодиака Скорпион - месяц Хешван


    Астрологический месяц Скорпиона. Или на иврите – Мар-Хешван (хешван – горький), представляет левую колонну знаков водной стихии. Скорпионом управляют планеты Марс и Плутон.

    В «Книге Творения» говорится о семи планетах Солнечной системы. В ХУШ-начале ХХ веков были открыты еще 3 планеты. Таким образом, обнаружилось влияние второй планеты – Плутона на знак Скорпиона.

    Все водяные знаки вообще очень эмоциональны. Скорпион же становится просто неуправляем, когда дело касается его эмоций. Они ударяются в крайности, как в положительном, так и в негативном. У Скорпиона есть только два цвета – Черный и Белый, и никаких серых оттенков просто не существует. Если вы не его друг, то вы определенно можете быть только его врагом, и обращаться с вами будут соответственно.

    Как представитель левой колонны водяного знака, Скорпион ощущает огромную потребность обладать властью, контролировать. Он будет добиваться этого не колеблясь, решительно и неудержимо, они придерживаются намеченной линии, что иногда заканчивается принуждением и применением силы без особой в том необходимости. Управитель Скорпиона – планета Марс, получила свое название в честь греческого бога войны. Так и все Скорпионы – борцы, готовые уничтожить своего врага не задумываясь о том, как это отразится на остальных.

    Плутон управляет не только вопросами жизни и смерти, огромными энергетическими потоками и энергией семени, которое в благоприятных условиях дает новую жизнь. Это стимулирует в Скорпионах глубинное сексуальное желание. Основанное на инстинкте размножения. Их стремление «плодиться и размножаться» может зайти так далеко, что иногда приводит Скорпионов к повреждению детородных органов. В результате – импотенция, бесплодие и рак этих органов.

    Скорпион – знак фиксированный, что означает, они не любят перемен. Желают сами контролировать свою жизнь и жизнь близких. Потерять контроль – их самый большой страх.

    Для максималистов - Скорпионов – любовь – это все. И если они чувствуют, что их любовь безответна, то она превращается в ненависть. Скорпионам очень трудно простить или забыть. Типичный Скорпион не найдет покоя, пока не отомстит бывшему другу, предавшему его или подведшему его. Тикун (исправление) Скорпиона заключается в том, чтобы найти золотую Середину (среднюю колонну), держать под контролем убежденность в необходимости отомстить, и только любить, освободиться от желания мстить.

    Мар-Хешван – формальное название месяца. На иврите оно означает Горький Хешван. Однако он может трансформироваться в Рэм Хешван (Баран – овен Хешван). Наша работа на протяжении этого месяца трансформировать горькое в сладкое, низменное в возвышенное. Достичь такой трансформации можно только с помощью сильного самосознания и самоконтроля. Это очень нелегкая работа - преобразовать темные силы в самые светлые.

    Скорпионы очень хорошие бизнесмены. Они любят деньги, потому что деньги обеспечивают им контроль и власть. Они отличные врачи, физиологи, астрологи и финансисты. Обладают большими оккультными способностями и интуицией. Они - сильные мистики и имеют большой потенциал духовного развития. Те, что выбирают «неверный путь зла», могут стать смертельно опасными и безжалостными членами мафии.

    Всемирный Потоп произошел в месяц Хешван. Поколение Ноя было очень коррумпировано, и Господь не видел другого способа его исправить, как полностью уничтожить это поколение во время Потопа. Только Ной, его семья и «все твари по паре» (весь животный мир) спаслись во время Всемирного потопа. Их защитила энергия Ноева ковчега.

    В месяце Хешван есть тенденция к накоплению негативной энергии. Это единственный месяц, в котором отсутствуют праздники. Это время хорошо подходит для концентрации внимания и анализа тех случаев, когда мы терпели неудачи из-за затаенных в себе нехороших чувств и до сих пор еще продолжаем носить в себе это недовольство (зависть).

    Если Скорпионы преодолеют в себе природное чувство мести, желание судить и «давать людям по заслугам», а вместо этого приложат усилия к тому, чтобы принести как можно больше Света в мир, то они могут надеяться на спасение в этом месяце. Как говорит рав Берг, война против тьмы не выигрывается с помощью оружия и артиллерии. Она выигрывается зажиганием как можно большего количества свечей. Чем больше света мы приносим в мир, тем меньше в нем становится тьмы, потому что тьмы нет там, где есть Свет.

    90 000 Nissan - Хабад Любавич Польша - Еврейский центр

    р

    Согласно Торе, месяц Нисан является первым месяцем года по еврейскому календарю. Даты всех еврейских праздников отсчитываются от месяца нисан, а последующие годы отсчитываются от месяца тишрей, который является седьмым месяцем после нисана.Рош ха-Шана (еврейский Новый год), мы празднуем 1-й Тишрей. В первый день месяца Нисан в 2448 году от Сотворения мира (1313 г. до н. э.), за две недели до Исхода — Исхода еврейского народа из Египта, Всевышний показал Моисею Новолуние, показав ему, как установить еврейский календарь. и мицва, чтобы освятить новый месяц. « Этот месяц будет для вас главой месяцев, первым из месяцев в году» (Шмот - Исход 12:2). Это была первая мицва, данная Б-гом израильтянам перед тем, как они покинули Египет.В месяц Нисан мы празднуем Песах с 15 по 22 Нисана в течение восьми дней, отмечая чудесное спасение еврейского народа из египетского рабства и возрождение народа Израиль. Раз в год, в месяц Нисан, и только в этом месяце, мы совершаем мицву: когда мы видим два или более фруктовых дерева, мы произносим благословение: Барух Ата Адонай Элохейну мелех хаолам, сзело хисар беоламо давар увара во бриджот тоттвотвиеланот туим леханотбахем бней адам. (Благословен Ты, Ашем, Бог наш, Царь мира, что в Его мире ничего не пропало и что Он сотворил в нем добрые дела и добрые деревья, чтобы люди могли ими пользоваться.) В месяц Нисан многие люди посещают ботанические сады, чтобы воспользоваться возможностью отпраздновать эту прекрасную мицву. В Талмуде упоминается, что Великие Отцы еврейского народа: Авраам (1948-2123 гг. от сотворения, 1813-1638 гг. до н. э.), Исаак (2048-2228 гг. сотворение, 1653-1506 гг. до н.э.) - все трое родились и умерли в месяц Нисан. День 11 Нисан - день рождения Любавичского Ребе - раввин Менахем-Мендл Шнеерсон

    .

    Еврейский календарь 2022-Календарь.SK

    1. Тишри Рос Ха-Шана (Новый год)
    2. Тишри Рош ха-Шана (Новый год)
    10 10. Tishri Yom Kippur (Day of Atonement)
    15. Tishri Sukkot
    22. Tishri Simkhat Torah (outside Israel 23 Tishri)
    Holiday Chanukah Of Lights
    26.Kislev Chanukah - The Holiday of Lights
    27. Kislev Chanukah - Праздник Lights
    28. Kislev Chanukah - Праздник
    6. 6666.. Holiday of Lights
    1. Tevet Chanukah - праздник Lights
    2. Tevet Chanukah - праздник огней
    15. Shevat Tueish Arborhevat -Tu Ewerishevat Arborhevat - День.Праздник новых плодов и земли Израиля.
    14. Адар Пурим - День спасения еврейского народа в древней Персии.
    15. Адар Шушан Пурим - Пурим в городах, окруженных стенами времен Иисуса Навина, таких как Иерусалим.
    15. Nisan Passah
    16. Nisan Passah
    17. Nisan Passah
    18.Nisan Passah
    19. Nisan Passah
    20. Nisan Passah
    21. Nisan Passah
    27. NISAN .
    4. Ияр Йом ха-Зикарон Лечалалей Маарахот Исраэль - День памяти Армии обороны Израиля.
    5. Ияр Йом ха-Азмаут – День Независимости
    18.Ияр Лаг ба-Омер - Перерыв в период траура по 24 000 учеников рабби Акивы (2 век).
    28. Ияр Йом Йерушалаим - День воссоединения Иерусалима.
    6. Сиван Шавуот
    17. Таммуз Пост Шивы Асар Б'Таммуз - День поста, оплакивающий разрушение стен Иерусалима.
    9. Ава Пост Тиша бе-Ав - День поста, оплакивающий разрушение храмов.
    .

    Пасха 2022. Это была пятница, 3 апреля, 33? - Знания

    Читайте также: Апостол апостолов. Что мы знаем о Марии Магдалине

    Тонкий полумесяц в вечернем небе

    Все события жизни Иисуса были записаны в еврейском календаре.Сведения о мучениях присутствуют не только в евангелиях, но и в Вавилонском Талмуде. Они связывают его с иудейской Пасхой, которая описана в Книге Исхода как праздник, установленный в память исхода еврейского народа из Египта Моисеем. В связи с этим событием окончательно сформировалась традиция пасхального ужина, во время которого семья и родственники вкушали ранее принесенное в храм мясо ягненка, опресноки, фрукты, травы и вино. Книга Исход также устанавливает дату начала Пасхи: 14-й день весеннего месяца нисана, открывающего еврейский лунный календарь.К сожалению, возникают проблемы, когда мы хотим поместить древнюю еврейскую Пасху в хорошо известный юлианский календарь (который предшествовал современному григорианскому календарю).

    Читайте также: Время.Год, месяц, неделя - откуда они взялись?

    Годы, которые мы считаем, являются солнечными годами (средний солнечный год составляет 365,25 дня), в которых месяцы имеют фиксированное положение по отношению к временам года благодаря небольшим правилам, таким как високосный год.Между тем еврейский год состоял из 12 лунных месяцев по 29 или 30 дней в каждом и, следовательно, регулярно отставал от времен года на 11 дней. Время от времени из практических и ритуальных соображений евреи добавляли дополнительный месяц, помещая его за месяц до нисана. Во времена Иисуса Синедрион, совет старейшин, отвечающий за все религиозные и правовые нормы, решил ввести месяц сверхурочной работы.

    Синедрион исходил из различных соображений при установлении тринадцатого месяца.Он считал, что праздник Пасхи должен следовать за днем ​​весеннего равноденствия, которое в то время приходилось на 25 марта. Поэтому, если в конце этого года весеннее равноденствие ожидалось раньше середины месяца нисан, год продлевался на дополнительный месяц. Его включали и тогда, когда сбор урожая задерживался из-за крайне непогоды — без первых круп трудно было представить пасхальную трапезу из мацы — или когда были опасения, что ягнята не достигнут соответствующего возраста.Поэтому нисан выпадал на разные дни марта или апреля. Из-за цикличности календарных поправок и умалчивания исторических источников, использовался ли и когда тринадцатый месяц в 28-33 годах, мы не можем четко определить место месяца нисан в солнечном году.

    Эта неопределенность, достигающая 30 дней, усугубляется неопределенностью начала месяца - хотя бы один день.В еврейском календаре первый день месяца объявлялся, когда сразу после новолуния на вечернем небе замечали тонкий полумесяц луны. Это включало подсчет дней от заката до заката. Иерусалимский синедрион даже отправлял наблюдателей в конце 29-го числа каждого месяца (фазы луны меняются в течение 29,5 дней) для поиска едва заметного серпа. Любой еврей, заметивший очертание молодой луны на фоне северного сияния, был обязан как можно скорее сообщить об этом в храм в Иерусалиме.Двух свидетелей было достаточно, чтобы считать вечер серпа началом первого дня следующего месяца. В противном случае это был 30-й день уходящего месяца.

    Пятница, 14 нисана

    Есть еще одна подсказка, которую астрономия может помочь вам в поисках даты распятия Иисуса.Все евангелисты упоминают, что мучения происходили накануне субботы. Суббота — это день отдыха, седьмой день по еврейскому календарю, тогда как по нашему календарю он начинается в пятницу вечером. Другими словами, Иисус должен был умереть в пятницу. Однако на этом единодушие евангелистов заканчивается. Итак, три Евангелия — от Марка, Матфея и Луки — показывают, что учитель и его ученики вместе ели последнюю пасхальную трапезу 14 нисана, тогда как Иоанн сказал, что это было накануне.Библейские толкователи пытаются объяснить это несоответствие, по крайней мере, несколькими способами, ссылаясь на использовавшиеся в то время слегка сдвинутые календари, на различия в обычаях иудейских религиозных партий или даже на различия в наблюдении полумесяца после новолуния. Луна в Галилее и Иудее. Ведь принято было считать, что смерть на кресте пришлась на 14 нисана.

    Именно здесь может вмешаться астрономия, поскольку пятницы в данном месяце выпадают на разные дни месяца в зависимости от года.Итак, если бы мы могли узнать, какой из 28-33 годов, 14-й день нисана, был пятницей, мы получили бы дату распятия. Таким образом, вновь возвращается проблема начала месяца в лунном еврейском календаре. Чтобы определить 14 нисана, нам нужно знать, какой день был первым. Между тем легко представить себе все ограничения, влияющие на результат поиска невооруженным глазом узкого полумесяца Луны, парящего на еще ярком небе сразу после заката: погода, прозрачность атмосферы низко над горизонтом и, наконец, - неопределенные навыки и предрасположенности древних наблюдателей.Поучительными могут быть результаты исследований, проведенных несколько лет назад арабскими астрономами, которые проверяли, насколько сообщения о первой видимости молодой Луны соответствуют действительности в современном Алжире (на этом же явлении основан лунный календарь исламских стран). в этом отношении. Оказалось, что в последнее десятилетие 20 века примерно каждое третье сообщение об обнаружении узкого полумесяца оказывалось ложным - хотя Луну еще нельзя было увидеть, наблюдатель думал, что видит ее! Итак, предупреждены, давайте вернемся в Иудею времен Иисуса.

    Читайте также: Суд над Иисусом.Почему Пилат осудил Иисуса на смерть?

    Луна была покрыта кровью

    Сегодня астрономы могут разработать теорию, которая может вычислить, когда молодую луну можно будет увидеть впервые после новолуния.Обычно это особый микс астрономии и метеорологии, учитывающий место наблюдения и погодные условия там в зависимости от времени года и знания физиологии человеческого глаза (подтверждено испытаниями, проведенными на нескольких тысячах наблюдателей). Такой вычислительный алгоритм был создан, в частности, американским астрономом Брэдли Э. Шефером и применил его к окрестностям Иерусалима в наш период. Результаты интересные. Предположим, мы считаем начало первого дня 28-33 нисана весенним вечером, когда полумесяц можно было увидеть впервые после новолуния.Мы выбираем эту дату, гарантирующую, что начало Пасхи, отмечаемой через две недели, приходится на весеннее равноденствие, т.е. после 25 марта по юлианскому солнечному календарю. Устанавливая начало месяца нисана, мы также указываем на 14 нисана, и мы можем сразу увидеть, в каком году этот день был пятницей.

    Что ж, из шести лет, выбранных в качестве тех, когда Иисус был распят на основании библейских и исторических источников, только дважды 14 нисана приходилось на пятницу: 7 апреля 30 года и 3 апреля 33 года нашей эры.В другие годы это был понедельник или вторник. Интересно, что тот же анализ также показывает, что даже если серп Луны не был замечен в один из 28-33 годов из-за непогоды, что привело бы к смещению начала месяца нисан на один день, то в другие годы, кроме 30 и 33, было бы невозможно отнести пятницу к дате 14 нисана. То же самое относится и к введению дополнительного, тринадцатого месяца. Итак, если мы хотим связать пятый день недели с 14 нисана, у нас есть только две даты — 7, 30 апреля или 3, 33 апреля.Но это не останавливаться на достигнутом.

    Евангелисты упоминают о необычных явлениях в небе, сопровождавших распятие Иисуса.По словам синоптиков, в тот день мир был во тьме три часа, и Лукаш даже добавил, что «солнце померкло». Однако астрономического солнечного затмения быть не может, поскольку оно происходит только в новолуние, тогда как середина месяца в лунном календаре всегда связана с полнолунием. Но тогда наступает время лунных затмений. Затем Серебряный шар погружается в тень Земли, и его щит приобретает темно-красный цвет, иногда переходя в бронзовый.Интересный материал по этому вопросу мы находим в Деяниях Апостолов.

    В первую, после распятия, Пятидесятницу, в знаменитой сцене Пятидесятницы апостол Петр возвестил об исполнении пророчества пророка Иоиля.В ветхозаветном видении Иоиля мы находим не только умирающее солнце, но и луну, превращающуюся в кровь. Также в «Отчете Пилата», якобы письме правителя Иудеи императору Тиберию, описывается явление, напоминающее затмение Серебряного шара: «И когда он был распят, (...) луна потеряла свой блеск и стала как бы покрытой кровью» (перевод М. Старовейского). А астрономия? Механика неба не оставляет сомнений: 3 апреля 33 года, а значит, в один из двух дней ранее выбранных дат распятия Иисуса восход луны над Иерусалимом действительно был затмением.Однако это не окончательное решение головоломки. Беда в том, что 3 апреля 33 года луна стала под вечер всходить над Иерусалимом, а так как она уже выходила из тени земли, то только небольшой кусочек ее щита, не более пятой его части, мог все еще быть «в крови» из-за затмения. Малая высота над горизонтом крайне затрудняла наблюдение этого явления, и астрономы должны признать, что прямые наблюдения практически не в состоянии убедить очевидцев связать затмение с распятием.

    С другой стороны, мы должны помнить, что астрономические явления, как ключ к расшифровке тайн прошлого, должны использоваться чутко.Ибо когда мы пытаемся определить их местонахождение в далеком прошлом и в давно ушедшей культуре, мы должны иметь возможность смотреть на них глазами людей тех эпох. Применительно к лунному затмению это означает, что ценность для летописца представлял не ход лунного затмения, а сведения о самом явлении, содержащиеся в таблицах или других хронологических сводках, рассчитанных для таких случаев. И это важно, потому что писания о жизни и смерти Иисуса, свидетельства, на которые мы ссылаемся, были написаны по крайней мере через несколько десятков лет после распятия...

    Читайте также: Каким был Иисус? Вся правда о Христе

    .

    Православная Церковь - Электронная БИБЛИОТЕКА - Статьи


    В 533 году ученый монах по имени Дионисий, прозванный Малым, выполняет поручение папы Геласия I - пытаясь установить год рождения Христа, он знаменует начало новой эры и таким образом унифицирует способ отсчета времени. Ему это удается, и благодаря ему очень быстро входит в обиход практическое деление на годы до и после Рождества Христова.Определение года Рождества Христова допускает одну ошибку - он ошибается на несколько лет (по хронологии библейских событий, принятых сегодня, Иисус мог родиться еще прибл.6-7 до н.э.). Несмотря на эту небольшую ошибку, мы получили гениально простой способ считать время. Заметим - независимо от своего мировоззрения подавляющее большинство людей используют вполне историческую фигуру Христа как поворотную точку в истории мира, а косвенно - вписывают его в свою личную историю, отмеряя свои рождения, юбилеи или, наконец, от «договорная» дата его рождения и смерти.

    Почему работа Дионисия оказалась своего рода революцией? Мы должны помнить, что на протяжении многих веков в разных культурах использовались разные способы измерения времени.Примерно за 3500 лет до нашей эры Месопотамия является родиной одной из первых цивилизаций мира, первой великой империи - Шумерского государства. Шумерская цивилизация, прежде чем пасть за 1800 лет до н.э., изобрела много очень важных вещей, которые мы знаем сегодня – работу с гончарным кругом, деление на шестидесятеричные единицы (мы уже знаем, где минута – это 60 секунд, а час – это 60 минут). ?), своды законов, возможность возводить монументальные глиняные постройки, обжигаемые на солнце, строить оросительные системы, технологию пивоварения... Оно оставило и другой неизменный след в более поздних культурах — халдейской, ассирийской и вавилонской в ​​виде лунного или лунного календаря, с помощью которого шумеры делили год на отдельные периоды, или лунные месяцы. Его практичность определялась простотой расчетов и наблюдений — небо на Ближнем Востоке очень редко бывает покрыто облаками, поэтому Луна обычно видна на ладони. Эта простота системы означала, что она оставалась в употреблении не только на Ближнем Востоке, но даже в Средиземноморье, она также использовалась римлянами до 46 г. до н.э., пока Юлий Цезарь не изменил календарь.Но у тех же римлян, как и у других народов, были свои, вполне специфические решения для исчисления не месяцев, а лет - они измеряли время или годы конкретного правителя (например, Ассирии), консула (Рима) или очередной Олимпиады (Греция) или особых событий, долго помнящихся соплеменниками (напр., исход народа израильского из Египта или землетрясения, как вспоминает ветхозаветный пророк Амос: Слово Амоса: [...] которое он видел […] .] во дни Озии, царя Иудейского [...], за два года до землетрясения (Ам 1:1).Нельзя забывать и о египтянах, создавших свою систему - эта, в отличие от лунной, основывалась на движении Солнца, а точнее Сириуса, ведь именно с его появлением начался животворящий Нил. его затопление. С другой стороны, перечисление религиозных праздников в государстве фараонов основывалось на лунном календаре и такой брак — солнечного и лунного календаря — требовал больших знаний. Даты коронации фараонов или другие события государственной важности, напр.по учету скота. Как мы видим, этого много понемногу...

    Сколько лет считалось в Палестине во времена Христа? Ответ не простой и быть не может, потому что тогдашняя Палестина была территорией с очень большим разнообразием населения и богатым, порой драматическим историческим наследием. По этой причине на его территории можно было встретить несколько календарей. Первый, наверное, самый важный для всех израильтян — официальный календарь еврейской общины, т. н.синагога. Год состоял из 12 лунных месяцев, а поскольку в сумме он был примерно на 11 дней отставал по отношению к солнечному году, с которым были связаны времена года, время от времени (точнее в том случае, когда число сверхурочных дней превышало 14) своего рода календарная комиссия добавила дополнительный месяц, чтобы компенсировать разницу, чтобы получить первые колосья ячменя на Пасху. За полный цикл в 19 лет такая ситуация повторилась семь раз.Благодаря этому основные события, особенно связанные с полевыми работами или климатическими явлениями, выпадали на месяцы, названные в честь этих явлений. Таковы были, например, месяц колосьев, месяц сухих ручьев, месяц полного плодоношения, месяц цветочного великолепия. Вот фрагмент папируса, посланного раввином общине в диаспоре: Ягнята еще слишком нежные, цыплята слишком маленькие, зерно незрелое. Поэтому мы решили добавить один месяц в этом году. Кроме того, каждый раз объявляли начало каждого последующего месяца, соблюдая размеры Луны.Следующий месяц начинался вечером 29-го числа, о чем сообщали жгутики и огни на холмах, но если наблюдения не обнаруживали появления крохотного фрагмента новолуния, начало следующего месяца переносилось на следующий день. Таким образом, в месяце было - вместо 29 дней - 30. Были небольшие различия в использовании этого календаря между фракциями фарисеев и садикаев, но не настолько существенные, чтобы мы на них останавливались. Явно «сектантский», но также популярный календарь, представленный в апокрифической «Книге Юбилеев», показал существенное отличие от представленного выше официального календаря еврейской общины.Помимо технических подробностей, стоит отметить, что начало года всегда приходилось на среду (которую всеми силами избегали евреи, связанные с синагогой), а с субботой не совпадал ни один праздник. Вероятно, по этому календарю ориентировалась кумранская община, которая до сих пор остается большой загадкой для библейских археологов. Мы точно знаем, что кумранцы праздновали свои праздники не в то время, когда иерусалимская храмовая община. Еще одна группа евреев, наиболее националистически настроенная, хотела, чтобы национальная эра отсчитывалась от: первого года Симона, первого первосвященника, вождя и повелителя иудеев, т.е. 142 г. до н.э.н.э., когда вышеупомянутый Симон стал главой небольшого еврейского государства, созданного в результате успешного восстания Маккавеев. Это еще не конец. Самаритяне вставили лишний месяц, как будто, несмотря на Иерусалим, по своему усмотрению эллинизирующие круги практиковали греческий календарь — двенадцать лунных месяцев с добавочной вставкой, которая не должна была совпадать с добавочным месяцем, объявленным синагогой. Другая группа, населяющая территорию Палестины и ведущая другой счет лет, — это жители городов, с которыми римский полководец Помпей во время завоевания Палестины в 63 г. до н. э. относился к нему довольно благосклонно.Они отсчитывали годы от римского раздела. Сами римляне — чиновники и солдаты — следовали своему национальному календарю, дополнительно считая дни по ужасно неудобному делению месяца на календу, иду и нону. Наконец, евангелист Лука, описывая начало общественной деятельности Иисуса, преодолевая неприязнь к захватчику, использует типичную римскую фразу: [это случилось] на пятнадцатом году царствования Тиверия кесаря ​​(Лк 3:1) безусловно представляет собой определенная среда... утомлять, но это, наверное, все...

    Вернемся к Новому году, ведь мы говорим о нем. Каждый календарь имеет начало и конец цикла. У иудеев, несмотря на кажущуюся очевидность такого утверждения, Новый год изменил и свое место, и значение, которое мы не в состоянии воспроизвести со 100% точностью, потому что в самом Пятикнижии многие места могут указывать на разные даты. Почему? Вспомним, что Ветхий Завет, включая т.н. Пятикнижие Моисея – это не один рассказ, а собрание, смешение, компиляция множества произведений разных авторов, происходящих из разных, порой очень специфических сред и периодов.Мы читаем в Книге Исход: в конце года у вас будет праздник урожая (Исх 34:22). Этот день остается для нас загадкой, ибо окончание основной жатвы пшеницы приходится на середину мая и никак не входит в наши рассуждения. Возможно, речь идет о сельскохозяйственном году, который естественным образом заканчивался во время сбора урожая? А может, мы еще чего-то не знаем... Автор или лучше авторы Исхода в 12 главе соотносят слова Господа с Моисеем и Ароном: Месяц сей [месяц исхода из Египта, месяц пасхи, позднее нисан ] будет для вас началом месяцев, будет первым месяцем года (Исх 12:2).В главе 13 другое подтверждение: Моисей сказал народу: помните этот день. [...] Сегодня вы выходите в месяц Авив (Исх 13: 3 и далее). Это явный признак рубежа марта/апреля как начала года. Но этим не исчерпывается тема, потому что в Книге Левит мы читаем: И сказал Господь Моисею: «Скажи сынам Израилевым: в первый день седьмого месяца будет у вас торжественная суббота, трубение в рог, святое созыв (Левит 23:23). Этот день является первым днем ​​месяца Тишри, который приходится на рубеж нашего сентября/октября, близкий к осеннему равноденствию, т.е.22/23 сентября. Хотя Тишри был не первым, а седьмым по счету месяцем, и описываемый праздник, Праздник Труб, был одним из многих, при определенных обстоятельствах, о которых в мгновение ока обрел особое значение и стал началом нового года, назовем его - государственным, светским. Эти обстоятельства и есть возвращение из вавилонского плена. Вернувшись с согласия победоносного царя Персии Кира, евреи, после долгой тоски по родине, затем снова обрели возможность приносить жертвы Богу на родной земле, о чем напомнил собравшимся один из пророков Ездра их традиции, читая вслух Закон Моисея.Это, вероятно, сделало Тишри началом новой жизни для нации, началом нового времени для Израиля с этого момента. За исключением того, что Тишри — вавилонское имя, этот месяц раньше назывался Нетани, точно так же, как Ниссан — прежний Авив. Что побудило сильно религиозных евреев сделать такое изменение? У еврейских пленников, похищенных после неудавшегося восстания евреев против нововавилонского государства, было достаточно времени, чтобы впитаться в обычаи своих угнетателей. Вавилонский плен длился с середины 587 по 538 год нашей эры, т.е. не менее двух поколений, читавших вавилонский календарь и привыкших к новым названиям месяцев.Вероятно, именно эта привычка с большой примесью восхищения глубокими астрономическими познаниями сначала своих новых хозяев, а потом и их хозяев (вавилоняне с течением времени стали очень ласково относиться к своим пленникам, позволяя им заниматься торговля и прибыль от нее) привели к тому, что после их возвращения на родину месяцы, звучащие по-вавилонски, отсчитывались евреями за их православные годы. Начало Нового года на Святой земле ознаменовалось не весенним равноденствием, приходящимся на первый день пасхального месяца нисана (во времена Христа, на рубеже нашего марта/апреля), а осенью, в месяц Тишри.Помимо радости от возвращения, возможно, имели значение и коммерческие соображения - в обстановке оживленных контактов с соседними народами такой расчет, понятный всем заинтересованным, наверняка мог оказаться выгодным. Так появился второй Новый год, на этот раз гражданский и хотя, как он писал в I веке н.э., Рабби Элиэзер: 1-го тишри мир был сотворен, и в этот день патриархи Сарра, Рахиль и Анна испустили дух, весенний 1-й нисана остался началом ритуального года.

    Можно задать вопрос - насколько наш календарь подобен или даже зависит от метаморфоз в только что описанном календаре? Наблюдаем ли мы иногда подобные изменения и в нашей стране и не должны ли они вызывать у нас удивление или, по крайней мере, размышление, если они есть? Стоит ответить на вопрос: когда начинается Новый год? Конечно, много раздач и вроде бы очевидный ответ — 1 января.Да, но можно задать дополнительный вопрос: какой Новый год, когда и почему? Почему месяцы сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь имеют латинские названия седьмого, восьмого, девятого и десятого месяцев? Сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь? Это намек на то, что начало года следует искать в... марте. Точно. У римлян Новый год только начинался с марта, как и у большинства народов, связанных с земледелием. Спящая природа после зимы пробуждается к новой жизни, и римские консулы (нет-нет, не проснулись) в середине марта, т.е.в мартовские иды они приступили к своим однолетним обязанностям. Так было до злополучного 155 года до н. э., когда оба консула погибли в результате военных действий в Испании. Новые должны были быстро вступить в должность и прибыть в Испанию в начале военного сезона, то есть 1 января. Так и осталось. Кстати, если март когда-то был началом года (теперь только церемониальным), то февраль был последним месяцем года. Само слово Februarius происходит от латинского термина februa , означающего очистительные таинства перед Новым годом.И поэтому к февралю можно было прибавлять один день в високосном году - в случае необходимости -. Далее последовал аналогичный процесс, о котором мы упоминали при обсуждении еврейского календаря - в нем два начала года - январь (светское, официальное) и религиозное, март. Во всяком случае, это не должно нас слишком удивлять - мы тоже живем в подобном расколе. Богослужебный календарь (и это, конечно, неудивительно) в Православной Церкви начинается 1 сентября, а в Римско-Католической и Протестантской Церквях – в первое воскресенье Адвента.Но это отдельная история...

    Да это и не важно. Важно то, что время, как бы оно ни измерялось, теряется безвозвратно. Хитрость заключается в том, чтобы он прошел с умом, потому что жизнь, в некотором смысле, созревает до человечества и, наконец, умирает.

    фото: gienlaw, www.orthphoto.net

    .

    еврейский календарь -

    еврейский календарь

    Лунно-солнечный календарь, используемый для еврейских религиозных обрядов

    Еврейский календарь, показывающий Адар II в 1927-1948 гг.

    Еврейский календарь (иврит: הַלּוּחַ הָעִבְרִי, Латинизированный: HaLuah HaIvri ), также называемый еврейским календарем , является официальным календарем еврейского государства, а также лунно-солнечным календарем, используемым сегодня в качестве религиозного еврейского календаря Израиля. . Он определяет даты еврейских праздников и соответствующие публичные чтения с частями Торы, yahrzeits (даты в память о смерти родственника) и ежедневные чтения псалмов, среди многих церемониальных применений.В Израиле он используется в религиозных целях, устанавливает временные рамки для сельского хозяйства и является официальным календарем государственных праздников наряду с григорианским календарем.

    Нынешний еврейский календарь является результатом процесса развития, в том числе вавилонского влияния. До таннаитского периода (около 10–220 гг. Н. Э.) В календаре использовался новый полумесяц, и каждые два или три года обычно добавлялся дополнительный месяц, чтобы преодолеть разницу в лунном году между двенадцатью лунными месяцами и солнечным годом.Год, когда он был добавлен, был основан на наблюдении за естественными сельскохозяйственными событиями в древнем Израиле. На протяжении периода Амориска (200-500 гг. н.э.) вплоть до геонического периода эта система постепенно заменялась математическими правилами метонианского цикла, которые используются и сегодня. Правила и положения были полностью кодифицированы Маймонидом в Мишна Тора в 12 веке. Работа Маймонида также заменила подсчет «годов, прошедших после разрушения Храма» современной эпохой творения Anno Mundi .

    Еврейский лунный год

    примерно на 11 дней короче солнечного года и использует 19-летний метонический цикл, чтобы приравнять его к солнечному году, с добавлением перевернутого месяца каждые два или три года, всего семь раз в году. 19 лет. Даже с учетом этой интеркаляции средний год еврейского календаря примерно на 6 минут и 40 секунд длиннее текущего среднего тропического года, так что каждые 216 лет еврейский календарь отстает от текущего среднего тропического года на один день.

    Эпоха, используемая в Средневековье, — это эра Anno Mundi (лат.«В год мира»; Иврит: לבריאת העולם, «от сотворения мира»). Как и в случае с Anno Domini (AD или AD), слова или сокращения эпохи Anno Mundi (AM или AM) должны предшествовать дате , а не следовать за ней.

    AM 5782 началось с заходом солнца 6 сентября 2021 года и закончится с заходом солнца 25 сентября 2022 года.

    компоненты

    День и часы

    Иудаизм использует относительный час, шаах з'манит .Час определяется как 1/12 времени от восхода до заката, поэтому час может составлять менее 60 минут зимой и более 60 минут летом. Еврейский день не имеет фиксированной длины. Исходя из классического раввинистического толкования Бытия 1:5 («Был вечер, и было утро, день один»), день в еврейском раввинистическом календаре идет от захода солнца (начало «вечера») до следующего захода солнца. То же определение появляется в Библии в Левите 23:32, где Йом-Кипур определяется как «от вечера до вечера».Галахически предыдущий день заканчивается и начинается новый, когда на небе видны три звезды. Время между истинным заходом солнца и временем, когда видны три звезды (известное как цаит а-кохавим ), известно как бейн хашмашот , и существуют разногласия относительно того, какой это день для некоторых приложений. Это может иметь значение, например, при определении даты рождения ребенка, родившегося в этот промежуток.

    На еврейской диаграмме нет часов, поэтому используются местные гражданские часы.В то время как гражданские часы, в том числе те, что используются в Израиле, следуют местному принятию различных соглашений, таких как часовые пояса, стандартное время и переход на летнее время, это не слюда в еврейском образце. Гражданские часы используются только в качестве ссылки - в таких выражениях, как: «Шаббат начинается в ...». Постоянное движение заката по всему миру и смена времен года приводят к постепенным изменениям гражданского времени изо дня в день на основе наблюдаемых астрономических явлений (закат), а не на рукотворных законах и условностях.

    Еврейский час делится на 1080 halakim (единственное число: helek ) или части. Порция 3 + 1/3 секунды (1/18 минуты). Конечным предком helek был небольшой вавилонский период времени, называемый Barleycorn , равный 1/72 градуса вавилонского времени (1° небесного вращения). Эти ресурсы, как правило, не используются для повседневных целей.

    Вместо Международной конвенции о штампе даты существуют разные взгляды на то, где меняется день.В одном обзоре используется антимеридиан из Иерусалима (расположенный на 144°47' з.д., через Восточную Аляску). Есть и другие мнения. (См. Международная линия перемены дат в иудаизме.)

    Будние дни начинаются в воскресенье (день 1, или Йом Ришон ) и продолжаются до субботы (день 7), Шаббат. Поскольку в некоторых расчетах используется деление, остаток от 0 — это суббота.

    В то время как расчеты дней, месяцев и лет основаны на фиксированных 1⁄24 часах дня, начало каждого дня галахического основано на местном времени заката.Окончание субботы и других еврейских праздников основано на наступлении сумерек ( Цет ха Кохабим ), которые наступают в течение определенного периода времени, обычно от 42 до 72 минут после захода солнца. Согласно Маймониду, сумерки наступают, когда после захода солнца становятся видны три звезды среднего размера. В 17 веке это были три звезды второй величины. Современное определение состоит в том, что центр солнца находится на 7° ниже геометрического (безвоздушного) горизонта, чуть позже гражданских сумерек на 6°.Начало дневной части каждого дня определяет как рассвет, так и восход солнца. Большинство из галахических времен основаны на некоторой комбинации этих четырех времен, и они меняются изо дня в день в течение года, а также значительно различаются в зависимости от местоположения. Часы дневного света часто делятся на Sha'oth Zemaniyoth или «галахические часы», беря время между восходом и заходом солнца или между восходом и закатом и деля его на 12 равных часов. Точно так же ночные часы делятся на 12 равных частей, хотя и отличных от «часов» дня.Самое раннее и самое последнее время еврейского поклонения, последнее время употребления хамец накануне Пасхи и многие другие правила основаны на Шаот Земаниет . Для удобства современный день с использованием Sha'oth Zemaniyoth часто обсуждается, как если бы закат был в 18:00, восход в 6:00, и каждый час был равен фиксированному времени. Например, галахических полдень может быть после 13:00 в некоторых районах в летнее время.Однако в Мишне нумерация часов начинается с «первого» часа после начала дня.

    недели

    Еврейская неделя (שבוע, Шавуа ) представляет собой семидневный цикл, отражающий семидневный период в Книге Бытия, в котором Он сотворил мир. Каждый день недели длится от заката до следующего заката и рассчитывается локально. Недельный цикл протекает параллельно, но независимо от месячного и годового циклов.

    Названия дней недели

    Названия дней недели — это просто номер дня недели, а Шаббат — седьмой день недели.На иврите эти имена могут быть сокращены числовыми значениями еврейских букв, например, יום א׳ ( День 1 , или Йом Ришон (יום ראשון)):

    1. Джом Ришон - יום ראשון (аббревиатура יום א'), что означает «в первый день» [соответствует воскресенью]
    2. Йом Шени - יום שני (аббревиатура יום ב׳) означает «второй день» [соответствует понедельнику]
    3. Йом Шлиши - יום שלישי (аббревиатура יום ג׳) означает «третий день» [соответствует вторнику]
    4. Йом Реви'и - יום רביעי (аббревиатура יום ד׳) означает «четвертый день» [соответствует среде]
    5. Йом Чамиши - יום חמישי (аббревиатура יום ה׳) = «пятый день» [соответствует четвергу]
    6. Йом Шиши - יום שישי (аббревиатура יום ו׳) означает «шестой день» [соответствует пятнице]
    7. Йом Шаббат - יום שבת (сокр.יום ש'), или чаще просто Шаббат - שבת или "день отдыха" [соответствует субботе]

    Названия дней недели основаны на семи днях, упомянутых в истории творения. Например, Бытие 1:8 «...И был вечер и утро, день второй» соответствует Йом Шени, что означает «день второй». (Однако в дни 1, 6 и 7 современное название немного отличается от версии Бытия.)

    Седьмой день, Шаббат, как следует из его еврейского названия, является днем ​​отдыха в иудаизме.В талмудическом иврите слово Шаббат (שַׁבָּת) также может означать «неделя», поэтому в ритуальной литургии такая фраза, как «Йом Реви бе Шаббат», означает «четвертый день недели».

    Дней недели отпуска

    Период с 1 адара (или адара II в високосные годы) по 29 марташана включает в себя все праздники, упомянутые в Библии – Песах (15 нисана), Шавуот (6 сивана), Рош ха-Шана (1 тишрея), Йом Кипур (10 тишрея). ), Суккот (15 тишрей) и Шмини ачерет (22 тишрей).Этот период является фиксированным, в течение которого корректировки не вносятся.

    В еврейском календаре есть дополнительные правила, запрещающие определенным праздникам приходиться на определенные дни недели. (См. Правила отсрочки Рош а-Шана ниже.) Эти правила реализуются путем добавления дополнительного дня к Маршевану (равно 30 дням) или удаления одного дня из Кислева (равно 29 дням). Таким образом, обычный еврейский календарный год может иметь длину 353, 354 или 355 дней, а еврейский високосный год может иметь длину 383, 384 или 385 дней.

    месяцев

    Еврейский календарь является лунно-солнечным календарем, то есть месяцы основаны на лунных месяцах, а годы основаны на солнечных годах. Календарный год состоит из двенадцати лунных месяцев по двадцать девять или тридцать дней, к которым периодически добавляется вставной лунный месяц для синхронизации двенадцати лунных циклов с более длинным солнечным годом. (Эти дополнительные месяцы добавляются семь раз каждые девятнадцать лет.См. високосные месяцы ниже.) Начало каждого еврейского лунного месяца основано на приходе новолуния. Хотя первоначальное новолуние должно было наблюдаться и подтверждаться свидетелями, момент истинного новолуния теперь арифметически аппроксимируется как моль, который является средним новолунием с точностью до одной части.

    Средний период лунного месяца (точнее, синодического месяца) очень близок к 29,5 дням. Следовательно, базовый год еврейского календаря является одним из двенадцати лунных месяцев, чередующихся между 29 и 30 днями:

    90 147 Месяц на иврите 90 146 90 153 90 164 7 90 165 90 164 март-апрель 90 153 90 144 90 164 2 90 165 90 164 8 90 165 90 164 29 90 165 90 153 90 144 90 164 3 90 165 90 164 9 90 165 90 164 май-июнь 90 153 90 144 90 164 4 90 165 90 164 29 90 165 90 164 июнь-июль 90 153 90 144 90 164 5 90 165 90 164 11 90 165 90 153 90 144 90 164 6 90 165 90 164 12 90 165 90 164 29 90 165 90 153 90 144 90 164 7 90 165 90 153 90 144 90 164 8 90 165 90 153 90 144 90 164 9 90 165 90 164 3 90 165 90 164 29 90 165 90 153 90 144 90 164 11 90 165 90 153 90 144 90 164 12 90 165 90 164 6 90 165 90 164 29 90 165 90 153 90 144 90 308 Итого 90 146 90 153
    Номер месяца * Длина по н.с.
    церковный /
    библейский
    Гражданский
    1 Нисан 30 Иджар апрель-май Сиван 30 10 Таммуз Аву 30 июль-август Элул август-сентябрь 1 Тишрей 30 сентябрь-октябрь 2 Хешван (или Мархешван) 29/30 октябрь-ноябрь Кислью 30/29 ноябрь-декабрь
    10 4 Тьюэт декабрь-январь 5 Шват 30 январь-февраль Адар февраль-март 353, 354 или 355
    * - О различиях между системами нумерации см. § Новый год ниже.

    В високосные годы (например, 5779) после стыка добавляется дополнительный месяц, адар I (30 дней), в то время как обычный адар обозначается как «адар II».

    Обоснование високосных месяцев

    Упомянутая выше вставка високосного месяца основана на требовании, чтобы Песах — праздник, отмечающий выход из Египта, весной в котором были мыши, — всегда выпадал на весенний сезон [Северное полушарие]. С момента принятия фиксированного календаря интеркаляции в еврейском календаре были назначены фиксированным точкам в течение 19-летнего цикла.Ранее интеркаляция определялась эмпирически.

    Маймонид, обсуждая принципы календаря в своей Мишна Тора (1178), отмечает:

    "Сколько солнечных лет превышает лунный год?" Около 11 дней. Поэтому всякий раз, когда этот избыток накапливается примерно до 30 дней или чуть больше, добавляется один месяц, и данный год состоит из 13 месяцев, это так называемый год эмболии (прерванный), так как год не может состоять из двенадцати. месяцев плюс это много-много дней, потому что сказано: за все месяцы года, а значит, надо считать год месяцами, а не днями."

    Библия прямо не упоминает о добавлении «запирающих» или вставочных месяцев. Однако без введения месяцев пробок еврейские праздники постепенно выходили бы за рамки сезонов, требуемых Торой. Считалось, что это требует введения эмболических месяцев для согласования лунных циклов с сезонами, которые являются неотъемлемой частью годовых солнечных циклов.

    Характеристики високосных месяцев

    В обычном ( кесидран ) Маршешван имеет 29 дней, а в Кислеве 30 дней.Однако из-за правил отсрочки Рош ха-Шана (см. ниже) Кислев может потерять один день, чтобы иметь 29 дней, а год называется коротким ( преследования ) годом, или Маршешван может получить дополнительный день, чтобы иметь 30 дней и год. год называется полным ( малех ) годом. Правила календаря составлены таким образом, чтобы Рош ха-Шана не выпадал на воскресенье, среду или пятницу. Это делается для того, чтобы Йом-Кипур не предшествовал Шаббату и не следовал сразу за ним, что создает практические трудности, и что Хошана Рабба не приходится на Шаббат, и в этом случае некоторые церемонии будут потеряны на год.

    12 лунных месяцев еврейского календаря нормальны от новолуния до новолуния: год обычно состоит из двенадцати месяцев, в среднем по 29,52 дня в каждом. Расхождение со средним синодическим месяцем в 29,53 дня заключается в том, что в адар I всегда тридцать дней в високосном году. Это означает, что календарный год обычно состоит из 354 дней, что примерно на 11 дней короче солнечного года.

    Традиционно для вавилонского и еврейского лунно-солнечного календарей года 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 являются длинными (13-месячными) годами метоновского цикла.Этот цикл также составляет основу христианского церковного календаря и используется для расчета годовой даты Пасхи.

    В високосные годы перед обычным Адаром добавляется Адар I (или Адар Алеф - "первый Адар"). Адар I фактически считается дополнительным месяцем и имеет 30 дней. Адар II (или Адар Бет — «второй адар») является «настоящим» адаром и обычно имеет возраст 29 дней. По этой причине такие праздники, как Пурим, отмечаются в Адаре II, а не в Адаре I.

    • В этом году 384 дня,
      , что делает его обычным (כסדרה) годом.

    • В 5782 году Рош ха-Шана приходится на вторник,
      год, а Пасха на субботу

    Год по еврейскому календарю традиционно начинается в Рош ха-Шана. Однако другие даты служат началом года для различных религиозных целей.

    Есть три характеристики, которые отличают один год от другого: является ли он високосным или обычным годом; в какой из четырех разрешенных дней недели начинается год; и является ли это недостаточным, регулярным или полным годом.Математически существует 24 (2 × 4 × 3) возможных комбинации, но только 14 из них правильные. Каждый из этих шаблонов называется keviyah (на иврите קביעה для «фиксации» или «неподвижной вещи») и кодируется как последовательность из двух или трех букв иврита. См. Четыре врата.

    Существует два распространенных способа написания числа года на иврите: с тысячами, называемое לפרט גדול («старший возраст»), и без тысяч, называемое לפרט קטן («эпоха мниза»). Таким образом, текущий год записывается ה'תשפ"ב (5782) с использованием «большой эры» и תשפשפב (782) с использованием «младшего возраста».

    Год Мира
    Отсчет еврейского календаря традиционно проводится примерно за год с до года сотворения мира.

    В 1178 году н.э. Маймонид писал в Мишне Торе, что выбрал эпоху, от которой следует отсчитывать все даты, как «третий день нисана в нынешнем году… или 4938 год от сотворения мира» (22 марта 1178 года). Он включил в свою работу все принципы исчисления календаря и их библейские основы, включая современную эпоху, и начал формально применять эру anno mundi .Начиная с 11 века, датировка anno mundi стала доминировать в большинстве еврейских общин по всему миру. Сегодня принципы, изложенные в календаре Маймонида, широко используются еврейскими общинами по всему миру.

    С момента кодификации Маймонида в 1178 году в еврейском календаре использовалась эпоха Anno Mundi (латинское «год мира», сокращенно AM или AM , иврит לבריאת העולם), иногда называемая « Еврейская эра», чтобы отличить ее от других систем, основанных на расчетах определенных существ, таких как византийский календарь.

    В Талмуде также упоминаются годы от сотворения, основанные на расчетах в Седер Олам Рабба раввина Хосе бен Халафти около 160 г. н.э. По его расчетам, основанным на масоретском тексте, Адам был создан в 3760 г. до н.э., что позднее было подтверждено мусульманским хронологом ал-Бируни как 3448 лет до эры Селевкидов. Примером может служить восьмой век C. Barait Samuel.

    По оценкам раввинов, начало «года 1» приходится на не Творения, а примерно за год до Творения, когда новолуние первого месяца (тишрей) называется молад тоху (средняя луна в новолуние хаос или ничего).Эра еврейского календаря (базовая дата), 1 тишрей 1 AM, соответствует понедельнику, 7 октября 3761 г. до н. э. в пролептическом юлианском календаре эквивалентная табличная дата (тот же световой период) и примерно от года до года, традиционной еврейской даты сотворения мира 25 элула 1 AM, основанной на Седер Олам Рабба . Таким образом, добавление 3760 до Рош ха-Шана или 3761 после юлианского года, начиная с 1 года н.э., даст еврейский год. В первые годы может быть расхождение; см. Недостающие годы (еврейский календарь) .

    Седер Олам Рабба также признавал важность юбилейного и субботнего циклов как долгосрочной календарной системы и пытался с помощью различных слюд уместить субботний и юбилейный годы в свою хронологическую схему.

    Иногда Anno Mundi имеет стиль Anno Hebraico (AH) , хотя его можно спутать с годом исламской хиджры.

    Новый год
    В шофар из бараньих рогов традиционно трубят в соответствии с Рош а-Шана, началом еврейского гражданского года.

    В еврейском календаре есть отдельные новые годы, используемые для разных целей. Использование нескольких дат начала сравнимо с разными датами начала в гражданских «календарных годах», «налоговых или налоговых годах», «академических годах» и т. д. Мишна (около 200 г. н.э.) определяет четыре даты нового года:

    Первый день нисана — новый год королей и праздников; 1-й день элула — это новый год для десятины скота… 1-й день Тишри — это новый год для годов, годов выпуска и юбилейных лет, для посадки и для овощей; а 1-й день швата - новый год деревьев - так школа Шаммая; а школа Гилеля говорит: день 15.

    Особенно примечательны две из этих дат:

    • 1 нисана - это церковный новый год , дата, с которой отсчитываются месяцы и праздники. Таким образом, Пасха (начинающаяся 15 нисана) описывается в Торе как «в первый месяц», а Рош ха-Шана (начинающаяся в 1 тишрея) описывается как «в седьмой месяц». Поскольку Песах должен отмечаться весной, он должен приходиться на день весеннего равноденствия, обычно вскоре после него.Если двенадцатое полнолуние после предыдущей Пасхи слишком рано по сравнению с равноденствием, 13-й високосный месяц вставляется ближе к концу предыдущего года перед началом нового года. В соответствии с нормативным иудаизмом Исход 12: 1–2 требует, чтобы месяцы определялись компетентным судом, имеющим право их освящать. Следовательно, окончательное решение принимает суд, а не астрономия.
    • В настоящее время днем, который чаще всего называют «Новым годом», является 1-е Тишрей (Рош ха-Шана, букв.«Глава года»), хотя Тишрей — седьмой месяц церковного года. 1 тишрей — это гражданский новый год и дата увеличения числа года. Тишрей знаменует собой конец одного сельскохозяйственного года , и начало другого, таким образом, 1 Тишрей считается новым годом для большинства заповедей, связанных с сельским хозяйством, включая Шмиту, Йовель, Маасер Ришон, Маасер Шени и Маасер Ани.

    Даты еврейского Нового года см. в разделе «Еврейские и израильские праздники 2000–2050» или в разделе «Конвертация между еврейским и гражданским календарями».

    Високосный год

    Еврейский календарь основан на 19-летнем цикле Мефона, из которых 12 обычных (невисокосных) лет по 12 месяцев и 7 високосных по 13 месяцев. Чтобы определить, является ли еврейский год високосным, нужно найти его мышей в 19-летнем метоновом цикле. Эта позиция рассчитывается путем деления числа еврейского года на 19 и нахождения остатка. (Поскольку года 0 не существует, остаток 0 указывает, что год является 19-м годом цикла.)Например, еврейский 5782 год, разделенный на 19, дает в остатке 6, указывая на то, что это 6-й год метонического цикла.

    Годы 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 метонического цикла являются високосными. Чтобы помочь запомнить эту последовательность, некоторые используют мнемоническое еврейское слово ГУЧАДЗЗТ גוחאדז״ט, где еврейские буквы гимел-вав-хет алеф-далет-заин-тет используются в качестве еврейских чисел, соответствующих 3, 6, 8, 1. , 4, 7, 9. Keviyah указывает, является ли год високосным или обычным годом: פ для пешут (פשוטה), что означает простой и означает обычный год, и מ означает високосный год ( ме' уберет , מעוברת).

    Другое вспомогательное средство отмечает, что основные интервалы шкалы следуют той же схеме, что и еврейские високосные годы, с по , что соответствует 19 году (или 0): весь шаг на шкале соответствует двум обычным годам между последовательными високосными годами и половиной года. шаг к одному обычному году между двумя високосными годами. Эта связь с мажорной гаммой ясна в контексте 19-го уравнения температуры: считая тонику за 0, ноты мажорной гаммы в 19-й, равные температуре, представляют собой цифры 0 (или 19), 3, 6, 8, 11, 14, 17 — те же числа, что и високосные годы в еврейском календаре.

    Выше приведено простое правило для определения того, является ли год високосным. Однако есть еще одно правило, которое не только говорит, является ли год високосным, но также дает часть месяца, в котором календарь относится к временам года, что полезно для сельскохозяйственных целей. Чтобы определить, является ли календарный год n високосным, найдите остаток, разделив [(7 × n ) + 1] на 19. Если остаток равен 6 или меньше, это високосный год; если их 7 и более, то нет. Например, остаток от деления [(7 × 5782) + 1] на 19 равен 5, поэтому 5782 год — високосный.Остаток от деления [(7 × 5783) + 1] на 19 равен 12, поэтому 5783 год не является високосным. Это работает, потому что в девятнадцати годах есть семь високосных лет, а разница между солнечными и лунными годами увеличивается на 7/19 месяцев в году. Когда разница превышает 18/19 месяцев, это означает високосный год, и разница уменьшается на один месяц.

    Правила переноса Рош ха-Шана
    90 164 353 90 164 383 90 153 90 144 90 164 Вторник 90 165 90 153 90 144 90 164 Четверг 90 165 90 164 355 90 164 383 90 153 90 144 90 164 Суббота 90 165 90 164 353 90 164 383
    День недели Количество дней
    Понедельник 90 164 355 90 164 385 90 164 354 90 164 384 90 164 354 90 164 385 90 164 355 90 164 385

    Чтобы рассчитать день Рош ха-Шана в данном году, сначала рассчитайте ожидаемый моль (соединение Луны или новолуния) Тишрея в этом году, а затем примените набор правил, чтобы определить, должен ли первый день года контролироваться .Крот можно рассчитать, умножив количество месяцев, прошедших с момента (предыдущего) крота, день недели которого известен, на среднюю продолжительность (синодического) лунного месяца, которая составляет 29 дней, 12 часов и 793 части (здесь составляют 1080 «частей» в час, поэтому одна часть равна 3 + 1/3 секунды). Первый молад, molad tohu, выпал на воскресенье вечером 11.11 + 1⁄3 по местному иерусалимскому времени или -3761/10/6 (пролептический юлианский календарь) 20:50:23 UTC, или в еврейской терминологии День 2, 5 часов и 204 части.

    При расчете количества месяцев, прошедших с известного крота, который используется в качестве отправной точки, не забудьте включить все високосные месяцы, которые попадают в истекший диапазон в соответствии с циклом високосного года. 19-летний цикл из 235 синодических месяцев имеет 991 неделю 2 дня 16 часов 595 частей, типичный год из 12 синодических месяцев имеет 50 недель 4 дня 8 часов 876 частей, а високосный год из 13 синодических месяцев имеет 54 недели 5 дней 21 час. 589 частей.

    Два месяца, для которых можно настроить количество дней, Маршешван и Кислев, являются восьмым и девятым месяцами еврейского года, а Тишрей — седьмым месяцем (в традиционном исчислении месяцев, хотя это первый месяц еврейского года). год нового календарного года). Любые корректировки, необходимые для переноса Рош ха-Шана, должны быть внесены в регулируемые месяцы года, предшествующего году, в котором Рош ха-Шана будет первым днем.

    Рассматриваются только четыре возможных условия для определения необходимости переноса даты Рош ха-Шана.Это так называемые правила отсрочки Рош ха-Шана или дехийот :

    • Если моладиум прибывает в полдень или позже, Рош ха-Шана откладывается на один день. Это называется deḥiyyat molad zaken (דְחִיַּת מוֹלָד זָקֵן, буквально «старое рождение», то есть позднее новолуние).
    • Если молад приходится на воскресенье, среду или пятницу, Рош ха-Шана откладывается на один день. Если применение deḥiyyah molad zaken помещает Рош ха-Шана в один из этих дней, его необходимо перенести на следующий день.Это называется deḥiyyat lo ADU (דְחִיַּת לֹא אד״ו), что означает «не [день недели] один, четыре или шесть».

    Первый из этих принципов ( deḥiyyat molad zaken ) упоминается в Талмуде. В настоящее время molad zaken используется в качестве противомоладиозного средства второго числа месяца. Второе правило ( deḥiyyat lo ADU ) применяется по религиозным соображениям.

    Следующие два правила используются гораздо реже и служат для предотвращения недопустимой длины года.Их имена являются аббревиатурами на иврите, которые относятся к тому, как они рассчитываются:

    • Если моль в обычном году выпадает на вторник после 9 часов и 204 частей, Рош ха-Шана переносится на четверг. Это deḥiyyat GaTaRaD (דְחִיַּת גטר״ד, где аббревиатура означает «3 [вторник], 9, 204».
    • Если моль после високосного года выпадает на понедельник, более чем через 15 часов и 589 частей после начала еврейского дня (для целей расчета принято воскресенье в 18 часов), Рош ха-Шана переносится на вторник.Это deḥiyyat BeTUTeKaPoT (דְחִיַּת בט״ו תקפ״ט), где аббревиатура означает «2 [понедельник], 15, 589».

    Благодаря нововведениям мудрецов календарь был устроен так, что Йом Кипур не приходился на пятницу или воскресенье, а Хошана Рабба не приходился на субботу. Эти правила были введены потому, что ограничения субботы также распространяются на Йом-Кипур, поэтому, если бы Йом-Кипур выпадал на пятницу, было бы невозможно сделать необходимые приготовления к субботе (например, зажечь свечи).Точно так же, если Йом-Кипур выпал на воскресенье, было бы невозможно подготовиться к Йом-Киппуру, потому что накануне был Шаббат. Кроме того, законы Шаббата имеют приоритет над законами ошана раба, поэтому, если ошана раба выпадает на субботу, некоторые ритуалы, которые были частью служения ошана раба (например, ношение ив, являющееся формой работы), не могли выполняться. выполняться. .

    Чтобы Йом Кипур (10 тишрей) не выпадал на пятницу или воскресенье, Рош ха-Шана (1 тишрей) не может выпадать на среду или пятницу.Точно так же, чтобы предотвратить выпадение Хошана Рабба (21 тишрея) в субботу, Рош ха-Шана не может выпадать на воскресенье. До Рош ха-Шана осталось всего четыре дня: понедельник, вторник, четверг и суббота, которые известны как «четыре врата». Каждый день связан с числом (его порядок в неделе, начиная с воскресенья как дня 1). Числа на иврите традиционно отождествлялись с еврейскими буквами. Итак, keviyah использует буквы ה, ג, ב и ז (что означает 2, 3, 5 и 7 для понедельника, вторника, четверга и субботы) для обозначения начального дня года.

    Недостаточное, регулярное и полное лето

    Сдвиг года компенсируется добавлением дня ко второму месяцу или удалением дня из третьего месяца. Обычный еврейский год может состоять только из 353, 354 или 355 дней. Високосный год всегда на 30 дней длиннее, поэтому он может быть 383, 384 или 385 дней.

    • Год чейсера (по-еврейски «недостаточный» или «неполный») длится 353 или 383 дня. И Хешвану, и Кислеву 29 дней. Еврейская буква ח «хет» используется в keviyah .
    • Год кесидрах ("обычный" или "по порядку") составляет 354 или 384 дня. Хешван – 29 дней, Кислев – 30 дней. Еврейская буква כ «каф» используется в keviyah .
    • Год слэм ("полный" или "совершенный", также "обильный") длится 355 или 385 дней. И Хешвану, и Кислеву 30 дней. Еврейская буква ש «шин» используется в keviyah .

    Является ли данный год недостаточным, регулярным или полным, зависит от времени между двумя соседними празднованиями Рош ха-Шана и високосным годом.В то время как keviyah достаточно для описания года, вариант указывает день недели в первый день Песаха (Пасхи) вместо продолжительности года.

    Цикл Метона составляет 235 лунных месяцев в каждом 19-летнем цикле. Это в среднем 6939 дней, 16 часов и 595 частей для каждого цикла. Но из-за принципов отсрочки Рош ха-Шана (предыдущий раздел) 19-летний еврейский цикл может составлять 6939, 6940, 6941 или 6942 дня. Поскольку ни одно из этих значений не делится без остатка на семь, еврейский календарь повторяется только через 36 288 метонических циклов, или 689 472 еврейских года.Почти повтор каждые 247 лет, за исключением превышения 50 минут 16 + 2 ⁄ 3 секунды (905 частей).

    Четыре ворот.

    Годовой календарь с пронумерованным еврейским годом, представленным как 12 или 13 месяцев, разделенных на недели, может быть идентифицирован с помощью таблицы Четырех Врат, входными данными которой является положение года в 19-летнем цикле и его моль Тишрей. Полученный тип ( кевийах ) искомого года в содержании таблицы представляет собой тройку, состоящую из двух цифр и буквы (пишется слева направо по-английски).Левая цифра каждой тройки — день недели Тишрея 1, Рош ха-Шана (2 3 5 7); буква указывает, является ли данный год недостаточным (D), правильным (R) или полным (C), числом дней в Хесване и Кислеве; в то время как правильное число для каждого трио - это день недели 15 нисана, первый день Пасхи или Песаха (1 3 5 7) в том же еврейском году (после юлианского / григорианского года). Кевия Буквы иврита пишутся справа налево, поэтому их дни недели меняются местами: справа до числа 1 тишри и слева до 15 нисана.Сам год в 19-летнем цикле определяет, будет ли один или два адара в данном году.

    В этой таблице нумеруются дни недели и часы для пределов тишрей молад в еврейском способе календарных расчетов, то есть они оба начинаются в 18:00, поэтому 7д 18ч 0р — полдень субботы. Годы 19-летнего цикла делятся на четыре группы: простые годы после високосного, но перед простым годом (1 4 9 12 15); совместные годы между двумя високосными годами (7–18); обычные годы после обычного года, но перед високосным годом (2 5 10 13 16); и високосные годы (3 6 8 11 14 17 19), все между обычными годами.Самая старая из сохранившихся таблиц Четырех ворот была написана Саадией Гаоном (892–942). Он назван так потому, что определяет четыре допустимых дня недели, в которые может приходиться 1 Тишрей.

    Сравнение дней недели тишрей молад с таковыми в кевиях показывает, что в 39% лет 1 тишрей не откладывается дальше дня недели его тишрей молад, 47% откладывается на один день и 14% на два дня. В этой таблице также указаны семь обычных типов года и семь типов високосного года.Большинство представлено в любом 19-летнем цикле, за исключением одного или двух смежных циклов. Наиболее вероятен тип года 5R7 в 18,1% лет и 5C1 в 3,3% лет, наименее вероятен. День недели 15 нисана наступает после 1 тишрея на один, два или три дня в обычные годы и на три, четыре или пять дней в високосные годы, в пропущенные, обычные или полные годы соответственно.

    90 142 Четыре ворот или Таблица пределов Молад Тишрей
    ≥ Год 19-летнего цикла 90 153 1 ​​4 9 12 15 90 155 7 18 90 155 2 5 10 13 16 90 155 3 6 8 11 14 17 19 90 153 7д 18ч 0ч 2D3 בחג 2D5 בחה 1д 9ч 204п 1д 20ч 491п 2C5 בשה 2C7 בשז 2д 15ч 589п 2д 18ч 0ч 3R5 גכה 3R7 גכז 90 153 3д 9ч 204п 5R7 הכז 90 153 90 144 90 164 3д 18ч 0 ч 5D1 החא 4д 11ч 695п 5д 9ч 204п 5C1 השא 5C3 השג 5д 18ч 0п 6д 0ч 408п 7D1 זחא 7D3 זחג 6д 9ч 204п 6д 20ч 491п 7C3 זשג 7C5 זשה 90 153 90 321 90 322 90 142 90 666 Заболеваемость (в процентах) 90 143 90 144 90 145 простых лет 90 145 високосных лет 5R7 18.05 5С3 6,66 7С3 13,72 7К3 5,8 2С5 11,8 2К5 5,8 3R5 90 164 6,25 3R7 90 164 5,26 2D3 5,71 2С7 4,72 7К1 4,33 7С5 4,72 5С1 3,31 5К1 3,87
    Отпуск

    См. Еврейские и израильские праздники 2000–2050 гг.

    История

    Основная хронология библейского периода

    В течение очень долгого времени в странах западной Азии широко использовался месопотамский лунно-солнечный календарь.Структура, которую также использовали израильтяне, была основана на лунных месяцах с добавлением дополнительного месяца, чтобы приблизить цикл к солнечному циклу, хотя нигде в еврейской Библии не упоминается об этом дополнительном месяце.

    Названия месяцев

    Библейские ссылки на календарь до изгнания включают десять из двенадцати месяцев, обозначенных числом, а не именем. До вавилонского изгнания в Танахе упоминаются названия только четырех месяцев:

    • Авив - первый месяц - буквально "весна";
    • Зив - второй месяц - буквально "свет";
    • Etanim — седьмой месяц — буквально «сильный» во множественном числе, возможно, относящийся к проливным дождям; и
    • Бюл - восьмой месяц.

    Считается, что все эти имена принадлежат Кананки. Последние три из этих имен упоминаются только в связи со строительством Первого Храма; Хокан Ульфгард предполагает, что использование редко используемых ханаанских имен (или, в случае этани, вероятно, северо-западных семитских) указывает на то, что «автор сознательно использует архаизирующую терминологию, создавая тем самым впечатление древней истории ...».

    Во время вавилонского изгнания еврейский народ взял названия для вавилонских месяцев.Вавилонский календарь происходит непосредственно от шумерского календаря. Эти вавилонские названия месяцев (такие как Нисан, Ийяр, Таммуз, Аб, Элул, Тишри и Адар) совпадают с современным сирийским календарем (ныне используемым в арабоязычных странах Плодородного Полумесяца) и современным ассирийским календарем, что указывает на общее происхождение. . Считается, что это из вавилонского календаря. Современный турецкий календарь содержит имена Şubat (февраль), Nisan (апрель), Temmuz (июль) и Eylul (сентябрь).Прежнее имя Октября было Тесрин .

    90 164 Нисану 90 153 90 144 90 164 2 90 165 90 153 90 144 90 164 3 90 165 90 153 90 144 90 164 4 90 165 90 153 90 144 90 164 5 90 165 90 164 Абу 90 153 90 144 90 164 6 90 165 90 153 90 144 90 164 7 90 165 90 153 90 144 90 164 8 90 165 90 153 90 144 90 164 9 90 165 90 164 Кислиму 90 153 90 144 90 164 11 90 165 90 153 90 153 90 144 90 164 12 90 165 90 153
    Еврейские названия месяцев с их вавилонскими эквивалентами
    # Евреям Тибры Академия Обычный /
    Другой
    Длина Вавилонский аналог Праздники /
    Основные моменты
    Примечания
    1 נִיסָן Нисан Нисан Ниссан 30 дней Песах Звонил Абиб
    и Нисан в Танахе.
    אִיָּר / אִייָר Ияр Ияр Иджар 29 дней Аджару Песах Шени
    Лаг Баомер
    по имени Зив סִיוָן / סיוון Сиван Сиван Сиван 30 дней Симану Шавуот תַּמּוּז Таммуз Таммуз Тамуз 29 дней Думузу Семнадцатый Таммуз Назван в честь вавилонского бога Думузи. אָב 'Āḇ Аву Аб 30 дней Тиша Б'Ау
    Это Б'Ау
    אֱלוּל лул Элул 29 дней Улулу תִּשׁרִי Тишри Тишри Тишрей 30 дней Ташрит Рош ха-Шана
    Йом Кипур
    Суккот
    Шмини Ачерет
    Симхат Тора
    Вызывается Этаним в Кинг.8: 2.
    Первый месяц гражданского года.
    מַרְחֶשְׁוָן / מרחשוון Мархешван Марешван Маршешван
    Чешван
    Марешван
    29 или
    30 дней
    Арахсамна Вызывается Бул в Короле. 6:38. כִּסְלֵו / כסליו Кислью Кислью Кислев
    Кислев
    Кислев
    29 или
    30 дней
    Ханука
    10 טֵבֵת Чехия Тьюэт Тебет 29 дней Тебету Десятый тьюэт שְׁבָט Шахта Шват Севат
    Себат
    Себат
    30 дней Шабату Это Бишват
    12л * 91 300 אֲדָר א ' Адар I * 30 дней * Только високосные годы. אֲדָר / אֲדָר ב'* `сар Адар/Адар II *91 300 29 дней Адару Пурим

    Прошлые методы деления лет 90 045

    Согласно некоторым христианским и караимским источникам, традиция в древнем Израиле гласила, что 1 нисана не начнется, пока не созреет ячмень, что является проверкой прихода весны. Если ячмень не созрел, то перед Нисаном добавляли високосный месяц.

    В первом веке Флавий Иосиф утверждал, что пока -

    Моисей... назначил нисан... первым месяцем праздника... началом года для всего, что относится к поклонению Богу, а для купли-продажи и прочих обычных вещей соблюдал древний порядок [т.е. начало года с Тишрей]».

    Эдвин Тиле пришел к выводу, что древнее северное Израильское царство считало годы, используя церковный новый год, начинающийся 1 авива (нисана), в то время как южное Иудейское царство считало годы, используя гражданский новый год, начинающийся 1 тишрея.Практика Израильского царства была также практикой Вавилона и других стран региона. Практика Иуды продолжается и в современном иудаизме.

    Прошлые методы нумерации

    До принятия текущей системы нумерации для Anno Mundi использовались другие системы. В старину годы отсчитывались от какого-нибудь значительного исторического события, такого как Исход. Во времена монархии в Западной Азии было обычной практикой использовать номера эпох в соответствии с годом вступления на престол монарха страны.Этой практике последовали объединенное Израильское царство, Иудейское царство, Израильское царство, Персия и другие. Вдобавок автор « Царств» согласовал даты в двух королевствах, указав год восхождения монарха как год монарха второго королевства, хотя некоторые комментаторы отмечают, что эти даты не всегда синхронизируются. В разное время использовались разные системы датировки эпох. Например, еврейские общины в вавилонской диаспоре появились спустя годы после первой депортации из Израиля, Иегоиахина, в 597 г. до н.э.Год эры тогда назывался «год пленения Иехонии».

    Во время эллинистического периода Маккавеев счет Селевкидов использовался, по крайней мере, в Земле Израиля (тогда находившейся под влиянием Греции). В Книге Маккаба использовалась исключительно датировка эпохи Селевкидов, как и в трудах Иосифа Флавия римского периода. С I-X веков центр мирового иудаизма находился на Ближнем Востоке (преимущественно в Ираке и Палестине), и евреи в этих регионах также использовали селевкидскую датировку, которую они назвали «эпохой договоров [или документов]».В Талмуде говорится:

    Рав Аха бар Иаков задал тогда вопрос: Откуда мы знаем, что наша эпоха [Документов] вообще связана с Греческим королевством? Почему бы не сказать, что это отсчитывается от исхода Египта, пропуская первую тысячу лет и перечисляя годы следующей тысячи? В этом случае документ действительно просрочен!
    Рав Нахман сказал: В диаспоре используется только греческая эпоха.
    Он [рав Аха] думал, что рав Нахман все равно хочет избавиться от него, но когда он пошел и внимательно изучил его, он обнаружил, что этому действительно учили [в Бараите]: В диаспоре используется только греческая эпоха.

    Документальная эпоха (т. е. эпоха Селевкидов) длилась на Востоке до 16 века и использовалась даже в 19 веке среди йеменских евреев.

    Иногда в талмудических писаниях упоминаются другие отправные точки для эпох, такие как эпоха разрушения датировки, представляющая количество лет, прошедших после разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. В восьмом и девятом веках, когда центр еврейской жизни переместился из Вавилона в Европу, счет в эпоху Селевкидов «стал бессмысленным» и, таким образом, был заменен системой anno mundi .Есть указания на то, что евреи Рейнской области в раннем средневековье использовали «годы после разрушения Храма».

    Високосные месяцы

    Когда использовалась наблюдательная форма календаря, то, объявлялся ли эмболический месяц после «последнего месяца» (адар), зависело от «авива» [т.е. зрелость ячменя], плодовые деревья и равноденствия. Его следует интеркалировать по двум из этих оснований, а не только по одному из них. Видно, что в Библии название первого месяца Авив буквально означает «весна».Так, если Адар заканчивался, а весна еще не наступила, соблюдался дополнительный месяц.

    Установление нового месяца в периоде Мишны

    Танах содержит несколько команд календаря и лунного цикла и записывает изменения, произошедшие в еврейском календаре. Числа 10:10 подчеркивают важность религиозного соблюдения израильтянами нового месяца (иврит ראש חודש, Рош Ходеш, «начало месяца»): «... в новолуние вы будете трубить трубами над сожженными - жертвы..." Аналогично в Числах 28:11. «Начало месяца» означало появление новолуния, а в Исходе 12:2. «Этот месяц для вас».

    Согласно Мишне и Тосефте, в периоды Маккавеев, Ирода и Мишны новые месяцы определялись появлением нового полумесяца, и два очевидца должны были засвидетельствовать синедриону, что они видели новый полумесяц на закате. Практика во времена Гамалиила II (ок. 100 г. н.э.) заключалась в том, что свидетели выбирали вид луны из коллекции рисунков, изображающих полумесяц в различных ориентациях, лишь некоторые из которых могли быть действительны для данного месяца.Эти наблюдения были сопоставлены с расчетами.

    Первоначально начало каждого еврейского месяца возвещалось народу Израиля и за его пределами огнями на горных вершинах, но когда самаритяне начали зажигать ложные огни, были отправлены гонцы. Неспособность посланников добраться до общин за пределами Израиля до Великих праздников середины месяца (Суккот и Песах) побудила отдаленные общины отмечать библейские праздники в течение двух дней вместо одного, отмечая второй праздник еврейской диаспоры из-за неуверенности в том, будет ли предыдущий месяц закончился через 29 или 29. 30 дней.Было отмечено, что все процедуры, описанные в Мишне и Тосефте, вероятно, являются процедурами для регулирования эмпирического лунного календаря. Например, по доиммиграционной лахишской остраке известны сигналы огня или дыма. Более того, Мишна содержит законы, отражающие неопределенность эмпирического календаря. Например, Мишна Синедрион утверждает, что, когда один свидетель утверждает, что в определенный день месяца в каком-то событии были мыши, а другой — что в том же событии были мыши на следующий день, его показания можно считать последовательными, поскольку продолжительность предыдущий месяц был неопределенным.Другая Мишна считает само собой разумеющимся, что невозможно заранее узнать, будет ли годовая аренда на двенадцать или тринадцать месяцев. Отсюда разумный вывод, что календарь Мишны действительно использовался в период Мишны.

    Точность утверждения Мишны о том, что календарь Мишны также использовался в конце периода Второго Храма, менее определенна. Один ученый отметил, что в источниках Второго Храма нет законов, указывающих на какие-либо сомнения относительно продолжительности месяца или года.Это побудило его предположить, что священникам нужна какая-то форма расчетного календаря или календарных правил, которые давали бы им возможность заранее знать, будет ли месяц состоять из 30 или 29 дней, а год будет из 12 или 13 месяцев.

    Подставка для календаря

    Между 70 и 1178 годами нашей эры. календарь, основанный на наблюдениях, постепенно был заменен математически рассчитанным календарем.

    Талмуды указывают как минимум на начало перехода от чисто эмпирического календаря к расчетному.Самуил из Нехардеи (ок. 165–254) заявил, что может определить даты праздников расчетом, а не наблюдением. Согласно заявлению, приписываемому Йосе (конец третьего века), Пурим не мог выпасть на субботу или понедельник, чтобы Йом-Кипур выпал на пятницу или воскресенье. Это указывает на то, что до составления Иерусалимского Талмуда (ок. 400 г. н.э.) во всех месяцах от Адара до Элула было постоянное количество дней, что также предполагает, что дополнительный месяц был уже вторым адаром, добавленным перед обычным Адаром.В другом месте раввин Симон должен был посоветовать «те, кто делает расчеты», не выстраивать Рош ха-Шана или Хошана Рабба в субботу. Это указывает на то, что существовала группа, которая «делала расчеты» и в какой-то степени контролировала день недели, на который выпадал Рош ха-Шана.

    Существует предание, впервые упомянутое Хай Гаоном (умер в 1038 г. н.э.), что Гилель б. Р. Иегуда «в 670 г. эры Селевкидов» (т.е. 358–359 гг. н.э.) отвечал за новый расчетный календарь с фиксированным циклом интеркаляции.Поздние писатели, такие как Нахманид, объяснили слова Хай Гаона о том, что весь рассчитанный календарь принадлежал Гиллелю Б. Иегуду, в ответ на преследование евреев. Маймонид (12 век) заявил, что календарь Мишны использовался «до дней Абая и Равы» (ок. 320–350 гг. Н. Э.), И изменение произошло, когда «земля Израиля была разрушена и не осталось постоянного суда». Взятые вместе, эти две традиции предполагают, что родился Гилель. Иегуда (которого они отождествляют с еврейским патриархом Иулосом середины четвертого века, как засвидетельствовано в письме императора Юлиана, и еврейским патриархом Эллелем, упомянутым Епифанием) установил рассчитанный еврейский календарь для гонений.Г. Грец связывал введение календаря с жесточайшими репрессиями после неудачного иудейского восстания в царствование христианских императоров Констанция и Галла. Покойный писатель С. Либерман вместо этого утверждал, что введение постоянного календаря было связано с мерами, принятыми христианскими римскими властями, чтобы помешать еврейскому патриарху посылать посланников календаря.

    Оба предают, что родился Гилель. Иегуда ввел полный счетный календарь, и теория о том, что счетный календарь был введен из-за репрессий или преследований, подвергается сомнению.Более того, две еврейские даты в постальмудийские времена (особенно между 506 и 776 годами) невозможны по правилам современного календаря, что свидетельствует о том, что его арифметические правила были выработаны в Вавилоне во времена Геонимов (VII-VIII вв.). Вавилонские правила требовали отсрочки в первый день месяца Тишрея, когда во второй половине дня наступало новолуние.

    За исключением номера года эпохи (фиксированная точка отсчета в начале года 1, который был на один год позже современной календарной эры), правила календаря приняли свою нынешнюю форму в начале девятого века, как описано в Персидский астроном-мусульманин аль-Хорезми в 823 году нашей эры.Исследование Аль-Хорезми по еврейскому календарю описывает 19-летний цикл интеркаляции, правила определения того, какой день недели приходится на первый день месяца тишри, интервал между еврейской эрой (сотворение Адама) и эрой Селевкидов. и правила определения средней долготы солнца и луны по еврейскому календарю. Не все правила действовали до 835 года.

    В 921 году Аарон бен Меир предложил внести изменения в календарь. Хотя предложения были отклонены, они указывают, что все правила современного календаря (кроме эры) действовали до этой даты.В 1000 году мусульманский хронолог аль-Бируни описал все современные принципы еврейского календаря, за исключением того, что он выделил три разные эпохи, используемые разными еврейскими общинами, которые были на один, два или три года позже современной эпохи.

    Обход календаря Освенцима

    В тюрьме Освенцима евреи приложили все усилия, чтобы сохранить еврейские традиции в лагерях, несмотря на монументальные опасности. Еврейский календарь, который представляет собой традицию, имеющую большое значение для еврейской практики и ритуалов, был особенно опасен, поскольку в лагерях не разрешалось использовать инструменты для измерения времени, такие как часы и календари.Заключенные редко вели еврейский календарь, и известно только два календаря, сделанных в Освенциме, оба сделаны женщинами. Раньше считалось, что традиция составления еврейского календаря была человеческой задачей в еврейском обществе.

    Использование в современном Израиле

    На первых сионистских пионеров произвел впечатление тот факт, что календарь, сохраняемый евреями на протяжении многих столетий в далеких диаспорах, в качестве религиозного ритуала был приспособлен к атмосфере их родной страны: персонажи еврейского Нового года переходили из засушливого сезона дождей , а крупные еврейские праздники, такие как Суккот, Пасха и Шавуот, соответствуют основным моментам сельскохозяйственного года в стране, таким как посев и сбор урожая.

    Соответственно, в начале 20 века еврейский календарь был переосмыслен как земледельческий, а не религиозный.

    После создания государства Израиль еврейский календарь стал одним из официальных календарей Израиля, наряду с григорианским календарем. Праздники и торжества, не происходящие из старой еврейской традиции, должны были устанавливаться в соответствии с датой еврейского календаря. Например, День независимости Израиля приходится на 5 лет, День объединения Иерусалима — на 28, Йом ха-Алия — на 10 нисана, а День памяти жертв Холокоста — на 27 нисана.

    Еврейский календарь до сих пор широко известен и появляется в государственных учреждениях, таких как банки (где его можно использовать на чеках и других документах), а также в заголовках газет.

    Еврейский Новый год (Рош ха-Шана) — двухдневный государственный праздник в Израиле. Однако с 1980-х годов все большее число светских израильтян празднуют григорианский Новый год (обычно известный как «канун Нового года» — ליל סילבסטר) в ночь с 31 декабря на 1 января. Известные раввины несколько раз резко осуждали эту практику, но это не оказало заметного влияния на мирян.

    Настенные календари, обычно используемые в Израиле, представляют собой гибриды. Большинство из них организованы в соответствии с григорианскими, а не еврейскими месяцами, но начинаются в сентябре, который обычно является еврейским Новым годом, и указывают еврейскую дату строчными буквами.

    Прочая практика

    Помимо раввинистического иудаизма, данные указывают на множество практик.

    Караимский календарь

    Караимы используют лунный месяц и солнечный год, но караимский календарь во многом отличается от нынешнего раввинистического календаря.Календарь караимов идентичен раввинскому календарю, использовавшемуся до того, как Синедрион изменил раввинский календарь с наблюдательного лунного календаря на математический современный календарь, используемый в сегодняшнем раввинистическом иудаизме.

    В караимском лунном календаре можно рассчитать начало каждого месяца, Рош Ходеш, но это подтверждается наблюдениями за первыми новолуниями в Израиле. Это может привести к случайной смене максимум одного дня, в зависимости от невозможности наблюдать новолуние.День обычно «подхватывается» в следующем месяце.

    Добавление високосного месяца (Адар II) определяется наблюдением в Израиле за созреванием ячменя на определенной стадии (определяемой караимской традицией) (называемой авивом), а не рассчитанным и установленным календарем раввинистического иудаизма. Это иногда приводит к тому, что караимы остаются на месяц впереди других евреев в соответствии с рассчитанным раввинским календарем. «Потерянный» месяц «подберут» в следующем цикле, караимы будут смотреть високосный месяц, а другие евреи — нет.

    Кроме того, избегается сезонное смещение раввинистического календаря, в результате чего годы сдвига начинаются на месяц раньше в караимском календаре.

    Также не применяются четыре правила переноса раввинистического календаря, так как они не упоминаются в Танахе. Это может повлиять на даты всех еврейских праздников в данном году на один или два дня.

    В Средние века многие караимские евреи за пределами Израиля следовали расчетному раввинскому календарю, потому что было невозможно получить точные данные о ячмене авив на земле Израиля.Однако с момента основания Государства Израиль и особенно после Шестидневной войны евреи-караимы, совершившие 90 013 алий, 90 010, теперь могут повторно использовать календарь наблюдений.

    самаритянский календарь

    Общество самаритянского календаря также основано на лунных месяцах и солнечных годах. Исчисление самаритянского календаря исторически было тайной, предназначенной исключительно для священнической семьи, и основывалось на наблюдениях за новолунием.Недавно самаритянский первосвященник 20-го века перевел вычисления в компьютерный алгоритм. Нынешний Первосвященник дважды в год подтверждает результаты, а затем распространяет общинные календари.

    Эра самаритянского календаря — это год, когда дети Израиля вошли в Землю Израиля с Иисусом Навином. Месяц Пасхи является первым месяцем в самаритянском календаре, но число года увеличивается в шестом месяце. Как и в раввинистическом календаре, в каждом 19-летнем цикле семь високосных лет. Однако циклы раввинистического и самаритянского календарей не синхронизированы, поэтому самаритянские праздники - теоретически такие же, как раввинские праздники происхождения Торы - часто на один месяц от даты раввинистического календаря.Кроме того, как и караимский календарь, самаритянский календарь не следует четырем правилам отсрочки, поскольку они не упоминаются в Танахе. Это может повлиять на даты всех еврейских праздников в данном году на один или два дня.

    Календарь с Кумраном

    Многие свитки Мертвого моря (Кумран) содержат ссылки на уникальный календарь, которым пользовались те люди, которых часто считают ессеями.

    Год этого календаря использовал идеальный месопотамский календарь из двенадцати 30-дневных месяцев, к которым было добавлено 4 дня равноденствия и солнцестояния (стороны света), всего 364 дня.

    Была некоторая путаница в отношении того, были ли кардинальные дни в начале месяцев или в конце, но, по-видимому, календарные данные говорят о годе четырех сезонов, каждый из которых имеет три месяца по 30, 30 и 31 день с кардинальный день и дополнительный день в конце. , всего 91 день, что ровно 13 недель. Каждый сезон начинался в 4-й день недели (среда) каждого года. (Бен-Дов, глава всех , стр. 16-17)

    Всего через 364 дня ясно, что через несколько лет календарь будет сильно отличаться от настоящих сезонов года, но нет указаний на то, что было сделано с этой проблемой.Ученые внесли различные предложения. Во-первых, ничего не делалось, и календарь мог меняться в зависимости от времени года. Другое предположение состоит в том, что изменения вносились нерегулярно, только когда сезонная аномалия была слишком велика, чтобы ее можно было игнорировать. (Бен-Дов, глава всех , стр. 19-20)

    В священных писаниях часто обсуждается луна, но календарь не полагался на движение луны, точно так же, как указатели фаз в современном западном календаре указывают на то, что это лунный календарь.Недавний анализ одного из последних прочитанных свитков показал, что он относится к этому календарю и что секта использовала слово текуфа для обозначения каждого из четырех особых дней, отмечающих времена года.

    Персидский гражданский календарь

    Календарные свидетельства персидского периода после изгнания найдены в папирусах из еврейской колонии Элефантина, Египет. Эти документы показывают, что еврейская община Элефантины использовала египетский и вавилонский календари.

    Сардинская пасхальная таблица показывает, что еврейская община в каком-то восточном городе, возможно, в Антиохии, использовала календарь, согласно которому 14 нисана приходился на март по юлианскому календарю. Некоторые даты в документе явно повреждены, но их можно исправить, чтобы шестнадцать лет в таблице следовали обычной схеме интеркаляции. Петр, епископ Александрийский (начало 4 века н.э.), упоминает, что евреи его города «соблюдают Пасху по ходу луны в месяце Фаменот или по ходу месяца каждый третий год в месяце Фармути. ", предполагая довольно последовательную схему интеркаляции, согласно которой он поддерживал 14 нисана примерно между 10-м фаменотом (6 марта 4 века н.э.) и 10 Фармуфи (5 апреля). Еврейские надгробные надписи из Коара к югу от Мертвого моря, датируемые 3-5 веками, указывают на то, что, когда годы были переплетены, високосный месяц был, по крайней мере, случайным повторяющимся месяцем Адар. Надписи, однако, не обнаруживают четкой закономерности регулярной интеркаляции и не указывают на какой-либо последовательный принцип определения начала лунного месяца.

    В 1178 году Маймонид включил в свой труд Мишна Тора все календарные принципы исчисления и их библейскую основу, включая современную эпоху.Сегодня принципы, изложенные в кодексе Маймонида, широко используются еврейскими общинами по всему миру.

    Астрономические расчеты

    Синодический месяц - малый интервал

    «Новолуние» (астрономически называемое соединением Луны и на иврите молада) — это момент, когда Солнце и Луна горизонтальны по отношению к линии север-юг (технически они имеют одинаковую длину по эклиптике). Период между двумя новолуниями является синодальным месяцем.Фактическая продолжительность синодического месяца варьируется от примерно 29 дней 6 часов и 30 минут (29,27 дня) до примерно 29 дней и 20 часов (29,83 дня) с диапазоном колебаний около 13 часов 30 минут. Поэтому для удобства используется долговременная средняя продолжительность, идентичная среднему синодическому месяцу в древности (также называемому расстоянием между родинками). Интервал молада составляет дни или 29 дней, 12 дней и 793 "части" (1 "часть" = 1 / 18 минут, 3 "части" = 10 секунд) (т.е. 29.530 594 дня) и имеет такое же значение, определенное вавилонянами в их Системе B около 300 г. до н.э. и было принято греческим астрономом Гиппархом во 2 веке до н.э. и александровским астрономом Птолемеем из Альмагеста четыре века спустя (который цитировал Гиппарха как его источник). Считается, что его замечательная точность (менее одной секунды от истинного значения) была достигнута за счет записей лунных затмений с восьмого по пятый век до н. э. 76543325920 {\ displaystyle {\ tfrac {765433} {25920}}} 91 300 91 487 91 488

    Это значение максимально близко к действительному значению 29,530589 дней для значения, округленного до целых «частей».Несоответствие делает интервал молей примерно на 0,6 секунды длиннее. Другими словами, если мы возьмем моладу как среднее время соединения на каком-то опорном меридиане, то этот опорный меридиан медленно движется на восток. Если этот дрейф отсчетного меридиана восходит к середине IV века, традиционной дате введения фиксированного календаря, то оказывается, что он соответствует долготе на полпути между Нилом и окончанием Евфрата. Моменты современных молей соответствуют средним солнечным временам моментов соединения Луны вблизи кандагарского меридиана в Афганистане, более чем в 30° к востоку от Иерусалима.

    Более того, расхождение между молевым интервалом и средним синодическим месяцем растет все быстрее и быстрее по мере того, как средний синодический месяц постепенно укорачивается из-за гравитационно-приливных эффектов. Средний синодический месяц, измеряемый в строго единой шкале времени, такой как та, которую обеспечивают атомные часы, становится все длиннее, но по мере того, как приливы еще больше замедляют скорость вращения Земли, средний синодический месяц становится все короче с точки зрения среднего солнечного времени. время.

    Сезонный дрейф

    Средние годы текущего математически основанного еврейского календаря 365 дней 5 часов 55 минут и 25 + 91 299 25 91 300/91 487 57 91 488 секунд (365,2468 дней) - рассчитано как молад / месячные интервалы 29,530 594 дней x 235 месяцев в 19-летний цикл Метона ÷ 19 лет на цикл. По отношению к григорианскому календарю средний год григорианского календаря составляет 365 дней 5 часов 49 минут и 12 секунд (365,2425 дней), а дрейф еврейского календаря относительно него составляет примерно один день за 231 год.

    Значение еврейского ритуала

    Эта фигура в деталях средневекового еврейского календаря напоминала евреям пальмовую ветвь (лулав), ветви мирта, ветви ивы и цитрон (этрог), которые следует держать в руках и приносить в синагогу во время праздника Суккот, который приходится на осенью.

    Хотя молад Тишрей является единственным моментом молад, который не объявляется ритуально, на самом деле он единственный, который имеет отношение к еврейскому календарю, поскольку указывает предварительную дату Рош ха-Шана в соответствии с правилами отсрочки Рош ха-Шана.Другие моменты ежемесячной молады объявляются по мистическим причинам. Когда моладот ​​в среднем опаздывает почти на 100 минут, это означает, что молад Тишрей приземляется на день позже, чем должен, в (100 минут) ÷ (1440 минут в день) = 5 из 72 лет, или почти 7% лет.

    Таким образом, кажущийся незначительным дрейф Моладотус уже настолько значителен, что повлиял на дату Рош ха-Шана, которая затем каскадом распространяется на многие другие даты в календарном году, а иногда, в силу правил отсрочки Рош ха-Шана, также совпадает с датами в предыдущем или следующем году.Дрейф моладиев может быть скорректирован еще более коротким расстоянием между молями, которое соответствует фактическому среднему периоду лунного соединения на опорном меридиане первичного моля. Более того, молярный интервал определяет средний календарный год, поэтому использование все более короткого молярного интервала помогло бы скорректировать чрезмерную длину среднего еврейского года, а также помочь ему «придерживаться» северного равноденствия в течение максимального периода времени.

    Когда 19-летний межкалярный цикл был завершен в 4 веке, самая ранняя Песах (цикл 16) совпала с Северным равноденствием, что означает, что Песах был около года, первого -го полнолуния после Северного равноденствия или что наступило Полуночное равноденствие. в течение 16 дней до лунного дня после молада нисана .Это все еще имеет место в течение примерно 80% лет; но примерно в 20% лет Пасха по этим критериям задерживается на месяц (аналогично AM 5765, 5768 и 5776, 8, 11 и 19 19-летнего цикла = григорианскому 2005, 2008 и 2016 г. н.э.). Теперь это происходит после «преждевременного» добавления високосного месяца в 8, 11 и 19 годы каждого 19-летнего цикла, в результате чего северное равноденствие приходится на чрезвычайно ранние еврейские даты таких лет. Со временем эта проблема будет усугубляться, поэтому, начиная с АМ 5817 (2057 ф.д.), 3-й год каждого 19-летнего цикла также будет отставать на один месяц. Если календарь не будет изменен, Песах начнется во время или после летнего солнцестояния примерно в 16652 году (12892 год нашей эры). Теоретически точный год, когда это произойдет, зависит от неопределенности будущего приливного замедления скорости вращения Земли и точности предсказания прецессии и наклона Земли. Тяжесть смещения весеннего равноденствия обычно смягчается на том основании, что Пасха будет оставаться весной в течение многих тысячелетий, а текст Торы обычно не интерпретируется как устанавливающий строгие календарные ограничения.Еврейский календарь также меняется в зависимости от осеннего равноденствия, и, по крайней мере, некоторые из праздников урожая Суккот наступают более чем через месяц после равноденствий 1, 9 и 12 лет каждого 19-летнего цикла; начиная с 5818 AM (2057 г. н.э.), у него также будут мыши в 4-м году (это те же числа года, которые упоминались для весеннего сезона в предыдущем абзаце, за исключением того, что они увеличиваются в Рош ха-Шана). увеличивает вероятность того, что Суккот будет холодным и влажным, что сделает пребывание в традиционной суке неудобным или непрактичным.Первая зимняя молитва о дожде не произносится до Szmini Aceret после окончания Суккота, но все более вероятно, что сезон дождей в Израиле начнется до окончания Суккота.

    Никакие равноденствия или солнцестояния никогда не будут отстоять более чем на день или около того от их средней даты в соответствии с солнечным календарем, и девятнадцать лет еврейского усреднения 6939d 16h 33m 03 1/3 s по сравнению с 6939d 14h 26m 15s означают девятнадцать тропических лет.Это расхождение достигает шести дней, поэтому самая ранняя Песах теперь приходится на 26 марта (как в AM 5773/2013 н.э.).

    Рабочий пример

    Учитывая продолжительность года, продолжительность каждого месяца фиксирована, как описано выше, поэтому реальная проблема при определении календаря для года заключается в определении количества дней в году. В современном календаре он определяется следующим образом.

    День Рош ха-Шана и продолжительность года определяются часом и днем ​​недели молад Тишрей , который является моментом среднего соединения.С учетом тишрей молад конкретного года продолжительность года определяется следующим образом:

    Сначала определите, является ли каждый год обычным или високосным, исходя из его положения в 19-летнем метоновом цикле. Годы 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 являются високосными.

    Во-вторых, определите количество дней между начальным Тишрей Молада (TM1) и Тишрей Молада следующего года (TM2). В описаниях календаря день обычно начинается в 18:00, но для обозначения Рош ха-Шана моль , происходящее в полдень или днем, считается принадлежащим следующему дню (прим дехия ).Все месяцы рассчитываются как 29 дней, 12 часов, 44 минуты и 3 1/3 секунды (MonLen). Таким образом, в обычном году TM2 после TM1 проходит 12 × MonLen дней. Обычно это 354 календарных дня после TM1, но если TM1 начинается в 3:11:20 или после 3:11:20 и AM, это будет 355 дней. Точно так же в високосном году TM2 после TM1 проходит 13 × MonLen дней. Обычно это 384 дня после TM1, но если TM1 включен или во второй половине дня и до 14:27:16 14/3 дня, TM2 будет только через 383 дня после TM1. Таким же образом рассчитывается ТМ3 из ТМ2.Таким образом, четыре естественных длины года составляют 354, 355, 383 и 384 дня.

    Однако из-за праздничных правил Рош ха-Шана не может выпадать на воскресенье, среду или пятницу, поэтому, если TM2 приходится на один из этих дней, Рош ха-Шана во 2-м году смещается на один день в 1-й год (второй дехия ). Чтобы компенсировать это, один день вычитается из года 2. Чтобы учесть эти корректировки, система допускает 385-дневные годы (длинный прыжок) и 353-дневные годы (короткие обычные годы) в дополнение к четырем естественным длинам года.

    Но как можно продлить год 1, если он уже длинный обычный год из 355 дней, или сократить год 2, если это короткий високосный год из 383 дней? Поэтому необходимы третья и четвертая дехия .

    Если год 1 уже является длинным нормальным 355-дневным годом, возникнет проблема, если TM1 приходится на вторник, поскольку это означает, что TM2 приходится на воскресенье, и его нужно будет перепланировать, чтобы сделать год из 356 дней. В этом случае Рош ха-Шана в 1-м году переносится на вторник (третий дехий ).Поскольку его нельзя перенести на среду, он был перенесен на четверг, а год 1 заканчивается через 354 дня.

    С другой стороны, если год 2 уже является коротким 383-дневным годом, возникнет проблема, если TM2 приходится на среду. потому что Рош ха-Шана во втором году придется перенести со среды на четверг, и это сделает второй год продолжительностью всего 382 дня. В этом случае 2-й год продлевается на один день за счет переноса Рош ха-Шана в 3-м году с понедельника на вторник (четвертый дехий ), и во 2-м году будет 383 дня.

    Исправление еврейского календаря

    Учитывая важность ежемесячного и годового точного определения времени в еврейском ритуале, некоторые футуристические писатели и ученые задались вопросом, нужна ли «пересмотренная» система для установления даты на иврите. В нынешнем еврейском календаре, основанном на математике, средний год «отклонился» в среднем на 7-8 дней от исходного равноденствия. Однако никакая дата на иврите не может быть «поздней» на неделю или более, поскольку месяцы на иврите всегда начинаются в пределах дня или двух от molad .Вместо этого традиционный еврейский календарь «преждевременно» вставляет високосный месяц за год до «должно быть», где «преждевременно» означает, что вставка приводит к тому, что день весеннего равноденствия выпадает более чем за 30 дней до последнего допустимого момента, что делает календарь это один месяц поздно, пока високосный месяц «должен» быть вставлен до следующей весны. Теперь это происходит за 4 года каждого 19-летнего цикла (годы 3, 8, 11 и 19), а это означает, что еврейский календарь теперь «отстает на один месяц» более чем в 21% случаев.

    Доктор Ирв Бромберг предложил 353-летний цикл из 4366 месяцев, который будет охватывать 130 високосных месяцев, наряду с использованием все более короткого молярного интервала , что предотвратило бы дрейф пересмотренного фиксированного еврейского календаря более чем на семь тысячелетий. Требуется около 3 1/2 столетий весеннего равноденствия, чтобы сместиться в среднем на 1/19 интервала молад раньше по еврейскому календарю. Это очень важная единица времени, так как ее можно отменить, просто сократив 19-летний цикл до 11 лет, пропустив 8 лет, включая три високосных года из последовательности.Это существенная особенность 353-летнего високосного цикла. ((9 × 19) + 11 + (9 × 19) = 353 года).

    Религиозные проблемы изобилуют тем, как такая система может быть реализована и управляться в различных аспектах мировой еврейской общины.

    См. также

    Библиография

    Библиография

    • аль-Бируни. Хронология древних народов, Глава VII. тр. К. Эдвард Сачау. Лондон, 1879 г.
    • Ари Беленький.«Уникальная черта еврейского календаря — дехийот ». Культура и Космос 6 (2002) 3–22.
    • Джонатан Бен-Дов. Глава всех лет: астрономия и календари в Кумране в их древнем контексте . Лейден: Брилл, 2008.
    • .
    • Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс. Оксфордский справочник года: изучение обычаев календаря и счета времени . США: издательство Оксфордского университета; 2000.
    • Шеррарда Бомонта Бернаби. Элементы еврейского и мусульманского календаря . Джордж Белл и сыновья, Лондон, 1901 г. - ссылка на онлайн-архив.
    • Натана Бушвика. Понимание еврейского календаря . Мознайм, Нью-Йорк / Иерусалим, 1989. ISBN 0-940118-17-3
    • Уильяма Мозеса Фельдмана. Рабинская математика и астрономия , 3-е издание, Sepher-Hermon Press, Нью-Йорк, 1978.
    • Эдуард Малер, Handbuch der jüdischen Chronologie .Buchhandlung Gustav Fock, Лейпциг, 1916.
    • Хелен Р. Якобус. Зодиакальные календари в свитках Мертвого моря и их рецепция: древняя астрономия и астрология в раннем иудаизме . Лейден: Брилл, 2014. ISBN 978-

      84050.

    • Отто Нойгебауэра. Эфиопская астрономия и компьютер . Österreichische Akademie der Wissenschaften, философско-исторический класс, Sitzungsberichte 347 . Вена, 1979.
    • Кодекс Маймонида (Мишна Тора), книга третья, трактат восьмой: освящение новолуния .Перевод Соломона Гандзя. Серия Yale Judaica Tom XI, издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, Коннектикут, 1956.
    • Самуэль Познань. Календарь (еврейский). Энциклопедия религии и этики . Т. и Т. Кларк, Эдинбург, 1910, том. 3, стр. 117–124.
    • Эдвард М. Рейнгольд и Нахум Дершовиц. Расчет календаря: издание Millennium . Издательство Кембриджского университета; Второе издание (2001 г.). ISBN 0-521-77752-6 723-730.
    • Луи А. Резникофф.«Расчеты по еврейскому календарю», Scripta Mathematica 9 (1943) 191–195, 274–277.
    • Эдуард Шварц, Christliche und jüdische Ostertafeln (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-Historische Klasse. Neue Folge, Band viii), Берлин, 1905 г. - ссылка на онлайн-архив.
    • Артур Спей. Полный еврейский календарь: с 20 по 21 век 5660-5860 / 1900-2100 . Издательство Feldheim Publishers, Иерусалим / Нью-Йорк, 1986.
    • Саша Стерн, Календарь и сообщество: история еврейского календаря со 2 века до н. э. по 10 9010 г. н. э. Издательство Оксфордского университета, 2001. ISBN 978-0198270348.
    • Эрнеста Визенберга. Приложение: Приложения и исправления к Договору VIII. Кодекс Маймонида (Мишна Тора), Книга третья: Книга времен года . Серия Yale Judaica Tom XIV, издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, Коннектикут, 1961. стр. 557-602.
    • Фрэнсиса Генри Вудса. «Календарь (иврит)», Энциклопедия религии и этики .Т. и Т. Кларк, Эдинбург, 1910, том. 3, стр. 108-109.

    Внешние кабели

    Преобразователи даты

    .90 000 Еврейский Новый год Рош ха-Шана таможня 9000 1

    Рош ха-Шана (ראש השנה) — еврейский Новый год. Это происходит один раз в году в месяц Тишрей и происходит за десять дней до Йом Кипур. Рош ха-Шана и Йом Кипур вместе известны как Ямим Нораим, что на иврите означает «Дни ужаса». Их часто называют Great Holidays на английском языке.


    Значение Рош ха-Шана

    На иврите буквальное значение Рош ха-Шана "Голова года". Он приходится на месяц Тишрей, седьмой месяц еврейского календаря.Считается, что это месяц, когда Бог сотворил мир. Первые месяцы года, нисан, считаются месяцем, когда евреи были освобождены из египетского плена. Отсюда и другой способ думать о Рош ха-Шана как о дне рождения мира.

    Рош ха-Шана празднуется в первые два дня месяца Тишрей. Еврейская традиция учит, что в дни великих святых Бог решает, кто будет жить, а кто умрет в наступающем году. В результате во время Рош ха-Шана и Йом Кипур (и в дни, предшествующие им) евреи берут на себя серьезную задачу анализа своей жизни и раскаяния во всех ошибках, совершенных ими в предыдущем году.Этот процесс покаяния называется тшува . Евреев поощряют возмещать ущерб всем, кому они причинили вред, и строить планы улучшений в наступающем году. Таким образом, Рош ха-Шана приносит мир в общество и стремится стать лучше.

    Хотя тема Рош ха-Шана — жизнь и смерть, это праздник, полный надежд на Новый год. Евреи верят в сострадательного и справедливого Бога, который принимает их молитвы о прощении.

    Литургия Рош ха-Шана

    эта молебная служба на Рош ха-Шана является одной из самых длинных в году - длиннее только служба Йом Кипур.Служба Рош ха-Шана обычно длится с раннего утра до полудня и настолько особенная, что у нее есть собственный молитвенник, который называется Махзор . Две самые известные молитвы из литургии Рош ха-Шана:


    • Унетане Тохкеф. Эта молитва о жизни и смерти. Некоторые читают: «Написано в Рош ха-Шана, и запечатано в Йом Кипур, сколько покинет этот мир и сколько родится в нем, кто будет жить и кто умрет… Но покаяние, молитва и добро деяния могут аннулировать суровость указа».
    • Малкаиновая овца. Еще одна известная молитва – Авиену Малкейну, что на иврите переводится как «Отче наш, Царь наш». Обыкновенно все собрание поет последний стих этой молитвы в один голос: «Отче наш, Царь наш, ответь нам, как бы мы не имели дела в нашем деле, спаси нас милостью и человеколюбием».

    Обычаи и символы

    В Рош ха-Шана принято приветствовать людей словом «Л'Шана Това», фразой на иврите, которая обычно переводится как «хорошего года» или «Пусть у тебя будет хороший год». "Некоторые люди также говорят «Лшана товах тикатев вэтахетем», что означает «Пусть ты будешь написан и запечатан на хороший год». (Приветствие женщины: «Лшанах товах тикатеви втахетеми»). В основе этого поздравления лежит поверье, что судьба человека на наступающий год решается в День Великих Святых.


    Этот шофар является важным символом Рош ха-Шана. На этом инструменте, часто сделанном из бараньих рогов, трубят сто раз каждый из двух дней Рош ха-Шана.Звук удара шофара напоминает людям о важности размышлений во время этого праздника.


    Ташлих – это церемония, которая обычно проводится в первый день Рош ха-Шана. Ташлич буквально означает «отвержение» и символически сбрасывает грехи прошлого года, бросая куски хлеба или другой пищи в проточную воду.

    Другими примечательными символами Рош ха-Шана являются яблоки, мед и круглые булочки халы. Дольки яблока, смоченные в меду, олицетворяют нашу надежду на сладкий Новый год и традиционно сопровождаются короткой молитвой перед едой:


    «Да дарует, Господи Боже наш, хороший и сладкий год по Твоей воле».

    Из халы, которая обычно плетется, на Рош ха-Шана делают круглые батоны. Круглая форма символизирует продолжение жизни.

    Во вторую ночь Рош ха-Шана принято есть фрукты, которые являются новыми для нас в этом сезоне, произнося благословение shehechiyanu , когда мы едим их, благодаря Бога за то, что он привел нас в это время года. Гранаты — популярный выбор, потому что Израиль часто хвалят за гранаты и потому, что, согласно легенде, гранаты содержат 613 семян — по одному на каждую из 613 мицв.Еще одна причина есть гранаты в том, что они якобы символизируют надежду на то, что в наших добрых делах в наступающем году будет столько же, сколько и косточек плода.

    Некоторые люди решают отправить новогодние открытки на Рош ха-Шана. До появления современных компьютеров это были рукописные открытки, которые рассылались по почте за несколько недель, но сегодня так же принято отправлять электронные открытки на Рош ха-Шана за несколько дней до Рождества.

    2018 - 2025 год. ночь 8 сентября
  • 2022: закат 25 сентября - сумерки 27 сентября
  • 2023: закат 15 сентября - ночь 17 сентября
  • 2024: закат 2 октября - ночь 4 октября
  • 2025: закат 22 сентября - ночь 26 900 3 сентября .

    средиземноморских календарей для юлианского реформаторского календаря. - Древность

    С давних времен люди пытались найти эффективные способы измерения времени. Необходимость создания календарей была связана прежде всего с переходом людей к земледельческому образу жизни. Определение времени обычно связывали с наблюдением за вегетационным периодом растений и на этой основе определяли времена года. Наиболее легко наблюдаемым для древних был регулярный лунный цикл (его фазы повторялись каждые 29 с половиной дней), поэтому на его основе были построены первые календари.Почти каждая древняя цивилизация поклонялась Луне. С луной отождествлялась египетская богиня Хонсу, или шумерская - Нанна. Греки и римляне поклонялись Луне в трех ипостасях: Геката была богиней новолуния, Артемида (Диана) — богиней первой и третьей четвертей, а Селена (Луна) — богиней полнолуния. Однако по лунному календарю невозможно вычислить солнечный год, и именно этот календарь определяет времена года. В двенадцатимесячном лунном году более 354 дней, а в тринадцатимесячном лунном году почти 384 дня.Солнечный год длится 365 дней, 5 часов, 48 минут и 46 секунд. Это означало, что народы, использовавшие луну для исчисления времени, постоянно сталкивались с проблемой смещения времен года, чтобы они не совпадали с датами важных праздников или торжеств. Таким образом, древние были вынуждены постоянно искать новые решения в области вычисления времени.

    В 21 веке до н.э. Шумеры ввели календарь из 360 дней. Они округлили длину лунного месяца до 30 дней (двенадцати месяцев).Задержка по отношению к солнечному году компенсировалась добавлением 13-го месяца. Год начался весной (ниссан месяц). Месяцы делились на семидневные недели. Основной единицей времени были сутки. Именно шумеры ввели деление суток на 24 часа — 12 часов дня и 12 часов ночи. Царь объявил начало месяца, который начинался с новолунием. прибл. 432 г. до н. э. Один вавилонский математик определил девятнадцать солнечных лет как почти семнадцать месяцев и двенадцать месяцев по лунному календарю.

    Египетский календарь был прообразом солнечных календарей, т.е. солнечных календарей (основанных на круговороте Земли вокруг Солнца). Он был создан на основе разливов Нила. Египетский год делился на три сезона: разлив Нила, сезон сева и сезон сбора урожая. Этот год состоял из 360 дней (двенадцати месяцев по 30 дней в каждом) и пяти дополнительных дней как рождения богов (Осириса, Исиды, Гора, Нефтиды и Сета). Египтяне первыми отказались от лунного календаря в пользу солнечного. Произошло это около 6 тысяч лет назад.Египетский год начинается в тот день, когда Сотис-Сириус (известный как Звезда Собаки) появляется на горизонте именно в том месте, где восходит солнце в начале разлива Нила. В результате наблюдения за Сириусом египетские астрономы пришли к выводу, что год длится 365,25 дня. Это было революционное открытие, но египетский год все же был немного короче солнечного года. Каждые 4 года разница увеличивалась на один день. Восток Сириуса и первый день разлива Нила должны были совпадать каждые 1460 лет (так называемый «сотианский цикл»).В 238 г. до н. э. Фараон Птолемей III провел реформу, приказав добавлять один день каждые четыре года. Однако священники не согласились проводить реформу. Египтяне считали годы по правлениям последующих фараонов (начиная со дня восшествия на престол нового правителя).

    Подобно жителям Месопотамии, древние греки пользовались лунным календарем. Это создавало трудности не только с делением года на месяцы, но и с присвоением каждому месяцу соответствующего количества дней.Единого общего греческого календаря не было, но у каждого полиса (города-государства) был свой. Первоначально афинский лунный календарь состоял из двенадцати тридцатидневных месяцев, всего 360 дней. Таким образом, это означало, что лунный год не совпадал с солнечным годом - был короче его более чем на 5 дней. Поэтому было необходимо добавить тринадцатый месяц. Одним из решений оказалось введение восьмилетнего цикла, в котором третий, пятый и восьмой годы состояли из тринадцати месяцев (эти годы были по 384 дня), а остальные годы цикла состояли из 354 дней, что были разделены на двенадцать месяцев.Значительный вклад в изучение счета времени внесли философы школы Анаксима. В 423 г. до н. э. Афинский математик - Метон, который изобрел девятнадцатилетний цикл на основе математических расчетов. Этот цикл включал двенадцать 12-месячных лет и семь високосных лет. Были и более длинные циклы, например, в 330 г. до н. э. некий Каллипп из Кизика устроил календарный цикл, охватывающий целых 76 лет. Хотя система Метона какое-то время сохранялась в Афинах, в целом она следовала восьмилетнему циклу.Частые календарные реформы вызывали проблемы в организации праздников. Иногда оказывалось, что праздники, связанные с определенными сезонами или природными явлениями, приходятся совсем на другое время года, чем положено. Еще одной проблемой были различия между календарными системами отдельных полисов. В официальных документах, литературе или надписях время называлось в честь высшего должностного лица, находившегося у власти в то время. В Афинах это был архонт - эпоним, а в Спарте - эфор - эпоним.Грекам также было трудно отметить начало эпохи, момент, с которого начинается отсчет времени (сегодня мы исчисляем время от Рождества Христова). Завоевание Трои должно было стать таким ключевым моментом для греков. Однако ни одной даты греческим историографам установить не удалось. В 3 веке до н.э. в литературу была введена олимпийская эпоха (эта идея была у историка Тимахоса из Тавромениона). Этот метод определения времени заключался в различении четырехлетних периодов между последовательными Олимпийскими играми.Тимаюс считал дату первых Олимпийских игр (776 г. до н.э.) началом эры. Следовательно, поскольку первые Олимпийские игры (период между Олимпийскими играми) длились с 776 г. до н.э. до 773 г. до н. э. включительно — 772 г. до н. э. греки называли его первым годом Вторых Олимпийских игр. Эта система дат использовалась в Афинах, но из-за сильной позиции этой политики система года Олимпийских игр довольно широко использовалась в остальных греческих городах-государствах. Другая система действовала в эллинистическую эпоху, когда они стали датироваться «эпохой Селевкидов».Начало этой эры намечено на 312 г. до н. э. после завоевания Греции Римом, т.н. «Ахейская эпоха». В отличие от современного календаря, в большинстве греческих городов-государств год начинается летом (например, в Афинах), а в некоторых — осенью (Родос) или зимой (в Беотии). Древние греки связывали названия месяцев в основном с именами богов и их мира. Изначально год делился только на зиму и лето. Позднее год был разделен на три части: зиму, весну и лето.Последним отделенным сезоном была осень. Месяцы делились на или декады (декады): начальную, среднюю и конечную декады. Это деление было нарушено, когда были введены високосные годы. Семидневная неделя стала обычной практикой в ​​Греции из-за еврейского влияния. День считался от восхода до заката, однако это деление было не очень четким.

    Подобно грекам, Римляне много раз уточняли свои календари и проводили множество реформ в этом направлении.Согласно римской традиции, первый календарь был составлен Ромулом. Так называемое календарь Ромула состоял всего из 304 дней и состоял из десяти месяцев (6 из 30 дней и 4 из 31 дня). Первый месяц года был Martius (назван в честь римского бога Марса). О существовании такого календаря можно судить по названиям римских месяцев: сентябрь, девятый месяц на латыни, называется сентября ( сен — семь), а десятый октябрь — октября ( окт. - восемь).Однако календарь Румула оказался слишком неточным. Другой календарь был введен преемником Ромула — Помпилием Нумой и был уже двенадцатимесячной давности. Год делился по ходу луны и с учетом високосных лет. Согласно Макробию, он состоял из семи месяцев по 29 дней, четырех месяцев по 31 день и одного месяца по 28 дней. Существует гипотеза, объясняющая такое расположение календаря суеверием римлян, которые считали четные числа неудачными и старались их избегать.Согласно другой гипотезе, этот календарь был создан через 300 лет после Нумы и создан децемвирской комиссией. Поскольку это был лунный календарь, несмотря на введение дополнительных дней, проблемы с организацией календаря все же были. В 191 г. до н.э. Маний Ацилий Глабрион издал закон, по которому жрецам ( понтификов ) разрешалось вводить високосные месяцы по своему усмотрению. Это вызвало полный хаос. Была даже ситуация, когда разница между датами и правильным временем составляла целых 90 дней! В результате времена года не совпадали с соответствующими месяцами.Чтобы исправить путаницу в 46 г. до н. э. были добавлены еще три месяца, т.е. этот год был целых пятнадцать месяцев. Оглядываясь назад, можно сказать, что величайшим достижением римлян в исчислении времени была реформа Гая Юлия Цезаря. При поддержке александрийского математика и астронома Созигена был создан новый календарь. В так называемом юлианском календаре год длился 365 1/4 дня. Чтобы выровнять эту часть дня, каждые четыре года вводился високосный год, в котором месяц февраль был на один день длиннее.Они не добавляли 29 февраля (как это делается сегодня), а повторяли 24 февраля (второй день 24 февраля назывался bissextilis или bissextum ). Остальные месяцы были по 30 и 31 день каждый. Юлианский календарь вступил в силу 1 января 45 г. до н. э. в римском календаре названия первых шести месяцев произошли от имен богов (только Februarius от названия обрядов), например Marius был назван в честь бога войны Марса, а Junius от Юнона.Остальные месяцы были названы в честь их порядка. Позже только пятый месяц Quinctilis был назван в честь Цезаря Юлия , а шестой месяц Секстилис в честь Октавиана Августа Августа . Были также попытки (безуспешно) назвать Май Клавдием, а Джун германской. Остается объяснение, почему Februarius всего 28 дней (в високосные годы 29), а Iulius и Augustus после 31.Ну изначально "месяц Цезаря" был 31 день, а "месяц Августа" всего 30 дней, в глазах древних римлян он не проходил и поэтому из второго месяца вычитали один день и прибавляли к Август . Этот порядок сохранился до наших дней. Позже были предприняты попытки изменить названия следующих месяцев, но эти изменения не прижились. римский месяц делился на три nundinae , или восьмидневных единиц. Из них семь дней были рабочими днями (открытые конторы), а на восьмой день проходили ярмарки.Однако со временем семидневная неделя утвердилась. Только Константин Великий официально ввел dies Solis (воскресенье) как выходной день. «Римские» сутки состояли из дня (от восхода до заката) и ночи. Каждая из этих частей делилась на четыре равные части (ночь делилась на три бдения ). В Древнем Риме, кроме календарей, существовали довольно примитивные народные календари, основанные на наблюдении за природными явлениями. Их важными составляющими были знаки зодиака.Римляне датировали дни довольно сложным способом — это было связано в основном с фазами луны. Календы (первая фаза лун - новорождённых) - это первый день месяца (например, Календа Мартиае было 1 марта). Нони (первая четверть луны) был пятым или седьмым (в марте, мае, июле и октябре) днем ​​месяца (это зависело от даты полнолуния). Таким образом, мартовские ноны выпали на 7 марта, а январские ноны — на 5 января. Иды были связаны с полнолунием и выпадали на тринадцатый или пятнадцатый (март, май, июль и октябрь) день каждого месяца.День, предшествующий каждой из этих дат, назывался pridie . Оставшиеся дни определялись путем указания, сколько дней пройдёт следующий знаменательный день. Юлианский календарный год начинался 1 января (ранее март). В Древнем Риме год определялся именами консулов, занимавших должность в то время. Дата основания Рима была принята за начало эры. Марк Теренций Варрон из Реата установил дату этого события как 753 г. до н.э. с тех пор время отсчитывалось Ab Urbe scondita , то есть от основания Рима.Он ввел метод подсчета лет ab incarnatione Christi , то есть от рождения Христа, только в 6 веке н.э. Аббат Дионисий Эксигий. Юлианский календарь — одно из величайших достижений древних римлян. Реформа Цезаря основывалась на знаниях и опыте александрийских ученых. Это был первый календарь с такой точностью. Его значение было не только административным, но и религиозным (важные праздники древних часто были связаны с определенными временами года и конкретными природными явлениями, поэтому так важна была точность календаря).Однако юлианский календарь содержал довольно существенную ошибку - год здесь длиной 265 дней и 6 часов отставал от солнечного календаря. Это привело к «смещению» дат. Однако этот календарь распространился по всей Римской империи. В Европе юлианский календарь функционировал до григорианской реформы календаря (1582 г.), в России до 1917 г. В настоящее время этот календарь используется в литургии православных церковных праздников.

    Еврейский календарь был сформирован во время вавилонского изгнания (6 в.до нашей эры). Это был лунно-солнечный календарь, или лунно-солнечный (это была комбинация лунной и солнечной систем). Год делился на двенадцать месяцев по 29 или 30 дней, начиная с новолуния (появление новолуния знаменовало начало месяца). Семь дополнительных месяцев были добавлены к девятнадцатилетнему циклу, чтобы привести солнечный год в соответствие с годом. Месяцы делились на семидневные недели, которые начинались в воскресенье. Дни недели не имели названий — их называли последовательными буквами алфавита, только седьмой день назывался Шаббат.День начался с закатом. Еврейская эра началась с договорной даты сотворения мира (3761 г. до н. э.). Месяцы начинались с новолуния и состояли из 29 и 30 дней каждый. В то время месяцы не имели отдельных названий, а отличались порядковыми номерами. Только во время вавилонского плена стали использоваться еврейские названия месяцев, используемые сегодня. Различные месяцы еврейского года следующие: Тишри: сентябрь-октябрь; Хешван: октябрь-ноябрь; кислев: ноябрь - декабрь; тевет: декабрь-январь; Шват: январь-февраль; адар: февраль - март; Ниссан: март-апрель; ижар: апрель - май; сиван: май - июнь; тамуз: июнь - июль; а: июль - август; элул: август - сентябрь.Еврейские праздники всегда выпадали на одну и ту же фазу луны. Важнейшими праздниками для евреев были (и остаются) библейские праздники. These include: Pesach ( Passover , Chag Hamacot ( Unleavened Bread ), Shavuot ( Weeks' Day ), Rosh Hashbienia Trąbienia ), Йом Кипур ( День Искупления ) и Суккот ( Праздник Кущей ).Пасха была пастырским праздником. По случаю весенней стрижки овец в жертву приносили первенца ягненка или козла, которого съедали между закатом и рассветом, а останки сжигали. Только в конце 7 века до н.э. прежняя пастырская практика жертвоприношения была объединена с практикой земледельцев («праздник опресноков») и стала отмечаться в память об исходе израильтян из Египта. На второй день праздника опресноков Богу приносили в жертву начатки ячменя (в этот день начиналась жатва).Итак, как видно, для израильтян точный календарь был чрезвычайно важен, поскольку еврейские праздники были связаны с определенными циклами природы и всегда должны приходиться на один и тот же день в году.

    Дионисий был самым важным праздником для греков. В течение года отмечалось несколько праздников, связанных с культом Диониса, и все торжества были связаны с конкретными мероприятиями, связанными с выращиванием виноградной лозы или виноделием. Так называемые Малые Дионисии (Сельские) праздновались в связи с открытием сосудов с молодым вином (праздник приходился на декабрь).Этот праздник был связан с торжественными шествиями, выступлениями артистов и народными играми. Леная отмечался во время прессования вин (январь). Во время этого праздника делались подношения и дегустировался свежий напиток. Радостные процессии тянулись по улицам городов. Anthesteria был весенним праздником, но также и праздником мертвых. В октябре года отмечалась Осхофория года — праздник закрытия летнего сезона работ на полях и виноградниках. Однако наиболее важными для греков были Великие Дионисия (т.н.Город). Они даже были внесены в официальный афинский календарь (Писистратом). Они проводились весной (в марте). Первоначально Великий Дионисий длился пять дней, с V века до нашей эры. они были продлены на один день. Программа церемонии включала в себя пение и театральные представления. Греки с незапамятных времен праздновали Панатенахе, или Всеватиканские праздники. Это были торжества в честь покровителя Афин – Афины. Это был общегреческий праздник. Каждые четыре года (в третий год каждой Олимпиады) отмечалось Гранд Панатенахе.Греки также поклонялись Деметре. Богиня земли, плодородия и плодородия разделила пир со своей дочерью, богиней подземного мира - Корой. Это были так называемые Великие Элевсинские мистерии.

    В Древнем Риме было много праздников, связанных с циклом выращивания растений и, следовательно, тесно связанных с определенными сезонами года. Деревенские праздники были старейшими праздниками римского календаря. В январе отмечались праздники, связанные с подготовкой к весенним работам. Наиболее популярными были так называемые Паганалия . В феврале отмечались пастушьи праздники - Луперкалия . Большая часть мира приходится на апрель, период, когда природа оживает. В году Фордицидия было принесено жертв Матери-Земле. Парилия ( Palilia ) — праздник в честь пастушеского божества, которому приносились бескровные жертвы из молока и пирогов. В апреле также был Vinalia , праздник, связанный со сбором урожая виноградников. Еще одним праздником была Флоралия , в честь богини растительности – Флоры.В августе отмечались праздники в честь богини Опс (она заботилась об урожае), а затем в честь бога Вертумна (он следил за посевами и урожаем). Празднуемый в октябре г. Фонтиналия г. также носил народный характер - в этот день украшали колодцы и бросали венки на воду, текущую из родников. В декабре года фауналия года отмечалась. Также в декабре (17 - 21) были праздники в честь Сатурна. Сатурналии был радостным праздником, отмечаемым как в городах, так и в сельской местности.

    По улицам города тянулись торжественные шествия, совершались визиты друг к другу, дарились подарки и устраивались застолья.

    В древности праздники чаще всего были связаны с важными событиями в той или иной общине. Чаще всего это была индивидуальная деятельность, связанная с земледелием (посев, сбор урожая), скотоводством (стрижка овец) или виноградарством. Вот почему календарь играл важную роль - он должен был устанавливать даты праздников и в то же время организовывать жизнь общины - он должен был устанавливать даты посева или сбора урожая.Поэтому было важно, чтобы эти даты каждый год выпадали на один и тот же день. Однако лунный календарь, используемый большинством народов (исключение - египтяне), был неточным и приводил к "смещению" времен года. С ним пытались бороться различными способами. Либо к каждому году добавлялись пропущенные дни, либо вводились циклы и добавлялись целые месяцы в високосные годы. Жители Вавилона и евреи пользовались лунно-солнечными календарями, которые также не были лишены недостатков. Мы обязаны шумерам семидневной неделей и делением суток на 24 часа.Однако величайшим достижением средиземноморской цивилизации этого периода (с точки зрения вычислительного времени) был юлианский календарь. Его внедрение на территории огромной Римской империи способствовало унификации методов исчисления времени. Юлианский календарь оказался прочным достижением и был заменен григорианским календарем только в 15 веке.

    .

    Смотрите также