7(495)968-26-38
Проектируемый проезд №4062,
дом 6

Весь спектр услуг
по техническому осмотру
Наполнение
вторая строка
Ред. блок
Тестовое наполнение
 
 
  •  
  •  
  •  
  •  

Весенний месяц ниссан это


Месяц Нисан | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Оглавление

Месяц освобождения. Освобождение — это исход из мрака к свету. Тот, кто не отведал порабощения, не способен полностью воспринять освобождение. Суть свободы органически связана с понятием рабства. Если бы евреи не были порабощены, они никогда не удостоились бы вечной свободы; порабощение естественно привело к освобождению.

«Глава о месяце» [↑]

Еврейские мудрецы постановили, что в субботу, предшествующую началу Нисана, равно как и в случае, когда она приходится на первое число месяца, то есть в день, когда благословляется наступление месяца Нисан, в синагогах читается, помимо недельной главы Торы, еще и Парашат аХодеш, «Глава о месяце» — отрывок из главы «Войди к фараону», входящей в книгу Шмот (гл. 12).

Если суббота, в которую благословляется наступление Нисана, не совпадает с началом месяца, семь человек читают недельную главу, а мафтир («завершающий») читает «Главу о месяце». Когда эта суббота приходится непосредственно на 1-е Нисана, из Арон аКодеш достают три свитка Торы. Недельную главу читают всего шесть человек. Поэтому после завершения чтения главы не произносится кадиш — ведь Тору еще не читали семь человек, как того требует традиция. Седьмой же читает по второму свитку отрывок из главы Пинхас, посвященный жертвам Рош Ходеша — новомесячья (как и во все другие месяцы), после чего произносится кадиш. «Главу о месяце» читает мафтир по третьему свитку.

Поскольку последний читаемый в эту субботу отрывок Торы — «Глава о месяце», дополняющая чтение глава из «Пророков» — Афтара — выбрана в дополнение к нему. Вообще, в те дни, когда в синагогах читаются отрывки из различных глав Торы, Афтара выбирается в дополнение к последнему отрывку.

В данном случае Афтара — это 45-я и 46-я главы из книги пророка Йехезкеля, рассказывающие об обычаях и жертвоприношениях месяца Нисана, начиная с первого его дня, о жертвах, приносимых народом Израиля, и о правах и обязанностях Наси — царя Израиля, и о том, каким образом он входит в Иерусалимский Храм и выходит из него.

У сефардских евреев принято во всех случаях, когда мафтир завершает чтение Торы по второму свитку, произносить после этого кадиш, а если после этого читают Тору и по третьему свитку, кадиш произносится еще раз. Однако после чтения Торы по первому свитку кадиш не произносится и по сефардскому обычаю, поскольку число читающих еще не достигает семи.

Сефардские и ашкеназские обычаи, связанные с чтением этой Афтары, различны. Сефардские евреи начинают чтение Афтары со слов: «Так сказал Г-сподь Б-г: в первый день первого месяца…» (Йехезкель, 45,18), и завершают его словами: «Утро за утром — постоянное всесожжение…» (Йехезкель, 46,15). Ашкеназские евреи добавляют два предложения в начале и три предложения в конце отрывка, поскольку в начале рассказывается о почете, который народ Израиля обязан оказывать своему Наси («Весь народ страны должен давать это приношение Наси Израиля» — Йехезкель, 45,16), а в конце — о правах народа, которые Наси обязан оберегать («И не возьмет Наси из надела народа, лишая его наследия, из собственного владения даст он надел своим сыновьям, чтобы никто из Моего народа не был изгнан из своего владения» — Йехезкель, 46,18).

Существует также обычай добавлять к этой Афтаре первое и последнее предложения обычной Афтары новомесячья («Так сказал Г-сподь: Небеса — Мой престол» — Йешайя, 66,1), когда суббота, в которую она читается, приходится на 1-е Нисана, или же первое и последние предложения Афтары «Завтра начало месяца» (Шмуэль I, 20,18) — если эта суббота приходится на день, предшествующий новомесячью.

Принято не доверять чтение Гафтары «Глава о месяце» ребенку, не достигшему 13 лет [см. тему Бар мицва — совершеннолетие еврея].

Во многих еврейских общинах принято читать во время утренней молитвы Шахарит специальные добавления Йоирот, а также добавлять в молитву Мусаф [дополнительная молитва в праздники и новомесячья] различные поэтические фрагменты, Пиютим. В других общинах ограничиваются только добавлениями Пиютим в Мусаф.

«Глава о месяце» всегда читается в субботу, следующую за той, в которую читается Парашат Пара (глава, посвященная Пара адума — «Красной телице»). Между ними никогда не выпадает «пустая» суббота. В Иерусалимском Талмуде приводится такой намек-объяснение этого правила: «Галаха [Еврейский Закон] предписывает выпивать в ходе Пасхального Седера четыре бокала вина; тот, кто хочет выпить дополнительное количество вина между первым и вторым или вторым и третьим бокалами, может это сделать, однако пить вино между третьим и четвертым бокалами запрещено. Точно так же Галаха не оставляет “лишней” субботы между чтениями “ Главы Пара” и “Главы о месяце” — ведь “Глава Пара” — третья, а “Глава о месяце” — четвертая и последняя из специальных тематических глав, читаемых в это время года в синагогах».

Публичное оглашение [↑]

Особое значение месяца Нисана, объявленного Торой «главой» и «царем» месяцев года (недаром слова Торы «Этот месяц вам — начало месяцев», могут быть истолкованы иначе, если допустить перестановку букв в слове вам — לכם; переставив первую и последнюю буквы, мы получим слово מלך — «царь») стало причиной того, что суббота, приходящаяся на его новомесячье или предшествующая ей, отличается от остальных суббот, даже если они также приходятся на новомесячье. Существует заповедь освящать Нисан больше, чем все другие месяцы года. Поэтому о наступлении этого месяца объявляется в синагогах в субботу, когда весь еврейский народ собирается вместе для молитвы. Это дополнительное освящение заключается в чтении Торы по трем свиткам и чтении особой Афтары.

Необходимо иметь в виду, что чтение «Главы о месяце» в синагоге не заменяет освящения месяца, которое может совершить только особая судейская коллегия — бейт-дин — после опроса свидетелей, видевших молодой месяц. Это дополнительное субботнее освящение, смысл которого — в публичном оглашении, совершается только в начале Нисана. Оно напоминает нам о приближении праздника Песах и о необходимости готовиться к исполнению заповеди Алия ле-регель — праздничного паломничества в Иерусалим. Исполнение этой заповеди в Песах ответственнее, чем во время праздников Сукот и Шавуот, поскольку во времена Храма паломники приносили в Песах особую пасхальную жертву. Необходимо помнить, что ошибка, допущенная при совершении этого жертвоприношения, может повлечь за собой карет, Отсечение души —смертную казнь, устанавливаемую Небесным судом. К тому же тот, кто не смог совершить персональные жертвоприношения в Сукот и Шавуот, имеет возможность восполнить упущенное, в то время, как в Песах такой возможности нет.

Кроме того, в Песах Иерусалимский Храм был окружен еще большим почетом, чем в остальные дни года. Весь народ Израиля, включая царя, приходил в Храм, славя Всевышнего. Поэтому-то и читаются в синагогах слова пророка Йехезкеля, рассказывающие об отношениях между народом и царем, а также об их обязанностях, связанных с Храмом и жертвоприношениями.

Рассказы еврейских мудрецов, связанные с «Главой о месяце» [↑]

Сказано в «Главе о месяце»: «И сказал Г-сподь Моше и Агарону в земле Египетской, говоря: “Этот месяц вам — начало месяцев, первый он для вас из месяцев года”.»

Наши мудрецы спрашивают: «Почему сказано “в земле Египетской”, а не просто “в Египте”.»

Раби Ханина дал такое объяснение. «Всевышний предписал нам в Торе: “Если ты ссужаешь ближнего твоего чем-нибудь, то не входи в дом его, чтобы взять у него залог. Постой снаружи, а тот, которого ты ссужаешь, вынесет тебе залог наружу” (Дварим, 24). Точно так же поступил Он сам — обратился из “земли Египетской”, но не из [центра] Египта, [где сидел фараон, царь Египта] (Шмот раба).»

Из этого мы учим, что евреи были отданы египтянам как залог, пока не будет взыскана «плата» (или наказание), наложенная на евреев Всевышним когда Он заключал союз с Авраамом:

«Пришельцами будут потомки твои в чужой земле, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет». Но они не были отданы египтянам навеки, в вечное рабство. Поэтому как только кончился отведенный срок и было исполнено закрепленное в договоре обязательство, сразу же пришел настоящий Хозяин и потребовал свой залог — еврейский народ. Согласно законам Торы, Он не вошел в дом фараона, но предъявил свои требования снаружи. Только после того, как фараон отказался исполнить свои обязательства, Всевышний «вошел» в Египет и применил в отношении египтян силу — заставил их отпустить еврейский народ.

Существует и другой ответ на этот вопрос — почему в Торе сказано «в земле Египетской», а не просто «в Египте»? Эти слова подчеркивают любовь Всевышнего к народу Израиля.

Раби Шимон сказал: «Велика любовь Всевышнего к народу Израиля. Ибо Всевышний отправился в места, где царствовали идолопоклонство, мерзость и нечистота для того, чтобы освободить Израиль. Его решение отправиться в Египет, чтобы освободить еврейский народ, можно сравнить с дилеммой, стоящей перед священником-когеном, чья трума — принадлежащая ему часть урожая — случайно оказалась на кладбище. Кладбище — источник ритуальной нечистоты, и священнику запрещается ступать на него, равно как и оскверняться иным образом. Но и трума не должна находиться в таком месте. Что же делать?

Священник принимает решение: войти на кладбище и забрать труму. Ведь, даже соприкоснувшись с нечистотой, он может затем очиститься, в то время как без него трума останется на кладбище навеки. Так Всвышний решил войти в нечистый Египет для того, чтобы спасти свою труму — народ Израиля. Поэтому после того, как Он вывел евреев из Египта, Он обратился к первосвященнику Агарону (так же как любой еврей, соприкоснувшийся с ритуальной нечистотой, обратился бы к священнику с просьбой очистить его) с такими словами: “И искупит святое святых” (Ваикра, 16,33)».

Сказано в Торе: «Этот месяц — вам». «Вам» — значит «для вас», «в вашем распоряжении», «для вашего освобождения». Слова — «Этот месяц — вам» — следует понимать как «переданный вам».

Сказал раби Йегошуа бен Леви: «Представим себе царя, у которого были драгоценные часы. Он смотрел на них и определял, который час. Когда его сын вырос, царь отдал ему эти часы. Так и Всевышний сказал народу Израиля: “До сего дня Я рассчитывал годы и месяцы, отныне это будет ваша привилегия” (Ялкут Бо, 190)».

О том же говорят и слова Псалма: «Многое сделал Ты, Г-сподь Б-г мой, чудеса и помыслы Твои — к нам» (Тегилим, 40). Рабби Симон сказал: «Слова “Твои помыслы” следует понимать как “Твои вычисления”. В течение 2448 первых лет творения, до выхода Израиля из Египта, Всевышний осуществлял все вычисления и объявлял о начале лет и месяцев. Но когда Израиль вышел из Египта, Он передал им эту обязанность, как сказано: “И сказал Г-сподь Моше и Агарону в земле Египетской, говоря…” Для чего здесь стоит [как бы ненужное] слово “говоря”? Чтобы подчеркнуть: отныне “этот месяц — в вашем распоряжении”» (Ялкут, Бо, 189).

Вот как объясняют наши мудрецы слова Песни Песней: «Голос возлюбленного моего! Вот он идет! Скачет он по горам, прыгает по холмам». (Шир га-ширим, 2,8). Раби Йегуда сказал: «Слова “Голос возлюбленного моего” относятся к Моше (Моисею). После того, как Моше сообщил евреям: “В этом месяце вы обретете свободу”, они возразили: “Как можем мы освободиться в этом месяце, ведь Всевышний сказал нашему отцу Аврааму: “И поработят их, и будут угнетать их четыреста лет”, — а ведь нашему рабству — всего двести десять лет?” Но Моше ответил: “Всевышний решил освободить вас и пренебрег расчетами. Он “скачет по горам” — отбрасывает в стороны расчеты месяцев и лет, поэтому в этом месяце вы обретете свободу”» (Ялкут Бо, 190).

Месяц освобождения [↑]

Освобождение — это исход из мрака к свету. Тот, кто не отведал порабощения, не способен полностью воспринять освобождение. Суть свободы органически связана с понятием рабства. Если бы евреи не были порабощены, они никогда не удостоились бы вечной свободы; порабощение естественно привело к освобождению. Так из мрака вырывается луч света — и ниоткуда больше. Вот как сказали наши мудрецы: «Еврейский народ обратился к Всевышнему: “Властелин мира! Когда Ты освободишь нас?” И Всевышний ответил: “Тогда, когда вы опуститесь на последнюю ступень — тогда Я освобожу вас”» (Ялкот Гошеа, 534).

Когда родился Ицхак, окружающие говорили: он рожден для рабства, ведь Всевышний сказал Аврааму: «Пришельцами будут твои потомки». Однако Ицхак стал отцом свободного народа. История жизни Ицхака включает Акеду — «связывание» (Жертвоприношение Ицхака), когда Авраам привязал его к жертвеннику. Казалось, что потомство Авраама было обречено на гибель, однако Акеда стала залогом благополучия потомков Ицхака, подвигом, за который они были одарены вечной жизнью.

Когда Яаков облачился в одежду Эсава и вошел в шатер Ицхака, чтобы получить его благословение, он был объят страхом. Яаков говорил себе: «Я буду в его глазах обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение» — и вышел из шатра, получив бесценное благословение для себя и своих потомков на вечные времена. Точно так же все прочие беды и несчастья, выпадавшие на долю потомков Яакова во всех поколениях, оборачивались в конце концов спасением, светом, который становился тем ярче, чем более глубоким был мрак, в который они вначале были погружены. Это же относится и к грядущему освобождению, вырывающемуся, как луч света из глубокого мрака, в час, когда окончательно исчезает надежда — именно тогда Всевышний озаряет нас своим светом. Когда же это происходит? В месяце Нисане, который был с начала времен отведен Всевышним для освобождения еврейского народа во всех поколениях. Все несчастья, выпадающие Израилю в этом месяце, неизбежно оказываются лишь началом, первым актом освобождения, и именно так учили мудрецы в Мидраше.

«Этот месяц вам», — сказано в Торе. А в Тегилим, 33 говорится: «Решение Г-спода устоит вовек… Счастлив народ, что Г-сподь — Б-г его». Это значит, что когда Всевышний создал мир, Он установил порядок месяцев и лет — «Решение Г-спода устоит вовек». А когда он избрал Яакова и его сыновей, то постановил, что начало Нисана станет началом месяца освобождения, в котором еврейский народ выйдет из египетского рабства. В этом же месяце ждет его и окончательное освобождение. Ведь именно в нем родился Ицхак и произошла Акеда, именно в нем Яаков получил отцовское благословение, и именно на него намекает Всевышний, говоря об освобождении: «Первый он для вас из месяцев года» — «Счастлив народ, что Г-сподь — Б-г его» (Шмот раба, 15).

Первый из месяцев [↑]

«Этот месяц вам — начало месяцев», — сказано в Торе. Это значит, что все остальные месяцы должны отсчитываться от Нисана. Почему? Потому что день освобождения важнее, чем день рождения или любое другое событие. До того, как еврейский народ вышел из египетского рабства, время отсчитывалось от сотворения мира, от момента его обновления после Потопа в дни Ноаха (так, например, в Торе сказано: «Шему было сто лет, когда он родил Арпашхада, через два года после Потопа» — Берешит, 11,10), от рождения Авраама, от дня, когда Всевышний заключил с ним союз — брит бейн га-бетарим (например: «по истечении четырехсот тридцати лет, в этот самый день…» — Шмот, 12,41). Но после того, как евреи вышли из Египта свободным народом, они стали отсчитывать время от дня освобождения. Об этом и говорят слова Торы: «Этот месяц вам — начало месяцев».

Мудрецы, объясняя эту перемену системы отсчета, рассказывают притчу о царе. Когда у него родился сын, он объявил день его рождения ежегодным праздником. Но затем этот сын попал в плен к врагам и провел у них много лет. День, когда он, наконец, освободился, царь объявил новым великим праздником. Так до того, как евреи попали в Египет, они отсчитывали время от начала своего изгнания и порабощения (от дня заключения брит бейн га-бетарим, когда было предопределено, что рабство будет продолжаться четыреста лет). После того, как они пришли в Египет, были порабощены, стали свидетелями чудес, совершенных для них Всевышним, и вышли на свободу, точка отсчета стала иной, как сказано в Торе: «Этот месяц вам — начало месяцев» (Шмот раба, 15).

В Торе сказано: «Этот месяц вам — начало месяцев, первый он для вас из месяцев года». Как следует понимать слова: «Первый он для вас»? Они означают: «для вашей пользы». Если этот месяц хорош сам по себе, он будет хорош и для вас. Но даже если он сам по себе окажется нехорош, для вас он будет хорош. Так или иначе, в любом случае «первый он для вас» — «для вашей пользы».

«Первый он для вас». Всевышний назван в Писании «Первым»: «Я — первый и Я — последний, и кроме Меня — нет Б-га» (Йешайя, 44,6).

Цион — Храмовая гора — также назван «первым»: «Престол величия возвышен над первым, место святилища нашего» (Йирмия, 17,12).

Первым названы и Эсав, о котором сказано: «И вышел первый» (Берейшит, 25,25), и Машиах, о котором сказано: «Первый возвестит Циону: “Вот, вот они”» (Йешайя, 41,27).

Это значит, что Всевышний, который назван «Первым», построит Храм, который назван «первым», накажет Эсава, который назван «первым», и приведет Машиаха, который также назван «первым». Когда это произойдет? В Нисане, первом месяце, про который в Торе сказано: «Этот месяц вам — начало месяцев, первый он у вас из месяцев года».

Рассказы мудрецов нового времени Год и месяц [↑]

Слово «год» — שנה — происходит от того же корня, что и слова «древний» и «сон». Это значит, что все, что относится к году, установлено еще в первые шесть дней Сотворения мира.

Год соотносится с законами природы, которые установлены Всевышним в начала Творения и не могут меняться.

Слово «месяц» родственно слову «обновление». Это означает, что то, что относится к месяцу, непостоянно и все время обновляется. Месяц связан с чудесами — сверхъестественными явлениями, выходящими за рамки законов природы, которые иногда совершает Всевышний по своему желанию, показывая тем самым, что Он и только Он — Властелин мира.

Израиль и другие народы [↑]

Образ жизни всех народов мира определен календарным годом. Он не знает другого обновления, нежели то, которое установлено от Сотворения мира. С этого момента жизнь этих народов подчиняется законам природы и они не могут выйти за их рамки. Еврейский народ находится в ином положении. Ради него Всевышний изменил законы природы и тем самым проложил для Израиля — и только для него — другой путь и другой жизненный порядок. Именно таким образом — при помощи явных чудес — Он освободил евреев из Египта, «исторг один народ из недр другого знаками и чудесами, войной и сильной рукой, простертой дланью, великими потрясениями и раскрытием Своего присутствия».

Этот путь, путь чудес, Он оставил в распоряжении Израиля и в будущем, для всех последующих поколений. Поэтому у всех остальных народов есть только один Рош Ашана, Новый год — 1-го Тишрей, в день, напоминающий о Сотворении мира. Именно в этот день они подвергаются суду Всевышнего и решается их судьба. Но у Израиля есть в году несколько разных дней Рош Ашана. Это начала месяцев и, прежде всего, первого и важнейшего из них — Нисана. Каждый месяц Израиль ожидает прибавления сил как естественным, так и сверхъестественным путем, однако в Нисане эти ожидания особенно велики: еврейский народ ждет открытого проявления Шхины — присутствия Всевышнего — и полного обновления. Поэтому и сказано в Торе: «Этот месяц — вам» — этот путь обновления и управления миром предназначен только для вас, месяц Нисан — это точка, с которой начинается сверхъестественное управление Творением.

«Первый» — главный и важнейший [↑]

Несмотря на то, что законы природы распространяются и на Израиль, несмотря на то, что естественный путь открыт перед ним точно так же, как и перед другими народами, и Израиль может преуспеть на этом пути даже больше, чем они, необходимо помнить, что у него есть и совершенно другой путь — путь чудес, путь сверхъестественных явлений, и именно этот путь является для него основным и важнейшим. Поэтому и сказано в Торе: «Первый он для вас из месяцев года». Это значит, что «сверхъестественный путь», олицетворяемый «месяцем», является более важным, чем естественный путь, олицетворяемый «годом», и предшествует ему.

Главный источник успехов еврейского народа во все времена имеет сверхъестественное происхождение. Евреи побеждают своих врагов при помощи чуда, когда Всевышний открывается им. Поэтому в день Синайского откровения Он сказал: «Я — Г-с-подь Б-г твой, который вывел тебя из земли Египетской» (Шмот, 20,2), а не «…который сотворил тебя и вывел из земли Египетской». Всевышний упомянул главное и опустил второстепенное.

Вот еще одна интерпретация слов Торы: «Первый он для вас из месяцев года». Всевышний сказал Израилю: «Мне недостаточно того, чтобы вы прославляли Мое Имя лишь тогда, когда Я совершаю для вас чудеса. Вы должны прославлять и возвышать Его не только когда речь идет о “месяце” (то есть о чуде), но и когда речь идет о “годе” (то есть о законах природы). Вы должны показать всему миру, что и тут возможно обновление, что не следует воспринимать как само собой разумевшееся то, что относится к естественному ходу событий». Именно об этом и говорят слова: «Первый он для вас» — из чего? — «из месяцев года» — вы должны раскрыть секрет обновления, сокрытый в самой природе, в «годе».

Выводя евреев из Египта, Всевышний изменил всю систему законов природы, дабы продемонстрировать Свою мощь и роль Израиля в мире. Свою мощь — чтобы все поняли, что Он — всемогущий Творец, создающий и изменяющий мир по своей воле. Роль Израиля — чтобы все знали, что мир был создан только ради него. Более того — когда Творец решил продемонстрировать свою мощь и изменил миропорядок, Он сделал это только ради Израиля. Он легко мог освободить Израиль из Египта, не прибегая к чудесам, равно как и естественным образом не допустить порабощения евреев египтянами. Однако целью изгнания евреев в Египет была демонстрация мощи Всевышнего как самим евреям, так и всему миру. Народы должны были убедиться в том, что мир и все, что в нем, полностью подчиняются воле Всевышнего и существуют благодаря ей и исключительно ради избранного Им народа. Если Он захочет — законы природы будут выполнятся, если Он изменит свое решение ради Израиля — мир переменится. Поэтому и сказано: «Этот месяц вам» — «ради вас», ради вас проложен путь обновления мира, путь чудес и сверхъестественных явлений — чтобы возвысить вас так же, как Имя Всевышнего возвышается над миром.

Потенциал обновления — только в Торе [↑]

Чем отличается Израиль от других народов? Почему Всевышний изменил весь мир, чтобы спасти его, и передал им способность изменять мир, способность, которой они будут все время пользоваться? Разве не сказано в Писании: «Нет ничего нового под солнцем?» (Когелет, 1,9)

Всевышний знал с начала времен, что в будущем Израиль примет Тору и будет следовать ей. Поэтому Он и наделил еврейский народ этой способностью, поэтому ради него и совершаются чудеса. Ведь Тора предшествовала Сотворению мира, она выше природы. Под солнцем действительно нет и не может быть ничего нового, однако выше солнца, там, где одна только Тора, находится вечный источник обновления.

Нисан [↑]

Этот месяц имеет три названия: «начало месяцев» или «первый месяц», «весенний месяц» и Нисан.

Тора назвала его «первым месяцем», поскольку с него начинается отсчет месяцев в году, а также «весенним месяцем», поскольку в нем обновляются и расцветают растительный и животный миры. Этот месяц наделяет жизнью и богатством.

«Нисан» — это вавилонское название месяца, которое евреи принесли из вавилонского плена. Оно также связано с весной. Слово Нисан того же корня, что ницан — «почка», «бутон» — как оно используется в Писании: «Бутоны (ницаним) показались на земле» (Шир га-ширим, 2,12). Наши мудрецы нашли интересное сокращение, скрытое в слове «весна» — אביב (авив): בי אב, «отец двенадцати» месяцев.

Созвездие, связанное с месяцем Нисан — Овен, в честь «ягненка на каждую семью», которого приносили евреи в качестве пасхальной жертвы.

Следует отметить, что еще до того, как евреи получили заповедь о принесении пасхальной жертвы, многие народы, прежде всего египтяне, связывали этот месяц с созвездием Овна, образованном звездами, восходящими в нем, поскольку Овен — это знак богатства. На Святом языке Торы синонимом Овна является слово Аштерот (приплод мелкого рогатого скота — во множественном числе), связанное со словом «богатство» — ведь этот приплод обогащает своего хозяина, а месяц Нисан является источником жизни и благословения в течение всего года.

Египтяне, единственным интересом которых были богатство и физическая сила, обожествили овцу, дающую приплод именно в этом месяце, и поклонялись ей. Однако евреи, задачей которых является служение Всевышнему, получили от Него указание взять ягненка — идола египтян, своих хозяев, зарезать его и принести Ему в жертву. Ибо Он — единственный источник богатства и силы, и обрести их можно только от Него. Таким образом, и евреи, и египтяне считают созвездие Овна знаком месяца Нисан, только евреи связывают его со служением Всевышнему, а египтяне — с идолопоклонством.

Именно так объясняют мудрецы слова Торы: «Оторвите и возьмите себе мелкий скот для ваших семейств и зарежьте лесах» (Шмот, 12, 21) — оторвитесь от идолопоклонства, возьмите себе мелкий скот, зарежьте египетских идолов и принесите пасхальную жертву (Шмот раба, 16).

Нисан — всегда «полный» месяц, состоящий из 30 дней, а Рош Ходеш Нисана продолжается один день.

Заповедь считать его первым [↑]

Вот что писал об этом Рамбан (раби Моше бен Нахман): «Слова Торы “Этот месяц вам — начало месяцев” следует понимать как указание Израилю считать его первым в году и отсчитывать от него все остальные — второй, третий и т.д. — вплоть до окончания года на двенадцатом месяце. Все это для того, чтобы сохранить в памяти великое чудо Исхода из Египта, ибо всякий раз, когда мы упоминаем любой из месяцев года, мы тем самым вспоминаем об этом чуде. Именно поэтому Тора и не дает месяцам названия, а только номера (и так по номерам их и называет), точно так же как она не дает названий дням недели, а отсчитывает их от субботы — “первый от субботы”, “второй от субботы” и т.д. Отсчет месяцев года ведется от дня выхода из Египта, а не от начала года, поскольку год начинается с месяца Тишрей, как сказано [о празднике Сукот]: “Праздник сбора плодов — на повороте года” (Шмот, 34,22) или “Праздник сбора плодов — на исходе года” (Шмот, 23,16). Стало быть, когда Тора называет Нисан — первым, а Тишрей — седьмым месяцем, она отсчитывает их от дня освобождения».

Существует мнение, согласно которому те, кто ставят на расписках или иных документах нееврейские даты, в которых месяцы отсчитываются не с Нисана, поступают неправильно, поскольку Тора называет первым месяцем один только Нисан.

Стало быть, нет и не может быть другого «первого» месяца, и порядковые номера месяцев необходимо отсчитывать от него. Однако в случае необходимости можно пользоваться названиями нееврейских месяцев — «январь», «февраль» и т.д.

«Дни перерыва» [↑]

В Нисане не устраивают постов иначе как 1-го, 10-го, 20-го и 26-го числа — в дни «поста праведников». Кроме того, 14-го Нисана, накануне праздника Песах, согласно обычаю, постятся все первенцы. Однако жених и невеста постятся в день бракосочетания, на какой бы день Нисана оно не выпало, в том числе, и в Рош Ходеш. В Нисане не отменяется таанит халом (пост, связанный со сном). Однако в этом месяце не оплакивают умерших и не читают в молитве фрагмент Цидук га-дин («Справедливый суд»). Не принято поминать души умерших иначе как в последний день Песах. Из молитв в течение всего месяца исключаются Нефилат апаим («Падение ниц»), Таханун, Ав гарахамим (из утренней молитвы Шахарит в субботу), Цидкатха цедек (из дневной молитвы Минха в субботу), поскольку это месяц одаряет мир особой, дополнительной святостью. Поэтому все дни Нисана считаются «днями перерыва».

Таханун — покаянную молитву — не произносят потому, что после завершения строительства Мишкана (Ковчега завета) двенадцать глав колен Израиля в течение двенадцати первых дней Нисана приносили особые жертвы и каждый из этих дней был отдельным праздником. А затем наступил канун праздника Песах, сам праздник и Исру хаг — первый после-праздничный день. Таким образом, большая часть месяца прошла в атмосфере праздничной святости, и она распространилась на весь месяц.

В Трактате Софрим сказано: «Обычай наших учителей, живущих на Западе (в Эрец Исраэль) — поститься три дня в память о посте Мордехая и Эстер, до и после Пурима — в понедельник, четверг и следующий понедельник.

Почему они не постятся в Нисане? Потому, что 1-го Нисана было закончено строительство Мишкана, и затем двенадцать глав колен приносили свои жертвы в течение двенадцати дней, из расчета один день на каждое колено, и каждый из этих дней был праздничным. В будущем Храм также будет построен в Нисане, в подтверждение сказанного в Писании: “Нет ничего нового под солнцем” (Когелет, 1,9). Поэтому в течение всего Нисана не читается Таханун и не устраиваются посты за исключением традиционных — поста первенцев в канун Песаха и поста в честь мацы — чтобы есть ее во время Седера с особым аппетитом».

Благословение цветущих деревьев [↑]

Рамбам писал: «Всякий, кто выходит в Нисане в поле или в сад и видит там цветущие деревья с набухающими почками, должен произнести следующее благословение: “Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, за то, что Ты ничего не лишил сей мир, создал в нем прекрасные создания, прекрасные и добрые деревья, дабы люди могли воспользоваться ими”.» Мы пользуемся несколько иным текстом благословения, однако сефардские евреи следуют тексту Рамбама, выпуская из него лишь два слова (они произносят «…прекрасные деревья», выпуская слова «…и добрые»)».

Благословение произносится только на плодовые деревья — к деревьям, не дающим съедобных плодов, оно не относится. Оно как бы приурочено к Нисану, поскольку большинство деревьев цветут именно в этом месяце, однако тот, кто увидит цветущее плодовое дерево в другое время года, также обязан произнести благословение. Однако существует мнение, что слова Рамбама нужно понимать буквально и, стало быть, это благословение произносится только в Нисане.

Согласно Алахе, это благословение не произносится в субботу или праздничные дни. В будни его произносит только тот, кто встретит два или более цветущих плодовых дерева, каждое из которых уже не орла, то есть старше трех лет.

В любом случае, это благословение произносится только один раз в год. Неясно, должен ли произносить его тот, кто не видел плодовых деревьев до тех пор, пока на них не появились плоды. Некоторые считают, что его все-таки следует произнести, однако многие авторитеты возражают: ведь для плодов уже установлено свое собственное благословение, поскольку тот, кто видит их впервые, должен произнести Шегехеяну, а общее правило гласит, что если возникает сомнение о законности произнесения благословения, оно не произносится.

Благословение солнца [↑]

Благословение солнца произносится только в Нисане, причем не каждый год, а только один раз в двадцать восемь лет, как будет объяснено ниже.

В Талмуде сказано: «Наши мудрецы учат: “Тот, кто видит солнце в его периоде, луну в ее величии, звезды на их траекториях и созвездия в их порядке, должен произнести “Благословен Ты… сотворивший мир”. Что такое “период солнца”? Абае сказал: “Раз в двадцать восемь лет”” (Брахот, 59,2)».

В наше время произносится только благословение на «солнце в его периоде», поскольку время его произнесения легко рассчитать, промежутки между благословениями всегда одинаковы и известны всем. В то же время расчеты, связанные с благословением «луны в ее величии», «звезд на их траекториях» и «порядка созвездий» сложны и могут быть произведены лишь специалистами. Поэтому Галаха обязывает произносить только благословение солнца.

Вот что пишет Рамбам в 10-й главе «Законов благословений»:

«Тот, кто видит солнце днем в Нисане в начале двадцативосьми-летнего периода, начинающегося в начале ночи со вторника на среду, то есть утром в среду, произносит благословение… Формула этого благословения следующая: “Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, сотворивший мир”.»

Это благословение произносится только когда уже виден весь солнечный диск, то есть не в начале восхода солнца, и до трех часов [солнечного] дня. По мнению некоторых, тот, кто пропустил этот час, может произнести благословение до полудня, однако другие считают три часа дня обязывающей временной границей. Поэтому тот, кто не произнес благословение вовремя, произносит его в сокращенном виде, не упоминая Имени Всевышнего: «Благословен Ты, сотворивший мир». Вопрос о том, произносится ли это благословение в облачный день, если солнечный диск скрыт тучами, вызвал серьезные разногласия между еврейскими мудрецами.

Предпочтительно произносить это благословение при скоплении народа, однако если существует опасение, что солнце скроется за облаками прежде, чем соберется народ, следует произнести его в одиночестве.

Женщины не произносят это благословение. Во времена пророка Йирмеягу женщины совершали воскурения в честь богини неба; поэтому существует опасение, что посторонний наблюдатель решит, что благословение является частью этого женского языческого культа.

Принято объявлять о предстоящем произнесении благословения еще вечером, с тем, чтобы все мужчины приняли участие в ранней утренней молитве по обычаю ватикин (то есть с первыми признаками рассвета) и предстоящей церемонии благословения; после раннего окончания утренней молитвы ватикин все молящиеся выходят на улицу и совместно произносят благословение — радостно и при скоплении народа. До и после благословения читаются Псалмы и другие стихотворные тексты. В конце церемонии произносятся слова благодарности Всевышнему: «Мы благодарим Тебя за то, что Ты дал нам дожить до этого дня».

Солнечный период [↑]

Помимо своего ежедневного вращения, солнце совершает на небе сложное движение с периодом приблизительно в 365 дней и 6 часов. За это время солнце совершает полный круг в своем движении с запада на восток — в противоположность ежедневному вращению, совершаемому с востока на запад. Это значит, что в своем ежедневном движении с востока на запад оно все время понемногу отклоняется к северу или к югу и встает сегодня на востоке не в том месте, где вставало вчера. Таким образом оно отклоняется все сильнее изо дня в день, пока не завершает полный круг и не возвращается на старое место через 365 дней и 6 часов. Это и есть солнечный год.

Если мы разделим год на недели, получится, что солнечный год равен пятидесяти двум неделям, одному дню и шести часам. Стало быть, если бы солнце было создано в начале первого — воскресного — дня Творения, оно вернулось бы на то же самое место на небосводе через 52 недели, один день и шесть часов, то есть в понедельник. Таким образом «солнечный период» (день недели и час начала солнечного года) сдвигается за год на тридцать часов: на один полный день и 6 часов второго дня.

Зададимся вопросом: сколько времени должно пройти для того, чтобы «солнечный период» повторился, то есть чтобы восход солнца в одной и той же точке горизонта снова пришелся на тот же день недели и час дня, что и в момент творения? Для этого необходимо, чтобы сумма тридцатичасовых годичных сдвигов «солнечного периода» составила 840 часов, что равно 35 дням или 5 неделям. Это занимает 28 лет — срок равный 1461 полной неделе.

Между еврейскими учеными древности существуют разногласия по вопросу о том, в каком месяце был сотворен мир: в Тишрей или в Нисане. В том, что касается благословения солнца, победило мнение, утверждающее, что мир был сотворен в Нисане. Главным авторитетом, придерживавшимся этого мнения, был рабби Йегошуа.

В любом случае, по общему мнению, Всевышний прикрепил созданные Им светила к небосводу в начале среды — четвертого дня Творения, и солнце впервые осветило мир лишь через двенадцать часов — утром этого дня. Именно этот момент и стал первым «солнечным периодом» месяца Нисана по мнению рабби Йегошуа. Каждые 28 лет солнце оказывается в той же точке небосвода в тот же день недели и час дня, а именно в начале ночи со вторника на среду. Наутро, когда оно восходит так же, как в день, когда было сотворено Всевышним, и произносится указанное благословение.

«Солнечный период» всегда приходится на Нисан, но может выпадать на разные дни месяца — иногда на его начало, иногда на середину, иногда на конец. Если бы мы потребовали, чтобы он всегда выпадал на первый день месяца, нам пришлось бы ждать каждый раз 541 год. Однако «солнечный период» нисколько не терпит ущерба оттого, что выпадает на разные дни месяца, поскольку отсчет месяцев связан исключительно со сменой фаз луны, в то время как по солнцу мы отсчитываем дни, часы и годы. Таким образом, когда солнце завершает кругооборот, занимающий целое число лет, начинающийся и заканчивающийся в один и тот же день и час (тот же, что и в начале Творения), завершается полноценный «солнечный период», и мы обязаны произнести благословение и поблагодарить Творца, сотворившего солнце так же, как если бы это произошло в этот самый день.

В 5741-м году от Сотворения мира (1981-м году по европейскому летосчислению) завершился 205-й двадцативосьми-летний «солнечный период». В Нисане этого года мы удостоились произнести благословение солнца. Следует иметь в виду, что, если отсчитать 205 раз 28 лет, мы попадем в 5740-й, а не в 5741-й год. Почему же мы произнесли благословение только в следующем году? Потому, что, как учат наши мудрецы, в год Всемирного потопа светила не двигались по небу, и этот год не берется в расчет.

Первое Нисана [↑]

Первое Нисана — Рош Ходеш Нисана — это самый замечательный день в году, Это первый день первого из месяцев, стоящего во главе года. Именно этот день избрал Всевышний для освящения Мишкана, в тот же день Он сообщил Моше восемь глав Торы, и Шхина поселилась в лагере сынов Израиля. Именно в этот день начнутся жертвоприношений в Третьем Храме, который, как мы надеемся, будет построен в наши дни в соответствии с описанием, содержащимся в книге пророка Йехезкеля (гл. 45).

Особую святость имеет первое Нисана в том случае, если этот день выпадает на первый день недели — воскресенье — поскольку в таком случае он особенно схож с первым днем самого первого Нисана, когда Всевышний впервые открыл сокровищницу, предназначенную для этого дня. Следует помнить, что день освящения Мишкана во времена Моше также пришелся на воскресенье.

Наши мудрецы сказали: «Этот день — первое Нисана — украшен десятью коронами. Он — первый день Сотворения мира (которое началось в первый день недели), первый день, когда главы колен Израиля начали приносить жертвы освящения (в этот день жертвоприношения совершил Нахшон бен Аминадав), первый день служения когенов (именно в этот день Агарон приступил к служению — до того оно находилось в руках первенцов), первый день, когда были принесены в установленном порядке все общественные жертвоприношения, первый день, когда небесный огонь сошел на жертвенник, первый день, когда установленные Торой части принесенных в жертву животных были, согласно закону, съедены внутри Мишкана (до того их можно было есть где угодно), первый день, когда Шхина начала пребывать в Мишкане, первый день, когда когены (тогда это сделал Агарон) благословили Израиль, первый день, когда было запрещено приносить жертвы вне Мишкана (ранее они приносились на возвышенностях)» (Шабат, 87,2).

Раби Леви сказал: «Восемь глав Торы были сообщены в этот день Моше: глава о когенах (фрагмент из главы Эмор, начинающийся словами “Объяви когенам” (Ваикра, 21,1) и содержащий предостережения когенам, связанные со службой в Мишкане), глава о левитах (фрагмент из главы Бегаалотха, начинающийся словами “Возьми левитов из среды сынов Израиля” (Бемидбар, 8,5), рассказывающий о возложенных на них Всевышним обязанностях), глава о тмеим (фрагмент из главы Бегаалотха, начинающийся словами “Были люди, которые были тмеим (нечисты)” (Бемидбар, 9,6) и содержащий законы, относящиеся к людям, которые не могли принести пасхальную жертву из-за того, что были ритуально нечисты), глава об изгнании из лагеря (фрагмент из главы Насо, начинающийся словами: “Чтобы выслали из стана всех прокаженных” (Бемидбар, 5,2), в котором Всевышний обязывает изгнать из лагеря некоторые категории людей, ставших ритуально нечистыми), глава “После смерти двух сыновей Агарона” (несмотря на то, что она, в основном, относится к Йом Кипуру, она также была передана Моше первого Нисана — ведь в ней сказано: “Пусть он не во всякое время входит в святилище” (Ваикра, 16,1), — а сыновья Агарона умерли в этот день именно из-за того, что вошли в святилище тогда, когда этого не следовало делать), глава о запрещении употребления спиртных напитков когенами, входящими в святилище (фрагмент главы Шмини, начинающийся словами “Вина и шейхара не пей ни ты, ни твои сыновья” — Ваикра, 10,9), глава о светильниках (начало главы Бегаалотха — Ваикра, 8 — поскольку именно в этот день в Мишкане начали зажигать священный светильник — Менору) и глава Пара адума — “Красная телица” (поскольку на следующий день была сожжена первая Пара адума — чтобы еврейский народ мог очиститься от ритуальной нечистоты и принести пасхальную жертву)» — Гитин, 60.

Раби Йоси сказал: «Когда началось принесение милуим — жертвоприношений, при посредстве которых был освящен Мишкан? Двадцать третьего Адара, а первого Нисана милуим были завершены. В каждый из этих семи дней милуим Моше воздвигал Мишкан и разбирал его, а на восьмой день воздвиг и не стал разбирать. Этот восьмой день, Рош Ходеш Нисана, пришелся на первый день недели — воскресенье. В этот день Агарон и его сыновья омыли ноги и руки водой из священного медного сосуда и начали свое служение Всевышнему в установленном Им строгом порядке. В этот день еврейский народ принес различные виды жертвоприношений, исполнил свои клятвы и обеты. Именно о нем сказано в Писании, в Шир га-Ширим: “Проснись, (ветер) северный, и приди (ветер) южный, повей на сад мой! Пусть разольются ароматы его! Пусть войдет мой друг в свой сад и пусть ест его драгоценные плоды! Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста” (Шир га-ширим, 4,16) — это и есть восьмой день (Берешит раба, 13)».

Новый год для пяти явлений [↑]

Первое Нисана — Новый год в пяти различных смыслах: в том, что касается счета лет царствований, праздников-регалим и месяцев года, назначения високосного года и расходования шкалим — средств, собранных на общественные жертвоприношения.

Счет лет царствований. Цари Израиля считают годы своего царствования до Нисана каждого нового года. Это значит, что даже если царствование началось в самом конце Адара — месяца, непосредственно предшествующего Нисану, — с наступлением Нисана начинается отсчет его второго года.

Счет регалим. Регель, приходящийся непосредственно на Нисан — праздник Песах, — является первым из регалим года. Это имеет значение для того, кто дал обет принести определенную жертву, не указывая конкретного срока для исполнения обета, и еще не исполнил его. Согласно мнению некоторых еврейских мудрецов, этот человек нарушает заповедь Торы, запрещающую запаздывать с исполнением обета, только после того, как пройдут все три праздника-регалим в следующем порядке: Песах, Шавуот и Сукот — поскольку только праздник, начинающийся в Нисане, может считаться первым (стало быть, на исполнения обета может быть отведено почти два года).

Счет месяцев. Как мы знаем, месяцы года отсчитываются, начиная с Нисана.

Назначение високосного года. Високосный год — это год, содержащий тринадцать месяцев, причем тринадцатым является второй, дополнительный Адар. Если бейт-дин хочет прибавить к году дополнительный Адар, он может делать это только до наступления Нисана. Если уже наступило первое Нисана и решение о добавлении тринадцатого месяца еще не принято, принять его в этом году уже нельзя.

Расходование шкалим. Все общественные жертвоприношения, совершаемые в Храме после первого Нисана, должны финансироваться из денег, собранных специально для этого, начиная с этого дня — но ни в коем случае не из остатков денег, собранных в прошлом «финансовом» году.

«Пост праведников» [↑]

Первое Нисана, «день, украшенный множеством корон», о которых мы говорили — прежде всего, Рош Ходеш. Как известно, в Рош Ходеш запрещено поститься — особенно в Рош Ходеш Нисана — ведь запрещено поститься в течение всего этого месяца. Тем не менее, именно этот день был выбран для «поста праведников» — поста, установленного для того, чтобы должным образом отметить смерть праведников. Ведь смерть праведников справедливо сравнивается с разрушением Храма Всевышнего.

В тот самый день, когда был воздвигнут Мишкан и Шхина поселилась среди Израиля, любовь еврейского народа к Всевышнему достигла высшего предела. Писание сравнивает ее с любовью идеальных возлюбленных. И на Небесах, и на земле это был радостный день — и люди, и ангелы чувствовали себя как гости на свадьбе, соединяющей возлюбленных. Но в этот день произошло событие, умерившее общую радость: «И взяли сыновья Агарона Надав и Авигу каждый свой совок, и положили в них огня, и возложили на них курения, и принесли перед Г-сподом чуждый огонь, какого Он не велел. И вышел огонь от Г-спода и пожрал их, и умерли они пред Г-сподом» (Ваикра, 10,1).

Несмотря на это трагическое событие, день остался радостным, и служба в Храме продолжалась в установленном порядке.

Первосвященник Агарон увидел своих сыновей мертвыми и преодолел свою скорбь ради служения и почитания Всевышнего. Поэтому служба продолжалась: приносились жертвоприношения, когены выполняли свою работу, левиты пели на своих возвышениях, глава колена Йегуды Нахшон бен Аминадав приносил свою жертву, весь еврейский народ находился на установленных местах, и Слава Всевышнего реяла над ним и была открыта каждому еврею. Именно об этом говорят слова Шир га-ширим: «Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста, набрал я мирры с бальзамом моим, отведал я соты мои с медом, пил я молоко с вином — ешьте, друзья, пейте и опьяняетесь, возлюбленные» (Шир га-ширим, 5,1).

Однако в этот самый радостный день и час, как мы знаем, умерли двое праведников. Что же, их смерть осталась незамеченной и была забыта? Разумеется, нет. И все те, кто был непосредственным свидетелем их смерти, и мы, их потомки, смешиваем в этот день радость с печалью, как сказано в Торе: «А ваши братья, весь дом Израиля, пусть оплакивают сожженных, которых сжег Г-сподь» (Ваикра, 10,6).

Весь еврейский народ во все времена, переживает первое Нисана с двойственным чувством. С одной стороны, это радостный день, день, когда был заключен нерасторжимый сердечный союз между еврейским народом и его Небесным Отцом. С другой — этот день напоминает нам о совершившейся трагедии, о смерти двух праведников, которые должны были стать свидетелями этого союза — и не удостоились этого. Они умерли в одно из самых возвышенных и прекрасных мгновений со дня Сотворения мира, завещав все его радости другим. Они не были оплаканы в день смерти — иначе радость всего Израиля была бы омрачена. Более того — у Надава и Авигу не было детей, которые могли бы скорбеть о них.

Однако печаль, которая в свое время не нашла выхода, сильнее той, которая нашла его. Поэтому печаль по Надаву и Авигу, не омрачившая в тот памятный день радости Израиля, никогда не изгладится и всегда будет уделом еврейского народа. В память о них в радостный день первого Нисана, невзирая на то, что это Рош Ходеш, объявляется «пост праведников». Ведь в Торе сказано: «А ваши братья, весь дом Израиля [во все времена], пусть оплакивают сожженных, которых сжег Г-сподь» (Ваикра, 10,6).

Притча о Надаве и Авигу [↑]

Великий царь обратился к жителям одной из своих провинций с такими словами: «Хотя я и царствую над всеми странами и провинциями на свете, и все их обитатели трепещут передо мной, именно вас избрал я из всех моих подданных. Среди вас я хочу пребывать постоянно. Постройте для меня небольшой дом в вашей провинции, и я оставлю все свои дворцы и буду жить среди вас. Я отпущу всю свою свиту, состоящую из князей и министров, и вы одни будете меня сопровождать. А когда вы завершите строительство предназначенного для меня дома, я устрою великий праздник для меня и всех моих слуг и подданых — такой же, какой устроил бы в день своей свадьбы».

Услышав эти слова царя, жители провинции обрадовались до глубины души. Все они добровольно и без принуждения приступили к работе — начали строить дом для царя, чтобы он мог постоянно жить среди них. Они вскоре завершили строительство и начали украшать этот дом, пожертвовав ради этого всем лучшим, чем они располагали. Они были счастливы и с нетерпением ждали дня, когда царь поселится среди них.

Но не все они радовались одному и тому же. Некоторые из них ликовали, считая, что царь избрал их за то, что они любили и почитали его больше, чем другие народы. Поэтому они собирались и в дальнейшем служить ему и почитать его с еще большим рвением. Другие полагали, что царь высоко оценил заслуги их предков, и если они пойдут той же дорогой, то навсегда сохранят любовь царя. Больше всего радовались те, кто считали, что царь избрал их не за их заслуги и не за достоинства их предков, а просто из любви к ним — любви, которой не следует искать объяснения. Они говорили: «Чем мы можем отдарить царя — ведь он любит нас вечной любовью, которая ни от чего на свете не зависит. Такой же любовью должны мы любить его. Поэтому мы не будем ничего у него просить — ни почета, ни славы, ни благополучия, ни благословения, ни богатства, ни долгой жизни — но только близости царя, в которой все наше счастье — пусть она даже принесет нам смерть».

И вот наступил день, когда строительство царского дома было завершено. Весь народ стоял и смотрел с изумлением, как приближается царь и как его величие заполняет построенный дом. Люди затрепетали и стали прижиматься друг к другу, видя могущество царя и опасаясь сделать что-нибудь неподходящее. Только те, кого переполняла безграничная любовь к царю, не преисполнились страхом — их любовь была сильна, как смерть, и выплеснулась как язык пламени. Они ни у кого не попросили совета — ни у окружающих, ни друг у друга, ни сами у себя. Они не стали дожидаться приглашения и подошли к царю, даже не надев свои украшения, говоря: «Только бы увидеть царя — и умереть!»

Вначале царь встретил их с гневом, приказал заковать их в железо и казнить — как если бы они были бунтовщиками, оскорбившими его. Так велик и славен царь, что даже из величайшей любви к нему нельзя подойти к нему без разрешения.

Однако после того, как они были казнены, царь сказал всему народу: «Наказание, которому я подверг этих людей, не должно омрачить радость встречи с вами — веселитесь и веселите меня, как требуют законы моего царства! Хотя эти люди приблизились ко мне без разрешения, вы не должны осуждать их. Они — мои любимые подданные, любовь ко мне стоила им жизни. Поэтому оплачьте их как величайших людей в государстве, как моих любимых приближенных, и знайте, что почет, который вы им окажете, вы на самом деле оказываете мне».

Во времена Эзры и Нехемии [↑]

Не только освобождение из египетского рабства произошло в Нисане. Освобождение из вавилонского плена во времена пророков Эзры и Нехемии также пришлось на первое Нисана.

В Книге Эзры сказано: «Потому что начался исход из Вавилона в первый день первого месяца» (Эзра, 7,9). В этот день первая группа евреев отправилась из Вавилона в Иерусалим.

В Книге Нехемии сказано: «И было в месяце Нисане, в двадцатый год царствования царя Артахшатсты» и т.д. — Нехемия, 2 — именно тогда получил Нехемия разрешение царя вернуться в Иерусалим и отстроить его стены. Более того — царь отправил вместе с ним военачальников и всадников.

Стало быть, освобождение из вавилонского плена началось в Нисане (во времена Эзры) и завершилось в Нисане (несколько позже, во времена Нехемии) — когда Иерусалим был заново отстроен и укреплен.

Следует иметь в виду, что освобождение не было полным до тех пор, пока вернувшиеся из Вавилона евреи не очистились от иноземного влияния и не расстались со своими женами-нееврейками. Книга Эзры рассказывает: «Сели они в первый день десятого месяца расследовать это дело. И закончили со всем делом о мужьях, которые взяли чужеземных жен, до первого дня первого месяца» (Эзра, 10, 16). Когда наступил Нисан, жены-язычницы были изгнаны, и освобождение — и физическое, и духовное — стало полным.

Указание [↑]

Откуда мы знаем, что все дни месяца Нисана одинаково святы и равноценны дням Рош Ходеш, приравненным, в свою очередь, к праздничным дням, и в которые запрещено устраивать посты, — в то время, как сам Рош Ходеш Нисана в этом отношении ничем не отличается от прочих дней года? Где Тора указывает на это?

В Торе сказано: «Этот месяц вам — начало месяцев (буквально — Рош Ходашим, [слово “Ходашим” можно прочитать, как стоящее во мн.числе]), первый он для вас из месяцев года». Это значит, что весь этот месяц, каждый день его — Рош Ходеш.

В то же время «первый» — то есть первый день месяца, Рош Ходеш Нисана, — он для нас «один из месяцев года», подобный обычному будничному дню.

Обычаи, связанные с первым Нисана и последующими днями месяца [↑]

В каждый из первых тринадцати дней Нисана принято читать отрывок из Торы, рассказывающий о жертвоприношении, которое приносил глава одного из колен Израиля в этот самый день. Этот отрывок часто читают просто по книге, а не по свитку Торы. Во многих общинах его все-таки читают по свитку Торы, но не произносят обычное благословение.

В каждый из этих дней читается отрывок из главы Насо, посвященный жертвоприношению одного из глав двенадцати колен: в Рош Ходеш — Нахшона бен Аминадава из колена Йегуды, второго Нисана — Натаниэля бен Цуара из колена Иссахара и так далее в течение двенадцати дней. В тринадцатый день читается начало главы Бегаалотха — в честь колена Леви, стоящего особняком от других колен и не входящего в число двенадцати.

Хотя некоторые авторитеты и не одобряют этот обычай, поскольку в Иерусалимском Талмуде сказано, что не следует читать Тору по свитку без того, чтобы произнести соответствующее благословение, другие крупнейшие авторитеты его одобрили, не сочтя нужным объяснить свои мотивы.

Существует такое объяснение этого обычая. И двенадцать колен Израиля, и первые двенадцать дней Нисана соответствуют двенадцати месяцам года. Поэтому главы колен приносили жертвоприношения каждый в свой день и, таким образом обеспечивали благословение Всевышнего каждый своему месяцу. Читая отрывки, посвященные этим жертвоприношениям, в соответствующие дни, мы как бы возвращаем древнее благословение и распространяем его на все месяцы года.

Праведники во все времена связывали события, происходящие в первые дни Нисана, с тем, что произойдет в соответствующие (по номерам) месяцы года. Рассказывают, что один великий праведник каждый год пророчески описывал в каждый из этих дней все, что произойдет в месяце, которых этому дню соответствует. В год своей смерти он по какой-то причине вел записи только до пятого Нисана — и скончался в пятом месяце года, Аве.

Многие следуют обычаю не есть мацу между Рош Ходеш Нисана и праздником Песах для того, чтобы с аппетитом съесть мацат-мицва во время пасхального Седера и тем самым выполнить заповедь.

Во времена Второго Храма в Иерусалиме был распространен следующий обычай: царь и судьи Сангедрина посылали первого Нисана гонцов во все окрестные деревни требуя, чтобы все владельцы больших стад скота пригнали их в Иерусалим — для того, чтобы паломники, прибывавшие в столицу на праздник, ни в чем не имели нужды и могли недорого приобрести животное для пасхального жертвоприношения.

Кимха деПисха [↑]

Согласно обычаю, в начале Нисана повсюду собирались пожертвования, «хлебные деньги» — Кимха деПисха — на которые приобреталась пшеница, раздававшаяся затем бедным на пасхальные нужды. При этом каждый давал, сколько мог. Таким же образом обеспечивались и другие праздничные нужды — вино, мясо и рыба. Иногда бедным раздавались непосредственно деньги, и они сами покупали себе все, что нужно.

Эти пожертвования собирались именно перед Песахом не для того, чтобы выполнить заповедь о цдаке (благотворительности), поскольку эта заповедь относится в равной степени ко всем дням года, а из-за того, что Песах — это праздник свободы. Ведь даже если человек уже выполнил заповедь о цдаке в полном объеме, он не может чувствовать себя по-настоящему свободным, если знает, что рядом находится бедняк, которому нечего есть. К тому же, может оказаться, что он сказал неправду во время Седера, произнося слова Агады: «Пусть всякий, кто голоден, придет и ест», поскольку ему известно, что в городе есть голодные люди, которым он не послал еды.

Однако если он (вместе с другими) снабдил припасами всех известных ему бедняков, он может сказать с полным правом:

«Если остался голодный бедняк, о котором я не знал — пусть он придет и ест за моим столом». В таком случае его словам можно верить, и он получает награду за их произнесение — такую же, как если бы он в эту самую минуту накормил голодных и утешил бедняков.

Все без исключения жители города обязаны жертвовать Кимха деПисха в пользу своих бедных соседей. С непокорных они взыскиваются административными методами. Этот «налог» платят даже мудрецы Торы, освобожденные от всех остальных налогов. Даже человек, пожертвовавший деньги в пользу бедняков другого города, обязан внести «хлебные деньги». Все бедняки, находящиеся в городе, имеют право получить свою долю «хлебных денег», собранных в этом городе, и никто не может сказать кому-либо из них: «Ты пришел из другого города, иди и получай свою долю там».

В Иерусалимском Талмуде утверждается: «Сказал рабби Йоси от имени рабби Буна: “Срок Кимха деПисха — и в сборе, и в дележе — 12 месяцев”. Это значит, что для того, чтобы участвовать в сборе или раздаче “хлебных денег”, необходимо прожить в городе 12 месяцев. Только после этого бедняк имеет право на свою долю “хлебных денег”, а состоятельный человек обязан сделать свой взнос в этом городе. Однако Алаха (Еврейский Закон) в итоге утверждает иное: тот, кто прожил в городе 30 дней, рассматривается как его полноправный житель в том, что касается “хлебных денег”.»

Но и это ограничение касается только тех, кто не собирается обосноваться в городе навсегда. Тот, кто поселяется в городе с тем, чтобы стать постоянным его жителем, с первого же дня приобретает все права и обязанности, связанные с «хлебными деньгами».

Еще одно правило: тот, кто постоянно живет в одном городе, а работает или занимается торговлей в другом, должен заплатить «хлебные деньги» по месту работы. Указание на это мы находим в книге пророка Шмуэля, где упомянут Наваль из Кармеля, который жил в Маоне, а в Кармеле имел только земельные угодья: «И был человек в Маоне, а имение его в Кармеле» (Шмуэль 7, 25,2).

В большинстве еврейских общин всего мира было принято собирать Кимха деПисха в торжественной обстановке — как одно из важнейших мероприятий года. Главный раввин города и его виднейшие жители собирались на исходе субботы, в которую произносилось благословение месяца Нисана, и просматривали списки всех жителей города — как тех, кому предстояло пожертвовать «хлебные деньги», так и тех, кому предстояло их получить. Никто не оставался незамеченным.

Наутро главный раввин и семеро «отцов города» обходили все городские дома и взымали и раздавали деньги согласно своему предварительному расчету. Никто ни под каким предлогом не мог уклониться от этого сбора. Если скупой богач пытался утверждать, что у него нет денег, ему говорили: «Раз так — мы переводим тебя из списка жертвующих в список получающих. Либо давай деньги, либо бери». Устыженный, он был вынужден жертвовать. Но если стеснительный бедняк пытался отказаться от своей доли — его старались перехитрить и либо навязывали ему ее как ссуду, либо посылали ему деньги таким образом, чтобы он не знал, откуда они посланы. Сбор и раздача денег завершались до наступления «Великой субботы» — Шабат а-Гадоль.

Во многих еврейских общинах было установлено, что женщины из самых видных семей должны принять участие в исполнении этой заповеди. Они собирались и сами пекли мацу для бедных жителей города, не получая за это никакой платы, а затем тайком раздавали испеченную мацу беднякам вместе с другими продуктами — насколько им позволяли средства.

Святость обычаев Израиля [↑]

Во многих общинах был распространен еще один обычай, сохранившийся кое-где и до настоящего времени. Он заключается в том, что за несколько дней до наступления праздника Песах готовятся квашеная свекла или другие овощи для праздничных нужд.

Все обычаи Израиля святы, поскольку в их основе лежат слова Торы. Но этот обычай особенный: его задача — показать, что все законы Торы переданы нам еврейскими мудрецами, и наоборот, только то, что установлено священной еврейской традицией, и есть Тора.

Как известно, в Торе сказано (применительно к дням праздника Песах): «Ничего квашеного не ешьте» (Шмот, 12,20). Наши мудрецы сообщают, что этот запрет относится только к продуктам, произведенным из определенных видов зерна. Однако саддукеи и другие отступники, отрицавшие устную еврейскую традицию, понимали эти слова Торы буквально и запрещали есть в Песах все квашеные продукты, в том числе и не произведенные из зерна, и таким образом запрещали то, что разрешали наши мудрецы. Эти дополнительные запреты — не что иное как измена Торе. Поэтому мы непременно едим в Песах квашеные продукты, не являющиеся запрещенным хамецем [квасным, запрещенным в Песах] — для того, чтобы истребить учение саддукеев и выполнить указание наших мудрецов.

Месяц нисан мастер и маргарита. Мастер и маргарита

ЕЩЕ О ПОКРОЕ ПИЛАТОВА ПЛАЩАВ «Мастере и Маргарите» нет слов «тога» и «туника».
Первое заменено «плащом» и «мантией» («Понтий Пилат в белой мантии с кровавым подбоем вышел на балкон»), второе «рубахой» («Примерно в полночь сон наконец сжалился над игемоном. Судорожно зевнув, прокуратор расстегнул и сбросил плащ, снял опоясывающий рубаху».)В библейской части романа туника четырежды называется рубахой. Тога – многократно плащом или мантией.
Такое вот остранение наоборот (Шкловский наизнанку).

Так художники Возрождения изображали библейских и евангельских персонажей в одеждах XV века и в европейском пейзаже. (Замечания о. Григория Михнова-Вайтенко.) То есть Булгаков следует традиции.

«Иван ничего и не пропускал, ему самому было так легче рассказывать, и постепенно добрался до того момента, как Понтий Пилат в белой мантии с кровавым подбоем вышел на балкон».

«– Белая мантия, красный подбой! Понимаю! – восклицал Иван».

«В дремоте перед Иваном являлся неподвижный в кресле человек, бритый, с издерганным желтым лицом, человек в белой мантии с красной подбивкой, ненавистно глядящий в пышный и чужой сад».

Сегодня петербургский театральный художник Марк Борнштейн ответил мне на вопрос, как он представляет себе покрой пилатового одеянья?
– Тога, отороченная накрашенной красной полосой.
– А почему не пришитой по краю?
– А римляне вообще не сшивали*.
– То есть красная изнанка белого плаща исключена?
– Исключена.
– А откуда ты это знаешь?
– Я это знал раньше, чем прочитал роман.
– Как так?
– Да, понимаешь, я изучал историю костюма.

(*Уточним: иногда всё же сшивали. Туника сшивалась из двух кусков материи. Но и тут короткие рукава не пришивались, а изготавливались из складок материи.)

И почему слово «подбой» одновременно означает и изнанку, и оторочку, объяснил мне тоже Марк.
– Подбой (скажем, меховая изнанка парчовой шубы) часто загибается на лицевую сторону в виде полоски-каймы, оторочки. Потому и произошло это семантическое раздвоение.

«…длина пигалицы относа до хвоста семь вершков головка и спина зеленоватые, с бронзово-золотистым отливом; крылья темно коричневые, почти черные, с белым подбоем до половины…» [С. Т. Аксаков. Записки ружейного охотника Оренбургской губернии (1852)].

По статусу Пилат должен был носить трабею – тогу, украшенную несколькими продольными пурпуровыми полосами (указано Ш.П.).

В 1937-м году в рукописи было так: «В белом плаще с кровавым генеральским подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром 14-го числа весеннего месяца нисана в колоннаду дворца вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат». Генеральские шинели во время оно были на краской подкладке. В начале ХХ века красными делали только отвороты и обшлаги. То есть те же нашитые лоскуты. «Генеральской» тога может быть потому, что по ее краю (по груди и вдоль ноги) идет алая лента, ассоциирующаяся с лампасами.
Воинские плащи в романе тоже мелькают. Они одноцветные:

«…пришедшему к прокуратору понадобилось очень мало времени, и вскоре он появился на балконе в сухих сандалиях, в сухом багряном военном плаще…»

Цвет скрывает много интереснейших моментов, не различимых с первого взгляда.
Цветовая гамма делает мир объёмным, позволяет увидеть привычное другими глазами.
Например, знатоки “Мастера и Маргариты”, наверняка, помнят одежду Понтия Пилата: “В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.”
Белый плащ с кровавым подбоем – это исторические цвета одеяния римского прокуратора. Оценочный эпитет “кровавый” ассоциируется с властью, построенной на крови. Интересно, что в 18 главе романа плащ другого героя – Воланда – в одном из эпизодов похож на одежду Пилата: “траурный плащ с огненной подкладкой”. Чёрный – своего рода канва романа (так часто он используется писателем).
Цветовая символика часто скрывает межлитературные ассоциации, которые возникают в процессе прочтения произведения. Исследователи романа находят интересную связь с “Симфониями” Андрея Белого.
Огненным пятном горели одежды королевские пред троном, а кругом стояла гробовая тишина”.
(А.Белый “Северная” симфония).
Кроваво-огненный оттенок красного сохраняется в описании, а чёрный, траурный, цвет ада, противопоставлен белому плащу Пилата. И это сопоставление цветовой гаммы одежды двух героев проводит “ниточку” между двумя персонажами и представляет оценку действиям прокуратора.
К вопросу о плащах и чёрном цвете. В “Северной” симфонии Белого героиня – женщина в черном одеянии – напоминает Маргариту после бала в накинутом на плечи плаще.
Стоит заметить, что чёрные плащи участников последнего полета тоже имеют свою символику: чёрный цвет – цвет не только траура, смерти, но это и цвет вечности.
Голубой хитон – большой голубой плащ из простого материала – обычное одеяние того времени в Палестине. Голубой цвет был любимым у иудеев и считался священным. Можно вспомнить некоторые иконы и роспись храмов, чтобы найти подтверждение этому. “По закону и каждый иудей должен был носить на всех углах своего таллифа кисти на голубых лентах в знак того, что он помнит все заповеди Господни и исполняет их”.
Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон, ” – таким предстаёт перед читателями Иешуа.
Голубой цвет появляется в романе не только в одежде главного героя. “Голубая дорога перед прокуратором провалилась” , – читаем мы в конце произведения. Голубая лунная дорога – мост, соединяющий райскую обитель и земные просторы.
В “Северной” симфонии А. Белого герои тоже восходят к вершинам света – белой башне с террасой, с которой видна “голубая бесконечность”:
Пала красная мантия на мрамор перил. Король, весь в белом шелку, весь в утренних, алмазных искрах, молился над ребенком своим.
И навстречу молитве сияла голубая бесконечность, голубая чистота восходящей жизни.

А вот ещё пример неожиданной параллели литературного пространства. Фраза “ещё платье полосатое ” (эпизод, когда Мастер не может точно вспомнить имя своей первой жены – то ли Варенька, то ли Манечка), вызывает в памяти опять момент из симфонии А.Белого “Возврат”: главный герой – ученый Евгений Хандриков, очутившись в психиатрической лечебнице, равнодушен к своей прежней жизни и не может вспомнить имя своей жены – только цвет ее платья.

Конечно, цветовая насыщенность романа М.А.Булгакова складывается из многих составляющих: и “белые фартуки” дворников, и “алая повязка вагоновожатой”, и “глыба мрамора с золотою драконовой чешуёй”, и “золотая подкова, усыпанная алмазами”, и даже “сиреневый клиент” и т.д., и т.п.
Эта мозаика создаёт фон романа, за которым скрывается целый мир литературных параллелей и реалий.

Цвет-это не только колорит, краска, настроение. Это и тайна, за которой можно рассмотреть и неожиданные параллели, и волшебные ассоциации.

Материалы взяты из

и пройдет, осленка понукая,
лепестки, колючки в волосах, -
легкая, лучистая такая, -
а была, голубка, на сносях.

И куда ж они бежали ныне?
Грезя так, я, сгорбленная, шла.
Вот мой дом на каменной вершине,
глянула и в блеске замерла...

Предо мной, - обделанный на диво,
новенький и белый, как яйцо,
домик мой, с оливою радивой,
серебром купающей крыльцо!

Я вхожу... Уж в облаке лучистом
разметалось солнце за бугром.
Умиляюсь, плачу я над чистым,
синим и малиновом ковром.

Умер день. Я видела осленка,
петушка и гвоздики во сне.
День воскрес. Дивясь, толкуя звонко,
две соседки юркнули ко мне.

Милые! Сама помолодею
за сухой, за новою стеной!
Говорят: ушел он в Иудею,
старый плотник с юною женой.

Говорят: пришедшие оттуда
пастухи рассказывают всем,
что в ночи сияющее чудо
пролилось на дальний Вифлеем...

Когда я по лестнице алмазной
поднимусь из жизни на райский порог,
за плечом, к дубинке легко привязан,
будет заплатанный узелок.

Узнаю: ключи, кожаный пояс,
медную плешь Петра у ворот.
Он заметит: я что-то принес с собою -
и остановит, не отопрет.

«Апостол, скажу я, пропусти мя!..
Перед ним развяжу я узел свой:
два-три заката, женское имя
и темная горсточка земли родной...

Он поводит строго бровью седою,
но на ладони каждый изгиб
пахнет еще гефсиманской росою
и чешуей иорданских рыб.

И потому-то без трепета, без грусти
приду я, зная, что, звякнув ключом,
он улыбнется и меня пропустит,
в рай пропустит с моим узелком.

Мастер и Маргарита.
Фрагмент

Глава 2. Понтий Пилат

В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.

Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать прокуратора с рассвета. Прокуратору казалось, что розовый запах источают кипарисы и пальмы в саду, что к запаху кожаного снаряжения и пота от конвоя примешивается проклятая розовая струя. От флигелей в тылу дворца, где расположилась пришедшая с прокуратором в Ершалаим первая когорта Двенадцатого Молниеносного легиона, заносило дымком в колоннаду через верхнюю площадку сада, и к горьковатому дыму, свидетельствовавшему о том, что кашевары в кентуриях начали готовить обед, примешивался все тот же жирный розовый дух.

«О боги, боги, за что вы наказываете меня?.. Да, нет сомнений, это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь... гемикрания, при которой болит полголовы... от нее нет средств, нет никакого спасения... попробую не двигать головой...»

«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат».
С этой фразы начинается вторая глава великого романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
Прокуратор по многим известным ему признакам уже знал, что день этот нехороший. Прокуратора мучила головная боль – следствие болезни с загадочным названием гемикрания. Весна его не радовала.
Странная дата – 14 число весеннего месяца апреля. Она занимает особое место в биографии Булгакова. Дата странной смерти Маяковского, которого Булгаков считал предателем.
14 нисана 33 года нашей эры - день, когда человек казнил Сына Божьего. Казнил для того, чтобы перелегли на его плечи все грехи людские. А разве сами люди не дети Божьи? Значит, Бог выбрал одного из своих детей, чтобы он один ответил за всех. И возрадовались грешники: нашелся тот, кто ответит за них.
Перед тем, как отправить на казнь Сына Божьего, другой его сын – Понтий Пилат ведет с ним беседу. Услышав, как Иешуа, называет всех, с кем ему приходилось встречаться «добрыми людьми», спрашивает:
« - А теперь скажи мне, что это ты все время употребляешь слова «добрые люди»? Ты всех, что ли, так называешь?
- Всех, - ответил арестант, - злых людей нет на свете.
- Впервые слышу об этом, - сказал Пилат, усмехнувшись, - но, может быть, я мало знаю жизнь! … В какой-нибудь из греческих книг ты прочел об этом?
- Нет, я своим умом дошел до этого.»

О чем думал Булгаков, когда писал эти строки? Оклеветанный, лишенный всего… Дошел до всего своим умом… Сердце щемит при мысли о страданиях этого гения.
Добрые люди изгадили его жизнь, сократили ее. Я специально не беру «добрые» в кавычки. Потому что так оно и есть. Нет злобы в душе человеческой. Есть страх один. Из страха совершаются все подлые поступки. Страх, что другой займет его место «под солнцем», отнимет любимую женщину, лишит работы, жилья… Все эти фобии приводят к тому, что человек пытается опередить «беду», защищается от судьбы… Как часто мы принимаем обычную фразу за оскорбление, выходим из себя из-за невинной шутки. Что движет нами в этой ситуации? Страх быть униженным, а значит – потерять уважение окружающих, социальный статус… Как часто родственники, знакомые, друзья, коллеги выбирают одного из своих в жертвы, чтобы самоутверждаться за его счет. Как правило – самого доброго и чистого душой. Как часто, почувствовав в другом сильный ум, «средние» начинают его травить нещадно, потому что умный, как им кажется, может использовать свои способности против них.

И тогда является Он – враг рода человеческого. Самый первый завистник, испугавшийся того, что Бог полюбит Человека сильнее, чем его – самого умного из Ангелов, учителя Ангелов. Тот, кто - «часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».

…Чем дольше беседовал с Иешуа Понтий Пилат, тем больше понимал истинное значение происходящего:
«- Ненавистный город, - вдруг почему-то пробормотал прокуратор и передернул плечами, как будто озяб, а руки потер, как бы обманывая их, - если бы тебя зарезали перед твоим свиданием с Иудою из Кириафа, право, это было бы лучше.
- А ты бы меня отпустил, игемон, - неожиданно попросил арестант, и голос его стал тревожен, - я вижу, что меня хотят убить.
Лицо Пилата исказилось судорогой, он обратил к Иешуа воспаленные, в красных жилках белки глаз и сказал:
- Ты полагаешь, несчастный, что римский прокуратор отпустит человека, говорившего то, что говорил ты?»
Виноват ли прокуратор? Да! Больше всех виноват тот, кто лучше всех понимает происходящее и принимает определенное решение. Кто такой палач, тихонько кольнувший Иешуа в сердце? Он лишь – инструмент. Колесико в страшной и беспощадной СИСТЕМЕ. Его роль ничтожна. Он – мясник, слепое орудие казни. У него человеческий облик, но мысли растения. Он выполняет свои профессиональные обязанности, чтобы принести вечером домой «кусок мяса».

Журналисты - палачи

Как часто в роли палача оказывается журналист. Чем и опасна профессия, так это тем, что тебя могут использовать, как орудие мести, прокладку, презерватив … Чтобы те, кто наметил жертву, остались чистенькими. В моей жизни были эпизоды, когда меня пытались использовать в роли палача. К счастью, мне хватило ума не вляпаться в грязь. Надеюсь, и дальше будет хватать.
Как-то меня вызвал к себе редактор одной из крепких газет и, немного помявшись, предложил написать фельетон про другого редактора. Причем желательно было вывести «героя» в качестве педераста. Я вежливо отказалась. Пришлось шефу самому «отписываться» (тоже по чьему-то заданию). Мир тесен. Спустя год тот самый редактор, про которого должен был быть мой фельетон, пригласил меня к себе на работу. И, если бы не более заманчивое предложение, я с чистой совестью работала бы с этим ничего не подозревающим человеком.
В другой раз ситуация и вовсе была патовой. Меня поставили перед выбором: или пишу «пасквиль», или увольняюсь. Никаких вакансий в ближайшем окружении не было. Дома больной ребенок, долги по квартплате, невыплаченный кредит. И все же выкрутилась. Позвонила тому, с кем должна была делать интервью (он собирался слить информацию), и поговорила так, что у собеседника отпала охота встретиться именно со мной. Вежливо, без «утечки информации» сумела вызвать антипатию. Повезло, можно сказать. Формально я не отказалась от задания, вины вроде бы нет. На этом все и завершилось. Спустя пару месяцев мне предложили другую работу, и я тихо слиняла с «беспокойного» места.

Эффект бумеранга

Но вернемся к Понтию Пилату. Порой приходится слышать от неглупых людей вопросы: «Почему Бог не наказывает извергов? Почему садисты, педофилы, убийцы не умирают мучительной смертью сразу после совершения преступления?»
У Бога свои весы. И дай нам Бог силы вынести все его испытания. То и дело хочется воззвать к небу подобно Левию Матвею: «Ты глух! Если бы ты не был глухим, ты услышал бы меня и убил его тут же». Дай нам Бог терпения.
Но иногда Аллах преподносит нам свои сюрпризы. И человек, понимающий истинное положение вещей и допустивший несправедливость, получает заслуженное.
И тогда судьбу «рядового» повторяет «главнокомандующий».


-- Видите ли, профессор, -- принужденно улыбнувшись, отозвался Берлиоз,
-- мы уважаем ваши большие знания, но сами по этому вопросу придерживаемся
другой точки зрения.
-- А не надо никаких точек зрения! -- ответил странный профессор, --
просто он существовал, и больше ничего.
-- Но требуется же какое-нибудь доказательство... -- начал Берлиоз.
-- И доказательств никаких не требуется, -- ответил профессор и
заговорил негромко, причем его акцент почему-то пропал: -- Все просто: в
белом плаще...

Глава 2. Понтий Пилат

2 В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой,
ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду
между двумя крыльями дворца ирода великого вышел прокуратор Иудеи Понтий
Пилат.
Более всего на свете прокуратор ненавидел запах розового масла, и все
теперь предвещало нехороший день, так как запах этот начал преследовать
прокуратора с рассвета. Прокуратору казалось, что розовый запах источают
кипарисы и пальмы в саду, что к запаху кожи и конвоя примешивается проклятая
розовая струя. От флигелей в тылу дворца, где расположилась пришедшая с
прокуратором в Ершалаим первая когорта двенадцатого молниеносного легиона,
заносило дымком в колоннаду через верхнюю площадку сада, и к горьковатому
дыму, свидетельствовавшему о том, что кашевары в кентуриях начали готовить
обед, примешивался все тот же жирный розовый дух. О боги, боги, за что вы
наказываете меня?
"Да, нет сомнений! Это она, опять она, непобедимая, ужасная болезнь
гемикрания, при которой болит полголовы. От нее нет средств, нет никакого
спасения. Попробую не двигать головой".
На мозаичном полу у фонтана уже было приготовлено кресло, и прокуратор,
не глядя ни на кого, сел в него и протянул руку в сторону.
Секретарь почтительно вложил в эту руку кусок пергамента. Не
удержавшись от болезненной гримасы, прокуратор искоса, бегло проглядел
написанное, вернул пергамент секретарю и с трудом проговорил:
-- Подследственный из Галилеи? К тетрарху дело посылали?
-- Да, прокуратор, -- ответил секретарь.
-- Что же он?
-- Он отказался дать заключение по делу и смертный приговор Синедриона
направил на ваше утверждение, -- объяснил секретарь.
Прокуратор дернул щекой и сказал тихо:
-- Приведите обвиняемого.
И сейчас же с площадки сада под колонны на балкон двое легионеров ввели
и поставили перед креслом прокуратора человека лет двадцати семи. Этот
человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была
прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под
левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта -- ссадина с
запекшейся кровью. Приведенный с тревожным любопытством глядел на
прокуратора.

Главная » Технологии » Месяц нисан мастер и маргарита. Мастер и маргарита

Дорога к Храму

С одной стороны, приход Мошиаха абсолютно непредсказуем, поэтому наши мудрецы относились крайне неодобрительно к разного рода попыткам высчитывать концы света. Но, с другой стороны, есть эпохи, когда его приход наиболее вероятен. Более того, есть даже особое время в нашем календаре, как будто специально предназначенное для его прихода, — это время нашего Исхода, весенний месяц нисан.
Еврейский (он же библейский) календарь — неотъемлемая часть нашей Традиции — «Устной Торы». Но кроме привычной смены месяцев года, связанных с лунным циклом и фазами луны, там существуют еще различные годовые циклы. Один такой годичный цикл, знакомый большинству, начинается 1 тишрея с праздника Рош га-Шана. Другой, менее известный, начинается с месяца нисан. И в то же время с Песаха начинается праздничный цикл (который заканчивается в Суккот). Но в традиции (мидраш «Шмот-Раба») об этом сказано таким образом: «Когда Всевышний остановил Свой выбор на том мире, в котором мы существуем, Он установил порядок отсчета месяцев и годов. А когда Он избрал Якова и его потомков — еврейский народ, то установил для них месяц Избавления — нисан».
Имеется в виду, что годичный цикл, который начинается с тишрея, в большей степени связан с естественным ходом событий, который подчиняется законам природы. В то время как в месяце нисане берут свое начало события, носящие чудесный характер и выходящие за рамки законов природы. И одним из таких событий стал Исход из Египта в весенний месяц нисан.
 

Два стиля руководства
И сказал Господь Моше и Аарону в земле Египетской, говоря: «Этот месяц для вас — начало месяцев, первый он у вас из месяцев года». 
(«Шмот», или «Исход», 12:1-2)

Но чем различаются эти две противоположные точки отсчета — месяц нисан и месяц тишрей? Для Всевышнего, как «топ-менеджера» этого мира, характерны два принципиально различных стиля руководства. Один, как уже говорилось, либеральный стиль руководства, который осуществляется в строгом соответствии с законами природы, не нарушая установленного Им самим порядка в этом мире.
Однако существует и принципиально иной тип руководства — откровенно авторитарный, а в некоторых случаях даже диктаторский, когда Всевышний явным образом вмешивается в естественный ход событий, выходя за рамки привычного порядка, и посылает нам чудеса.
В этом смысле месяц тишрей (седьмой, если считать от нисана) — это время, когда был сотворен наш мир* со всеми известными нам (или пока еще не открытыми) законами природы. В то время как в первый  месяц,  нисан, появилась принципиально новая реальность: чудо и еврейский народ, который тоже возник благодаря чуду и существует тоже исключительно чудесным образом, вопреки историческим законам природы.
Поэтому для народа Израиля Всевышний установил свой календарь, который начинается в нисане (1-го числа) с его чудесами и знамениями, как сказано (12:1-2): «И сказал Господь Моше и Аарону в земле Египетской, говоря: "Этот месяц для вас — начало месяцев, первый он у вас из месяцев года"».
При этом очевидно, что одно вовсе не исключает другого. Еврейский народ существует как бы сразу в двух мирах: с одной стороны, мы, как и все творения, подчиняемся законам природы. Но с другой — в нашей жизни постоянно присутствует чудо, связанное с Б-жественным присутствием, которое во многом и определяет ход нашей истории.
С одной стороны, может показаться, что евреи — такие же люди, как и все прочие народы и национальности, со своей культурой, национальными традициями. Но если мы внимательно изучим историю еврейского народа, то убедимся, что он возник и сохранился благодаря чуду и до сих пор существует вопреки историческим законам. Исход со всеми его перипетиями — это одно большое чудо, когда Всевышний «забрал один народ из среды другого народа», как об этом сказано в Торе («Дварим», 4:34): «…Пыталось ли Б-жество явиться, чтобы забрать один народ из среды другого народа испытаниями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею простертою, и ужасами великими, как все, что сделал для вас Господь, Б-г ваш, в Египте пред глазами твоими?»
Действительно, любой другой народ в подобной ситуации, в конце концов, растворился и ассимилировался среди другого, более многочисленного народа, либо распался и положил начало нескольким близким народностям, как это уже случалось не раз в истории человечества. Наши же далекие предки чудесным образом сумели сохранить свое еврейство и национальную обособленность и в конечном итоге вырваться из рабства. Именно об этом напоминает нам месяц Исхода — нисан, именно это мы переживаем заново, сидя за праздничным столом во время пасхального застолья — седера.
И отголоски чуда Исхода сопровождают нас постоянно в нашей повседневной жизни.
 

Очевидное – невероятное
«В каждом поколении еврей должен ощущать себя, как будто он сам вышел из Египта».
(Мишна, трактат «Песахим»)

То, что характерно для всего нашего народа в целом, присутствует также в жизни каждого отдельного еврея. У каждого человека есть свой уровень, его потенциал, который ему по силам достичь. Но есть задачи, которые явно превышают его возможности. Если объективно оценивать свои силы, так зачем же пытаться прыгнуть выше головы? Эти рассуждения были бы верны, если бы человек мог рассчитывать только на себя. Но для Всевышнего не существует никаких ограничений, и если заручиться Его поддержкой, по сути, положиться на чудо**, то можно достичь даже, казалось бы, невозможного. Ведь чудо — тоже неотъемлемая часть религиозной картины этого мира.
Точно так же для многих скорый приход Мошиаха кажется невероятным событием, которое никак не вяжется с тем, что мы наблюдаем сегодня вокруг нас. И хотя мы знаем, что он может прийти каждую минуту, наш разум отказывается в это верить. Но вот наступает месяц нисан — месяц чудес*** и Исхода, когда мы вправе ожидать чудесных событий, о чем сказали наши Мудрецы: «Мошиах придет неожиданно для всех» (бе-гесех га-даат), т.е. чудесным и иррациональным образом. И чем удивительней и невероятней его приход, тем есть большее основание его ожидать, как сказано («Миха», или «Михей», 5:17): «Подобно дням твоего Исхода из Египта Я покажу тебе чудеса в конце времен». Скоро, уже в этом месяце!
___________
*День Сотворения мира. Точнее, датой начала Сотворения мира (брият-га-олам) считается 25 элула. В то время как 1 тишрея, или 1-й день Рош га-Шана — это шестой день творения, когда был создан первый человек — Адам.
**В традиции говорится, что не следует полагаться на чудо. Однако это касается конкретной ситуации, когда рассчитывают, что чудо произойдет здесь и сейчас. Но в целом в нашей жизни многое было бы невозможно без чудесного вмешательства Б-жьего промысла в нашу жизнь.
***Месяц нисан — месяц чудес. Мудрецы видят намек на это в двух буквах «нун» (нес/нисим), что указывает на двойное чудо (нисей-нисим).

Ребе и журналист,или Память сердца
(К светлому дню 11 нисана — дню рождения Главы нашего поколения, 7-го Любавичского Ребе, р. Менахем Мендел Шнеерсона)
Эта история про одного израильского журналиста и Ребе. Точнее, в первую очередь, конечно, про Ребе, а потом уже про журналиста. Журналисты — это такая особая порода людей, которые любят совать нос в чужие дела, а потом писать об этом в своих газетах и еще делать при этом вид, что они выполняют великую заповедь.
Сама история произошла в 1971 году, когда к Ребе еще было можно, хотя и с трудом, попасть на личную аудиенцию (ехидут) в кабинет, чтобы побеседовать с глазу на глаз (конечно, если предварительно записаться и отстоять в очереди каких-нибудь два-три или восемь-десять часов). Так вот, один израильский журналист, дождавшись своей очереди, зашел к Ребе в кабинет со своим другом (наверняка таким же прожженным журналистом, как он сам). Войдя в кабинет, он, как положено, подал Ребе свою записку (ведь даже журналисты иногда умеют себя вести культурно, когда им это очень надо).
Только Ребе бросил беглый взгляд на записку, как неожиданно заявил: «Ваш почерк мне кажется знакомым. ­По-видимому, вы уже писали мне раньше». Сказать, что наш журналист был удивлен, ничего не сказать. На минуту он лишился дара речи (а надо признать, что застать журналиста врасплох — это уже почти чудо). Но потом быстро овладел собой и вежливо возразил, что скорее всего здесь какая-т ошибка: ведь он здесь первый раз и точно помнит, никогда раньше не писал Ребе. Однако Ребе продолжал настаивать, что однажды уже встречал этот почерк.
«Извините, Ребе, — наш журналист не подал виду, что смутился, и для убедительности еще раз повторил: — При всем уважении, я все же думаю, что вы ошибаетесь. Я точно знаю, что я вам никогда не писал». И тут он многозначительно и торжествующе посмотрел на своего приятеля: дескать, я же тебе говорил, что все эти так называемые чудеса, которые рассказывают про Ребе, — одни сплошные выдумки. Но ­теперь-то мы поймали его за руку — будет о чем писать на первой полосе свежего выпуска.
Известно, что журналисты — очень упрямые люди. Но когда Ребе в ­чем-то уверен, его не может переубедить даже самый упрямый журналист. Поэтому Ребе без лишних слов выдвинул ящик своего стола, достал из него старое письмо и молча протянул его журналисту (а иначе бы он ни за что не поверил). Дело в том, что журналисты, как правило, Ребе не верят, в лучшем случае — делают вид. Они вообще никому не верят.
И тут журналист испытал очередной шок. Дело в том, что он увидел письмо, действительно написанное его собственной рукой! Правда, подпись стояла не его (ведь журналисты любят писать, но при этом любят ничего не подписывать). И тут он вспомнил: ну конечно же! Как же он мог забыть! Действительно, четыре года назад он помог одному своему приятелю (солдату, который был тяжело ранен и  потому не мог это сделать сам) написать письмо Любавичскому Ребе на иврите. И это письмо, написанное им самим под диктовку, теперь он держал в руках.
Не знаю, написал ли наш журналист об этой истории статью. Ведь все это оказалось чистой правдой, а об этом журналисты писать не любят. Мы, конечно, могли бы сказать: «Ага! Вот видите! Ребе, как всегда, оказался прав!» Но не будем очень строги к этому бедолаге журналисту. Конечно, за четыре года он вполне мог забыть об этом письме, ведь за это время он наверняка так много написал (это было время, когда люди еще писали на бумаге, а не набирали текст на компьютере).
Но как Ребе смог запомнить почерк какого-то там журналиста? Хотя для Ребе, конечно, все равны и дорог каждый еврей (даже если он журналист). Но ведь за четыре года через его руки, а главное, через его сердце прошли тонны писем! Все дело в том, что у Ребе в сердце есть место (сегодня мы бы сказали — «файл») для каждого еврея. Абсолютно для каждого. И как только мы пишем письмо или обращаемся к Ребе по какому-то поводу, наше имя немедленно заносится туда, в этот файл, и больше никогда не вычеркивается и не стирается.
И всё, что происходит с тобой, Ребе чувствует так, как будто это произошло с ним самим, ведь все происходящее отдается у него в сердце, а сердце (в отличие от головы) никогда не забывает. Поэтому сердце у Ребе тоже частенько болит — это когда с каким-нибудь евреем случается беда.
Да что я объясняю? Ведь каждый из вас, наверное, уже хотя бы раз писал Ребе! Нет? Ну, если так, то, возможно, вы — журналист.

12 фактов о месяце Нисан, которые должен знать каждый еврей | imrey_noam

1. Нисан — весенний месяц

Нисан — один из немногих месяцев, упомянутых в Торе по названию. Бог называет его «Ходеш ха-Авив»(1) — «Месяц весны». Необходимость обеспечения того, чтобы Нисан всегда приходился на весну, составляет основу всего довольно запутанного еврейского календаря, включая необычную систему високосных лет.

2. Это первый месяц еврейского календаря

«Этот месяц первым будет у вас среди месяцев»,(2) — говорит Бог Моше. Любопытно, что первое Нисана — это только одна из четырех «глав года», перечисленных в Талмуде;(3) так же к ним относится, например, первое Тишрея, известное во всем мире как Рош ха-Шана, еврейский новый год.

3. Бог вывел нас из Египта

После 210 лет страданий в египетском рабстве Всевышний освободил Свой народ. Это произошло в месяце Нисан. Согласно Мидрашу, Моше сказал людям: «Посмотрите на доброту и заботу, которыми Всевышний окружает вас, выводя вас из Египта в комфортный по погоде месяц, когда нет ни жары, ни холода, ни дождя».(4)

4. В полнолуние Нисана начинается Песах

Праздник Песах, который каждый год отмечается в память исхода из Египта, начинается 15-го Нисана. Пожалуй, это самый известный еврейский праздник. В самом его начале проводится особый полный традиций и ритуалов ужин — Седер —  во время которого едят мацу и марор (горькие травы), пьют четыре бокала вина и рассказывают захватывающую историю чудесного Исхода.

5. Это так же и имя

Интересно, что Нисан — это один из двух еврейских месяцев, названия которых могут использоваться как имена. Помимо того, что имя Нисан уже давно довольно распространено среди мужчин, в современном иврите стали популярны имена Авив и Авива. Другой месяц, в честь которого называют детей — это Сиван, такое имя в Израиле нередко дают девочкам. Забавный факт: Песах — единственный еврейский праздник, название которого также используется как (мужское) имя.

6. Месяц чудес

Слово нес означает «чудо», поэтому Нисан часто называют месяцем чудес из-за сходства в написании этих слов. Некоторые раввины говорили, что видеть «Нисан» во сне предвещает человеку в будущем «чудеса чудес».(5)

  7. День образования и обмена знаниями

Чтобы подчеркнуть жизненно важную роль образования в обществе, Соединенные Штаты Америки ежегодно отмечают «День образования и обмена знаниями США». 

8. Благословение, которое нужно сказать над фруктовыми деревьями

Если в течение месяца Нисан кто-то увидит цветущее фруктовое дерево, ему следует сказать особенное благословение: «Благословен Ты… создавший совершенный мир и сотворивший в нем прекрасные создания и прекрасные деревья для наслаждения ими сынов человеческих». В это время, особенно в начале Нисана, многие люди специально стараются посещать ботанические сады, чтобы воспользоваться возможностью исполнить эту прекрасную заповедь.

9. Главы колен приносили жертвы 12 дней

Спустя почти год после исхода из Египта начал свою работу Мишкан — переносной Храм, который народ построил, чтобы Шхина постоянно пребывала в его среде. Это произошло первого Нисана. Тогда в каждый из первых 12 дней месяца кто-то из глав колен Израиля приносил жертвы и подношения для Храма. В наше время в течение всех этих дней мы читаем специальную молитву Йеи Рацон вместе с отрывком из Торы, в котором подробно описываются дары, принесенные в этот день.

10. У первого Нисана есть 10 корон

Мудрецы говорят, что первое Нисана того года «получило 10 корон»: Это был первый день недели; Это был первый день, когда главы колен принесли свои подношения; Это был первый день первосвященства Аарона; Первый день храмовых жертвоприношений; Впервые огонь спустился с небес на жертвенник; Это был первый раз, когда в Мишкане были съедены освященные продукты Первый раз, когда Божественное Присутствие обитало в среде народа Израиля; Это был первый день, когда коэны давали свои благословения; Первый день, когда было запрещено приносить жертвы Богу где-либо, кроме святилища; И наконец это было начало нового года.(6)

11. Таханун не произносят весь месяц

Поскольку первые 12 дней праздника, как мы уже сказали, считались праздничными из-за приношений глав колен, принято не говорить в эти дни Таханун (часть будничной молитвы, касающаяся покаяния за грехи) и другие подобные молитвы. Также мы не произносим их в течение всего праздника Песах. А так как получается, что большая часть месяца проходит без Тахануна, то мы не читаем его до самого конца месяца, даже после того, как заканчивается Песах.

12. В Нисане 30 дней

В фиксированном еврейском календаре, к которому мы привыкли, Нисан состоит из 30 дней, а следующий за ним месяц, Ияр, — из 29. Затем месяцы продолжают чередоваться по количеству дней, пока дело не доходит до Хешвана и Кислева, каждый из которых, в зависимости от года, может длиться 29 или 30 дней. Интересно, что Талмуд подвергает сомнению, был ли Нисан года исхода из Египта длительностью в 29 или 30 дней, а ведь это может допустить возможность того, что Дарование Торы (произошедшее ровно через 50 дней после Исхода) было в другой день, чем в настоящее время установлен праздник Шавуот.

Возможно, Вам будет интересно узнать Можно ли просить Всевышнего о наказании врагов?

Четырнадцатого числа весеннего месяца нисана




«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат».
С этой фразы начинается вторая глава великого романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
Прокуратор по многим известным ему признакам уже знал, что день этот нехороший. Прокуратора мучила головная боль – следствие болезни с загадочным названием гемикрания. Весна его не радовала.
Странная дата – 14 число весеннего месяца апреля. Она занимает особое место в биографии Булгакова. Дата странной смерти Маяковского, которого Булгаков считал предателем.
14 нисана 33 года нашей эры - день, когда человек казнил Сына Божьего. Казнил для того, чтобы перелегли на его плечи все грехи людские. А разве сами люди не дети Божьи? Значит, Бог выбрал одного из своих детей, чтобы он один ответил за всех. И возрадовались грешники: нашелся тот, кто ответит за них.
Перед тем, как отправить на казнь Сына Божьего, другой его сын – Понтий Пилат ведет с ним беседу. Услышав, как Иешуа, называет всех, с кем ему приходилось встречаться «добрыми людьми», спрашивает:
« - А теперь скажи мне, что это ты все время употребляешь слова «добрые люди»? Ты всех, что ли, так называешь?
- Всех, - ответил арестант, - злых людей нет на свете.
- Впервые слышу об этом, - сказал Пилат, усмехнувшись, - но, может быть, я мало знаю жизнь! … В какой-нибудь из греческих книг ты прочел об этом?
- Нет, я своим умом дошел до этого.»

О чем думал Булгаков, когда писал эти строки? Оклеветанный, лишенный всего… Дошел до всего своим умом… Сердце щемит при мысли о страданиях этого гения.
Добрые люди изгадили его жизнь, сократили ее. Я специально не беру «добрые» в кавычки. Потому что так оно и есть. Нет злобы в душе человеческой. Есть страх один. Из страха совершаются все подлые поступки. Страх, что другой займет его место «под солнцем», отнимет любимую женщину, лишит работы, жилья… Все эти фобии приводят к тому, что человек пытается опередить «беду», защищается от судьбы… Как часто мы принимаем обычную фразу за оскорбление, выходим из себя из-за невинной шутки. Что движет нами в этой ситуации? Страх быть униженным, а значит – потерять уважение окружающих, социальный статус… Как часто родственники, знакомые, друзья, коллеги выбирают одного из своих в жертвы, чтобы самоутверждаться за его счет. Как правило – самого доброго и чистого душой. Как часто, почувствовав в другом сильный ум, «средние» начинают его травить нещадно, потому что умный, как им кажется, может использовать свои способности против них.

И тогда является Он – враг рода человеческого. Самый первый завистник, испугавшийся того, что Бог полюбит Человека сильнее, чем его – самого умного из Ангелов, учителя Ангелов. Тот, кто - «часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».

…Чем дольше беседовал с Иешуа Понтий Пилат, тем больше понимал истинное значение происходящего:
«- Ненавистный город, - вдруг почему-то пробормотал прокуратор и передернул плечами, как будто озяб, а руки потер, как бы обманывая их, - если бы тебя зарезали перед твоим свиданием с Иудою из Кириафа, право, это было бы лучше.
- А ты бы меня отпустил, игемон, - неожиданно попросил арестант, и голос его стал тревожен, - я вижу, что меня хотят убить.
Лицо Пилата исказилось судорогой, он обратил к Иешуа воспаленные, в красных жилках белки глаз и сказал:
- Ты полагаешь, несчастный, что римский прокуратор отпустит человека, говорившего то, что говорил ты?»
Виноват ли прокуратор? Да! Больше всех виноват тот, кто лучше всех понимает происходящее и принимает определенное решение. Кто такой палач, тихонько кольнувший Иешуа в сердце? Он лишь – инструмент. Колесико в страшной и беспощадной СИСТЕМЕ. Его роль ничтожна. Он – мясник, слепое орудие казни. У него человеческий облик, но мысли растения. Он выполняет свои профессиональные обязанности, чтобы принести вечером домой «кусок мяса».

Журналисты - палачи

Как часто в роли палача оказывается журналист. Чем и опасна профессия, так это тем, что тебя могут использовать, как орудие мести, прокладку, презерватив … Чтобы те, кто наметил жертву, остались чистенькими. В моей жизни были эпизоды, когда меня пытались использовать в роли палача. К счастью, мне хватило ума не вляпаться в грязь. Надеюсь, и дальше будет хватать.
Как-то меня вызвал к себе редактор одной из крепких газет и, немного помявшись, предложил написать фельетон про другого редактора. Причем желательно было вывести «героя» в качестве педераста. Я вежливо отказалась. Пришлось шефу самому «отписываться» (тоже по чьему-то заданию). Мир тесен. Спустя год тот самый редактор, про которого должен был быть мой фельетон, пригласил меня к себе на работу. И, если бы не более заманчивое предложение, я с чистой совестью работала бы с этим ничего не подозревающим человеком.
В другой раз ситуация и вовсе была патовой. Меня поставили перед выбором: или пишу «пасквиль», или увольняюсь. Никаких вакансий в ближайшем окружении не было. Дома больной ребенок, долги по квартплате, невыплаченный кредит. И все же выкрутилась. Позвонила тому, с кем должна была делать интервью (он собирался слить информацию), и поговорила так, что у собеседника отпала охота встретиться именно со мной. Вежливо, без «утечки информации» сумела вызвать антипатию. Повезло, можно сказать. Формально я не отказалась от задания, вины вроде бы нет. На этом все и завершилось. Спустя пару месяцев мне предложили другую работу, и я тихо слиняла с «беспокойного» места.

Эффект бумеранга

Но вернемся к Понтию Пилату. Порой приходится слышать от неглупых людей вопросы: «Почему Бог не наказывает извергов? Почему садисты, педофилы, убийцы не умирают мучительной смертью сразу после совершения преступления?»
У Бога свои весы. И дай нам Бог силы вынести все его испытания. То и дело хочется воззвать к небу подобно Левию Матвею: «Ты глух! Если бы ты не был глухим, ты услышал бы меня и убил его тут же». Дай нам Бог терпения.
Но иногда Аллах преподносит нам свои сюрпризы. И человек, понимающий истинное положение вещей и допустивший несправедливость, получает заслуженное.
И тогда судьбу «рядового» повторяет «главнокомандующий».

история празднования Пасхи – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 9 мин.

Ранее весеннее утро 33 года по Р. Х.

Солнце пока не взошло, Иерусалим еще спит после торжественного празднования первого дня Пасхи. Всеобщую радость одного из главных иудейских праздников не могли разделить только ученики Иисуса из Назарета, пришедшие в это утро на гроб своего Учителя, распятого 3 дня назад. Они были почти уверены, что Иисус и есть Тот Самый обещанный Богом Израилю Мессия-Избавитель, но сейчас для них, казалось, уже все было потеряно, ведь мертвые не воскресают...

Немного позднее апостол Павел скажет: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15:14). И, по сути, вся 2000-летняя история христианства — это проповедь события, которое произошло в то весеннее утро, а день Воскресения Иисуса Христа сразу же стал главным праздником христиан.

Хотя началось все значительно раньше...

Исход и его празднование

Само слово «Пасха» (евр. — «Песах») происходит от глагола «проходить» со значением «избавлять», «щадить».

Пасха — это реальное историческое событие, произошедшее в Египте в XIII веке до Р. Х., когда, согласно Преданию, Ангел Господень прошел мимо окропленных кровью жертвенного ягненка еврейских домов и поразил смертью всех египетских первенцев.

Дело в том, что несколько столетий перед этим событием еврейский народ находился в рабстве у египтян. На неоднократные просьбы израильтян отпустить их фараон отвечал неизменным отказом. В последние десятилетия рабства их положение значительно ухудшилось. Египетские власти, обеспокоенные «чрезмерной» численностью евреев, повелели умерщвлять всех рождавшихся у них мальчиков.

Вождь израильского народа — пророк Моисей — по повелению Божьему пытался вразумить упрямого фараона и добиться освобождения. С этим связаны так называемые «10 египетских казней», когда весь Египет (за исключением того места, где жили евреи) поочередно страдал от нашествия жаб, мошек, ядовитых мух, саранчи, моровой язвы и т. д.

Это были явные знамения присутствия Бога среди евреев, однако фараон не сдавался и не отпускал бесплатную рабочую силу. Тогда в Египте произошла последняя, десятая казнь. Бог через Моисея повелел каждой еврейской семье заколоть агнца (однолетнего ягненка или козленка мужского пола), запечь его и съесть с пресным хлебом и горькими травами. Трапеза происходила вечером, есть необходимо было стоя и с великой поспешностью, потому что Бог обещал, что ночью евреи выйдут из Египта. Кровью агнца следовало помазать косяк двери своего жилища. Это был знак для ангела, который умертвил всех египетских первенцев, от первенца семьи фараона до первенцев скота, но прошел мимо тех домов, двери которых были помазаны кровью агнца.

Христос в образе агнца. Сьяновские каменоломни. Источник фото viaestvita. org

После этой казни испуганный фараон в ту же ночь отпустил евреев из Египта. С тех пор Пасха празднуется израильтянами как день избавления исхода из египетского рабства и спасения от смерти всех еврейских первенцев.

Однако празднование проходило не один день, а семь. Эти дни каждый правоверный иудей должен был провести в Иерусалиме. На время праздника из домов выносились все квасные продукты, и хлеб в пищу употреблялся только пресный (маца), в воспоминание о том, что выход евреев из Египта был таким поспешным, что они не успели заквасить хлеб и взяли с собой только пресные лепешки. Отсюда второе название Пасхи — Праздник Опресноков.

Каждая семья приносила в Храм агнца, которого закалывали там по специально описанному в Моисеевом законе обряду. По словам иудейского историка Иосифа Флавия, на Пасху 70 года по Р. Х. в Иерусалимском Храме было заклано 265 500 агнцев. Возможно, эта цифра сильно преувеличена, как часто бывает у Флавия, но даже если уменьшить ее на несколько порядков, картина того, что происходило в этот день в Храме, впечатляет.

Этого агнца, который так и назывался — Пасха, семья должна была запечь и обязательно полностью съесть вечером в первый день праздника за пасхальной трапезой под названием седер. Этот ужин являлся главным событием празднования. Также в обязательный рацион пасхальной трапезы входили горькие травы (в память горечи рабства), харосет (кашица из фруктов с орехами) и четыре бокала вина. Отец семейства должен был рассказать за трапезой историю исхода евреев из египетского рабства, как в благодарность Богу, так и в напоминание об особой связи своего народа с Ним.

Проводить пасхальную трапезу можно было только в Иерусалиме, в пределах его городских стен. Поэтому паломники договаривались с местными жителями, которые предоставляли им свободные комнаты или позволяли проводить пасхальную трапезу во дворе или на крыше дома. Деньги за помещение брать не разрешалось, но хозяевам в виде компенсации обычно оставлялись шкуры убитых животных. Бедняки, у которых не было денег, получали специальную помощь на приобретение всего необходимого. Кроме того, считалось богоугодным приглашать к себе на праздник неимущих собратьев.

О праздновании ветхозаветной Пасхи рассказано здесь в прошедшем времени, поскольку с приходом Христа она теряет смысл, однако без особых изменений иудеи до сих пор именно таким образом празднуют Пасху. Главное отличие нынешней еврейской Пасхи состоит в том, что за трапезой отсутствует агнец. Его символизирует баранья косточка, потому что по закону Моисея агнца нельзя закалывать нигде, кроме иерусалимского Храма, который был разрушен римлянами в 70 году по Р. Х.

Исполнение ветхозаветной Пасхи

Уже в первые годы христианства ветхозаветная Пасха была осмыслена как прообраз смерти и Воскресения Иисуса Христа. «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (Ин 1:29). «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор 5:7). Эти слова Иоанна Крестителя и апостола Павла лучше всего выражают отношение христиан к Голгофской Жертве.

В Египте агнец был заколот для того, чтобы избавить от смерти еврейских первенцев, а Христос принес Себя в жертву, чтобы избавить от смерти все человечество. И речь здесь идет не о физической смерти, ведь люди как умирали до Христа, так умирают и сейчас, и это продлится вплоть до Его второго Пришествия в силе и славе, когда Он воскресит умерших. Но после Воскресения Христа физическая смерть уже не тупик, а дверь. Неизбежный конец любого человека становится неизбежным условием его встречи с Богом. Потому, кстати, в христианстве ад и рай понимаются не как места, а как состояния человека, готового или не готового к этой встрече.

Сошествие Христа во ад.

Смысл новозаветной Пасхи хорошо выражен в иконографии. Сейчас более привычной является икона Воскресения, где Христос стоит в блистающих белых одеждах на камне, отваленном от Его гроба. Однако до XVI века православная традиция не знала такого изображения. Праздничная икона Воскресения, которая выставлялась в середине каждой церкви, называлась «Сошествие Христа во ад». На ней Иисус выводит из ада первых людей (Адама и Еву), символизирующих тех представителей человечества, которые хранили истинную веру и ждали Спасителя. Ту же мысль можно услышать и в главном пасхальном песнопении: «Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех (умершим) живот (жизнь) даровав».

Дата Воскресения

Сейчас нельзя точно определить какого именно числа (по нашему календарю) произошло событие Воскресения. Опираясь на евангельские данные, можно с уверенностью сказать только одно: по иудейскому календарю Христос был распят в пятницу 14-го дня первого весеннего месяца Нисана, а воскрес в «первый день недели», 16-го дня Нисана.

Что такое «первый день недели»? Неделя у евреев состоит тоже из семи дней, однако последним ее днем является суббота (от евр. «саббат» — «покой», «воздержание»). То есть Христос воскрес на следующий день после субботы. Этот день уже у первых христиан выделялся из всех остальных и назывался «днем Господним». Позже в славянских странах он был назван воскресеньем.

Первый весенний месяц Нисан соответствует марту — апрелю. Евреи жили не по солнечному, а по лунному календарю, и Нисан был первым месяцем нового года. Он начинался в новолуние, ближайшее к весеннему равноденствию. А первый день Пасхи всегда праздновался иудеями в 14-й день Нисана и всегда совпадал с первым весенним полнолунием. Солнечный и лунный год отличаются друг от друга на 11 дней (365 и 354). Ясно, что для человека, живущего по солнечному календарю, дни лунного календаря каждый год будут приходиться на разные дни недели. Кроме того, в лунном календаре очень быстро накапливаются ошибки в сравнении с астрономическим годом и правил их корректировки не существует.

Читайте также: Как вычисляется день празднования Пасхи?

В I столетии по Р. Х. дата празднования христианской Пасхи никого не волновала, потому что для христиан того периода каждый воскресный день был Пасхой. Сейчас вопрос типа: «Что ты делаешь в воскресенье» звучит как нечто само собой разумеющееся. Но попади мы вдруг в I век — нас бы просто не поняли даже сами христиане.

Потому что не было дня с таким названием, а был факт Воскресения, о котором каждую неделю, «в первый день» вспоминали его очевидцы.

Но уже во II-III вв. по Р. Х. встал вопрос о годичном, самом торжественном праздновании дня Пасхи. В связи с этим между некоторыми Поместными Церквями возникли споры о том, в какой же день надо ее отмечать. Малоазийские Церкви праздновали Пасху вместе с иудеями — 14-го числа месяца нисана, на какой бы день недели это число ни приходилось. Празднование совершалось, конечно, в христианском смысле: в этот день Малоазийские Церкви совершали торжество в воспоминание о крестной смерти Спасителя и называли это Пасхой крестною. А затем, через день, они праздновали уже Пасху Воскресения, какой бы то ни был день недели. Большинство же Церквей держались иного обычая. Они праздновали воспоминание страданий и смерти Спасителя в первую пятницу после 14-го нисана, а саму Пасху, то есть годичную память Воскресения Христова, в этот же воскресный день.

Обе традиции имели корни, ведущие еще к апостолам. И все же в IV веке Церковь приняла именно вторую традицию. Было принято решение праздновать Пасху в первый воскресный день после 14-го Нисана, то есть после первого весеннего полнолуния (не ранее 4 апреля и не позже 8 мая по новому стилю). Александрийский епископ по поручению Собора должен был особыми пасхальными посланиями извещать все Церкви о дне, на который, по астрономическим вычислениям, приходится Пасха.

Окончание рождественской истории

С тех пор этот день становится «праздником праздников» и «торжеством торжеств», центром и вершиной всего года. Дни празднования проходили у христиан не в беззаботном веселье. Это было время особого подвига благотворительности, посещения богаделен, больниц и тюрем, куда вместе с приветствием «Христос воскресе!» люди приносили одежду, продукты, деньги.

Широко распространен обычай красить на Пасху яйца, которыми люди потом обменивались, поздравляя друг друга с праздником и троекратно целуясь («христосовались»). По церковному преданию этот обычай восходит к апостольским временам, когда Мария Магдалина, прибывшая в Рим для проповеди Евангелия, преподнесла в дар императору Тиберию красное яйцо с приветствием «Христос воскресе!» и именно с этих слов начала свою проповедь. Яйцо служит символом гроба и возникновения жизни в самых недрах его, а красный цвет — это символ крови, пролитой Христом для того, чтобы смерть прошла мимо.

Во многих европейских странах традиционно считается, что главный христианский праздник — это Рождество. Однако в Православии главным праздником всегда была именно Пасха. Почему? Еще во II веке святой Ириней Лионский, отвечая на вопрос, зачем Бог стал человеком, сказал: «Бог стал человеком для того, чтобы человек стал богом».

Рождество Иисуса Христа — это великое событие, ведь Бог стал человеком. Без Боговоплощения немыслимо спасение, но это только начало, и во многом от нас не зависящее. Теперь необходимо, чтобы любой человек смог стать богом. Именно это событие и произошло в 33 году, в первый день недели 16-го числа первого весеннего месяца Нисана в спящем Иерусалиме. И повторяется всякий раз, когда человек живет и умирает с верой, что мертвые воскресают.

ОТ РЕДАКЦИИ: Дата смерти Иисуса Христа — 33 год, скорее всего, не верна. Современное летоисчисление — «до и после Р. Х.» — появилось почти через 600 лет после этого события и по современным научным данным ошибка в подсчетах составляет 4 года в минус. Иными словами, формально мы живем сейчас не в 2022 после Р. Х., а в 2026 году.

На заставке: фрагмент картины «Христос выводит праведников из ада», Хайме Серра, XIII век.

Особенности еврейского календаря@1: lemshan — LiveJournal

Еврейский календарь похож на другие, но более сложен. Похож тем, что еврейский год делится на месяцы (в году - 12 или 13 месяцев), месяцы содержат чуть больше 4 недель (29 или 30 дней).
Но вместе с тем у еврейского календаря есть свои особенности. Главная из них - его структура обусловлена требованиями Торы.
Согласно указаниям Торы, еврейский год делится на месяцы, начинающиеся в новолуние; при этом месяц нисан приходится на весну.
Еврейский календарь является не солнечным и не лунным, а лунно- солнечным: начало месяцев совпадает с новолунием, но при этом длина года соответствует периоду обращения земли вокруг солнца;
число месяцев в году может меняться;
в еврейском календаре сутки начинаются не с утра, а с вечера.

Дата отсчета:

Традиция принимает за основу 6-й день творения мира, когда был создан человек. Точнее, отсчет начинается после этого дня творения, так как мы не знаем, что - с астрономической точки зрения - представляли эти первые (предыдущие) шесть "дней" (они, собственно, не являлись "днями" в том смысле, в котором употребляется это слово. Произошло это, согласно еврейской традиции, 1-го тишрея в 3760 г. до н. э. - и этот год является 1-м годом по еврейскому летоисчислению, в 3759 г. до н. э. начался 2-й еврейский год и т. д. - до нашего времени.

Неделя

В отличие от года или месяца, неделя не связана с астрономическими процессами. Понятие "неделя" имеет совершенно другое происхождение - оно связано с 7-дневным рабочим циклом (труда и отдыха)

Еврейская неделя начинается после субботы (т. е. в воскресенье - так это принято и в большинстве западных стран). Поэтому остальные (кроме субботы) 6 дней недели нумеруются - как это принято в еврейской традиции, первыми буквами ивритского алфавита: "йом алеф", "йом бет" и т. д. - от слова "йом" , означающего "день".

В среднем в году примерно 52-53 недели. Тора также разбита на 53 главы.
в соответствии с этим разделением, главы эти называются "недельными главами"; на иврите - "парашат hа-шавуа" . И наоборот: сами недели года называются по названиям глав Торы; в любом издании еврейского календаря рядом с датой субботы каждой недели написано название соответствующей главы.

Начало суток

Уже в первой главе книги "Берешит" при описание первых дней творения, Тора говорит: "Был вечер и [затем] было утро - один день" ("Берешит", 1:5), потом - "Был вечер и [затем] было утро - второй день" ("Берешит", 1:8) и т. д.

Отсюда традиция делает вывод, что еврейские сутки начинаются не с утра, а с вечера. В соответствии с этим все праздники начинают праздновать вечером и продолжают на следующий день - с утра до следующего вечера.

А когда начинается вечер? Здесь мнения мудрецов разделились: некоторые отвечали - с захода солнца ( - "шкиа" на иврите), но другие возражали - с момента выхода первых трех звезд на небе ( - "цет hа-кохавим"). Традиция разрешает этот спор так: время между шкиа и цет hа-кохавим считается "промежуточным" между сутками, и если этот день (предыдущий или следующий) связан с каким-либо запрещением (например, в Субботу - запрещено работать; в пост - есть и пить), то действие запрета распространяется и на этот промежуток времени.

Високосный год

Если бы в каждом году было ровно 12 месяцев, каждый из которых содержит 29 или 30 дней - в году было бы от 348 до 360 дней. Как мы знаем, реальная длина астрономического года несколько выше - примерно 365,242 дня.

Чтобы ликвидировать эту "недостачу", еврейский календарь в некоторые определенные годы добавляет 13-й месяц. Такой год называется "високосный", на иврите - "шана меуберет" .

Дополнительный же месяц называется адар, как и "обычный" (12-й) месяц года. Чтобы отличить эти два месяца, их называют (в високосный год), соответственно, "адар алеф" , то есть "первый адар", и "адар бет"
, то есть "второй адар", который следует сразу за "первым".

По материалам книги Зеэва Гейзеля "Еврейская традиция"

90 000 Nissan: весеннее сервисное обслуживание

Nissan Sales Central & Eastern Europe, импортер автомобилей Nissan в Польшу, совместно с официальными дилерами Nissan и авторизованными сервисными станциями объявляет о специальной акции, в рамках которой с 15 апреля по 15 мая услуги технического осмотра автомобилей Nissan будут предоставляться со скидкой Цены.Владельцы автомобилей Nissan смогут проверить свои автомобили в мастерских, предлагающих чрезвычайно выгодную почасовую ставку 49,90 злотых.

Осмотр включает в себя проверку наиболее важных компонентов безопасности (тормоза, фары, предохранительное оборудование, подвеска и т. д.).) и другие мероприятия, рекомендуемые после зимнего периода.

Кроме того, все участники этой акции Nissan бесплатно получат 5 литров оригинальной летней жидкости для омывателя ветрового стекла.По желанию клиента механики могут долить жидкость в бачок под капотом, а остаток передать владельцу транспортного средства – это далеко не все преимущества, предлагаемые владельцам автомобилей Nissan в рамках акции.

В течение всего срока действия Nissan предлагает 20-процентную скидку на следующие оригинальные запчасти, аксессуары и смазочные материалы:

- масло; - фильтры масляные; - фильтры воздушные; - амортизаторы; - фрикционные накладки дисковых и барабанных тормозов; - глушители задние; - стеклоочистители; - рейлинги.

Дополнительно в течение всего месяца акции компания предоставляет двадцатипроцентную скидку на трудозатраты, связанные с заменой масла и сборкой вышеперечисленных деталей и комплектующих.

Владельцы автомобилей Nissan, которые уже зарегистрировались в программе Nissan Qx, могут сами решить, какой вариант для них более выгоден в ходе акции.

Программа Nissan Qx — это программа лояльности для клиентов, посещающих официальные дилерские центры Nissan и авторизованные станции технического обслуживания.В рамках программы клиенты получают специальные скидки, которые увеличиваются с возрастом автомобиля и снижают затраты на его обслуживание.

.90 000 Nissan Sunny - «веселый», но скучный • AutoCentrum.pl

Может 15-16 месяцев. Рыжие локоны снова и снова падают на ее милое личико и закрывают чудесные голубовато-зеленоватые глаза. Практически с утра до вечера, с небольшими перерывами на сон, она может бегать по квартире, приставать к ленивому коту и органолептически проверять каждый предмет, попадающий в руки ее маленьких ручек. Санни, это имя, которое ее друзья выбрали для своей девочки. «Отлично!» — подумал я, впервые увидев ее.«С таким именем не скроются над тобой темные тучи», — думал я каждый раз, когда ее любопытствующие о мире глаза устремлялись на эту скучающую кошку.

Японские специалисты по маркетингу из Nissan, безусловно, исходили из аналогичного предположения. Когда в 1966 году они представили миру новую модель своей малолитражки, дав ей это прозвище, они автоматически создали вокруг автомобиля и его владельца ореол счастья. Ведь как можно чувствовать себя несчастным в такой машине?

Жаль, что Санни больше нет в автосалонах Ниссан.Жаль, что от такого жизнерадостного автомобильного имени отказались в пользу скучно звучащего Almery. Жаль, ведь машин, имя которых несет положительную энергетику, становится все меньше.

Санни впервые появился в 1966 году. На самом деле тогда это был даже не Nissan, а Datsun. И так последовательно, через поколения B10 (1966 - 1969), B110 (1970 - 1973), B210 (1974 - 1978), B310 (1979 - 1982) Nissan застрял в клубке самостоятельно созданных "Nissan/Datsun/Nissan". ".Наконец, в 1983 году, с презентацией автомобиля следующего поколения, версии B11, от названия Datsun полностью отказались, и Nissan Sunny определенно стал… Ниссан Санни.

Так или иначе, с поколением B11, выпускавшимся в 1983-1986 годах, эра компактных заднеприводных Nissan подошла к концу. Новая модель не только сменила название и задала новое технологическое направление, но и стала прорывом в области качества. Более качественные материалы салона, удобная для водителя кабина, несколько вариантов кузова, современные силовые агрегаты — Nissan все более и более готовился к выходу на европейский рынок с напором.

Так и случилось – в 1986 году в Европе было представлено первое/следующее поколение Sunny, которое на европейском рынке получило обозначение N13, а за пределами Европы было подписано символом B12. Обе версии, европейская N13 и азиатская B12, составляли техническое и технологическое единство, однако кузов европейской версии проектировался практически с нуля, чтобы удовлетворить вкусы требовательного покупателя.

В 1989 году была представлена ​​японская версия Nissan Sunny B13, которую Европе пришлось ждать до 1991 года (Sunny N14).Автомобили лишь незначительно отличались друг от друга и приводились в движение одними и теми же силовыми агрегатами с немного разной мощностью. Именно благодаря этому поколению Sunny стал синонимом надежной японской инженерии. В статистике надежности и по отзывам владельцев Sunny N14 считается одним из лучших и долговечных автомобилей японского концерна. К сожалению, аскетичный характер и даже аскетическая комплектация означали, что свою основную задачу, заключавшуюся в перевозке из точки А в точку Б, машина выполняла, но ничего другого не предлагала.Такая неубиваемая "рабочая лошадка"...

В 1995 году пришло время преемника по имени... Almera. По крайней мере, в Европе модель до сих пор выпускается в Японии под тем же названием. И вот, к сожалению, на европейском рынке жизнь одного из самых «веселых» автомобилей на рынке закончилась. Хотя бы по имени...

.90 000 Nissan Ariya и 5 вещей, которые вы должны знать об этом. Нет, мы еще не знаем цены МИХАЛ ЗЕЛИНСКИЙ • давно • 2 комментария

Практически дебютировал в июле 2020 года, а спустя 9 месяцев приехал в Польшу. Nissan Ariya еще далеко не на дорогах, но я уже видел предсерийный прототип. В видео я показал 5 ключевых особенностей электрического кроссовера.

Nissan Ariya крупным планом и прической - & видео прически

Кто, если Nissan знает, как делать электромобили.Ведь я занимаюсь ими уже 10 лет. После Leaf и E-NV200 пришло время классики жанра, то есть семейного кроссовера. Его зовут Ария, и 900,09 появится в автосалонах в начале 2022 года, . Задолго до того, как автомобиль поступил в продажу, я мог встретить его прототип, приехавший в Варшаву.

Я знал, что нужно начать с самого главного: почему у нет под капотом ботинка ? Хотя автомобиль был создан на плите CMF-EV , предназначенной для электриков, найти место для дополнительного багажника не удалось.Вернее: не хотели спасать. Вместо этого Nissan выбрал просторную переднюю кабину, которую вы можете почувствовать, садясь в машину.

Размер Ariya находится между Qashqai и X-Trail, хотя колесная база (2,77 м) заметно длиннее, чем у кроссовера ДВС. Заслуживает внимания дальность полета, которая у должна достигать 500 км , и производительность. Топовая версия разгонится до сотни за 5,1 секунды.К сожалению, ответ на вопрос о ценах будет известен не раньше осени 2021 года, ведь тогда импортер начнет собирать заказы у покупателей.

Nissan Ariya ненадолго попал в Польшу. Я видел это и знаю, что стоит подождать

Если вы ищете семейный кроссовер, скоро появится новый игрок из Японии. Он называется Nissan Ariya, у него много места внутри, отличные характеристики...

Следуйте за нами в Новостях Google:

.90 000 еврейская община 9 000 1

(b) оба могут иметь по 30 дней каждый; или (c) в возрасте 29 и 30 дней соответственно, что позволяет точно откалибровать еврейские месяцы. Количество дней в этих месяцах зависит от того, какой у нас год - доступный или нет (речь идет о годах еврейского/еврейского календаря, разумеется).

3. Кислев никогда не начинается в Шаббат.

Большинство дат в еврейском календаре могут приходиться на четыре из семи дней недели.Поскольку в месяце хешван может быть 29 или 30 дней, в месяце кислев на два дня больше. Таким образом, этот месяц может начинаться в любой день недели, кроме субботы.

4. Великий потоп закончился 27 кислева. Дожди Великого потопа во дни Ноя начались 17 хешвана и продолжались 40 дней. Так что львиная доля проливного дождя приходится на месяц Кислев. Дожди прекратились 27-го числа месяца.

5.Конец месяца приходится на середину празднования Хануки.

Праздник Хануки начинается вечером накануне 25 кислева, т.е. в кровь 24 Кислю; он заканчивается восемью днями позже, что означает, что Кислев уходит, поскольку мир Хануки распространяет свое все большее и большее сияние в зимних сумерках.

6. Кислев связан со вспомогательной буквой «самех».

Древнее мистическое произведение «Сефер Джекира» повествует нам, что именно в этом месяце Б-г «сотворил букву «самех», властвующую в нем — когда мы пьем, наблюдает за нами — над всем миром..."(Книга "Сефер Джекира", ряд 5). Предыдущий месяц Хешван, был связан с кусающим скорпионом и буквой "нун", что означает "нофель", осень/осень. В месяц Кислев мы навеяно буквой «самеч», что означает «Поддержка/радость».

7. Знак зодиака Кислью — Великобритания (Стрелец).

Как отмечено в Sefer Jecirah, еврейский знак зодиака этого месяца (мазаль) — ук (Кешхет). По мнению наших мудрецов, это говорит нам о том, что даже если грехи человека подобны укусу ядовитого скорпиона, по молитве его можно «отправить в лучшее место».Некоторые связывают эту арку с радугой, явившейся Ною после потопа. (Зихрон Йозеф, Ходеш Кислев).

8. Кислеву имеет много значений. Некоторые связывают слово Kislew со словом kesel, что означает "крыло" - врожденное и интуитивное отрицание Б-га (Asah Jare'ach Lamo'adim). Другие связывают их со словом князь, «дурак», показывая, как Б-г заботится даже о тех, кто поступал глупо (Йисмах Исраэль, «Рош Ходеш Кислев», 1-2.).

9.В этом месяце Эзра председательствует на собрании.

В первые годы Второго Храма Ездра созовет еврейский народ на особое собрание у наследника храма. Замерзая, дрожа под проливным ливнем, после поминального упрека Эзры, толпа согласилась расстаться с полюбившимися супругами-идолопоклонниками.

10. Кислев полон важных дат в истории Хабада.

День 19 Кислев — день первого освобождения Первого Хабадского Ребе из царской тюрьмы в 1798 году., Отмечается как Рош ха-Шана хасидизма.

В этом месяце есть много других важных дней для Хабада.

Вот некоторые:

● Рош Ходеш Кислев – это день, когда Ребе возвращается домой в 1977 году, заявляя, что он полностью исцелился после обширного сердечного приступа, случившегося в Шмини Ачерет.

● 9 Кислева — годовщина рождения (1773) и ухода из этого мира (1827.) Раввин Даубер, второй хабадский ребе.

● 10 кислева 1826 года раввин Дов-Бер был освобожден из тюрьмы, где содержался по обвинению в помощи врагам России.

● 14 Кислев в общине Хабад празднуется как дитя любви и привязанности – это годовщина свадьбы Ребе и Ребецин, которая состоялась в 1928 году.

11. В этом месяце завершается Мишкан в пустыне.

Мудрые говорят нам, что строительство Мишкана (скинии) было завершено в месяц кислев.Но мой отложит открытие до весеннего месяца Нисан, месяца рождения Джикчаака. В «компенсацию» Кислев получит день освящения храма — почти через тысячу лет храм был освящен 25 числа кислева во время мероприятия на праздник Хануки (Песикта Раббати 6:5 Ре).

12. В этом месяце был основан Второй Храм.

Мы читаем в пророчестве Аггея (Аггей 2:18): «Внимайте ныне, с этого дня и прежде — с двадцать четвертого [дня] девятого [месяца] — со дня основания храма Б-га, обращать внимание."

По Раши, это означает, что «они начали прибавлять к первому основанию, которое было построено во времена Кира».

(по статье Менахема Познера;

иллюстрация: Google графика /

.

Весенний показ мод прямо из Женевы

Лейтмотив женевской выставки – экология и экономия.Несмотря на затягивание автомобильной промышленностью пояса, нельзя жаловаться на отсутствие новинок — не только «зеленых», но и более сумасшедших с табуном лошадей под капотом.

Alfa Romeo
Феноменальный Alfa Romeo Mi.Оно появилось в самой мощной версии GTA и открыло свои прелести. За скудетто скрывается 1,75-литровый турбодвигатель мощностью 240 л.с.В новом двигателе, кроме нагнетателя, скрываются система изменения фаз газораспределения и непосредственный впрыск топлива. Его более слабая 200-сильная версия также поместится под капотом alfa 159

.

Audi
TT RS - пятицилиндровый атлет. Самая мощная модель TT. Непосредственный впрыск бензина плюс турбонаддув составляет более 300 л.с. Внизу — точная подвеска, острые как бритва тормоза и трансмиссия quattro. При развязывании он разгоняется с нуля до 100 км/ч менее чем за 5 секунд! Обгонять будет весело, ведь под ногой ждут 450 Нм крутящего момента. Максимальная скорость ограничена электроникой на отметке 250 км/ч.

A4 Allroad Quattro или внедорожный A-four .Один из трех двигателей обеспечит мощность для внедорожных характеристик. Базовый двигатель — турбина 2.0 TFSI/211 KM. Есть два турбодизеля — 2.0 TDI/170 л.с. Верхний — шестицилиндровый 3-литровый турбодизель. 240 л.с. и 500 Нм (от 1500 до 3000 об/мин) в сочетании с 7-ступенчатой ​​трансмиссией S-tronic делают вездесущий А4 сто за 6,4 секунды и разгоняют до 236 км/ч. На 100 км пути в баке должно уйти в среднем 7 литров с небольшим хвостиком. Ожидается, что продажи Audi A4 allroad начнутся в начале лета.

Aston Martin
V12 Vantage — за 12 месяцев британцы занимались подготовкой серийной версии (концепт выпущен в декабре 2007).Сердце — 6-литровый двигатель V12, развивающий 510 л.с. и крутящий момент 570 Нм. Сердцебиение водителя разгонит спринт до «сотни» за 4,3 секунды Максимальная скорость 305 км/ч. V12 Vantage будет производиться на заводе в Гейдоне, Великобритания. Ежегодно будет выпускаться до 500 экземпляров модели.

Bentley
Экотеррористы сеют страх даже среди автомобильных икон .Даже Bentley уступил давлению строгих стандартов выбросов. Это Continental Supersports — биотопливо потечет по жилам последнего творения британского бренда!

Под капотом Continental Supersports находится мотор W12 с приводом от битурбо, который может сжигать как обычный бензин, так и биоэтанол.Интересен тот факт, что вне зависимости от типа силовой установки автомобиль имеет мощность 630 л.с. и выдает водителю 800 Нм. Спринт до 100 км/ч занимает 3,9 секунды, далее Continental Supersports разгоняется почти до 330 км/ч.

BMW
Concept 5 Gran Turismo — это последнее предложение от Баварии в премиум-классе .Линия купе, четыре двери и задняя дверь, состоящая из двух частей, для удобства упаковки. Новый BMW возьмет четырех человек в путешествие под стеклянной крышей. Задние сиденья можно двигать и складывать. Таким образом увеличивается пространство для пассажиров или багажа (объем с 430 до 1650 л). GT заменит трансмиссию и оборудование серии 5,

.

Chevrolet
Резко нарисованный, пятидверный, в форме небольшого фургона и вместительный для четырех человек — это Spark .Он несет в себе универсальность, свежий стиль и радугу цветов. Водить машину? Маленький и экономичный - единственный подходящий в кризисное время... На выбор будет два четырехцилиндровых бензиновых двигателя - 1,0 и 1,2 л.

Citroen
DS Inside — предвестник новой линейки Citroen .Автомобили из него будут регулярно выводить на рынок, начиная с 2010 года. DS Inside технологически основан на следующем поколении компактного C3. Привод - двигатели мощностью от 95 до 155 л.с. Серия DS обогатит актуальное предложение французского бренда — Citroen претендует на премиум-класс.

Fiat
500C - кабриолет, который будет выпускаться на заводе Fiat в Тыхы .Тканевая электрическая крыша будет доступна в трех цветах: слоновой кости, красном и черном. Технически автомобиль идентичен обычной 3-дверной модели. Solar 500 будет разгоняться одним из трех двигателей, которые мы знаем по закрытой версии стильного Fiat. Два бензиновых двигателя 1,2/70 км и 1,4/100 км – оба агрегата могут работать с механической или автоматической коробкой передач. Турбодизель – 1,3/75 л.с. будет выдавать мощность через пять механических передач. Продажи стартуют этой весной.

Ford
Focus RS — это 300-сильный .Под капотом наддувное 2,5-литровое пятицилиндровое сердце. Эффект? Растопить асфальт — 305 л.с., 440 ньютон-метров на переднюю ось. Первую сотню он сделает за 5,9 секунды, а веселье заканчивается на 263 км/ч. Быстро - очень, правда? Мало того, характеристики обещают отличное соотношение мощности и веса.

Но еще более важным событием является презентация iosis MAX — прототипа, знаменующего путь, по которому Ford намерен следовать при создании своих фургонов.Двухсекционная конструкция задней двери позволяет открывать ее даже в ограниченном пространстве.

Под стильным кузовом скрывается новый двигатель серии ecoboost, 1,6-литровый двигатель мощностью 180 л.с., обеспечивающий сниженный расход топлива и сниженный уровень выбросов. Мотор совместим с новой системой привода Auto-Start-Stop и автоматической коробкой передач Ford PowerShift.

Hyundai
Студийная модель HED-6 представляет новое поколение внедорожников Hyundai .Автомобиль висит на огромных 21-дюймовых легкосплавных дисках, а его кузов покрыт специальной краской «Ice Blue». Трехмерное заднее стекло изготовлено из особого вида пластика Lexan. Под капот концепта поместили турбированный двигатель 1.6 GDi мощностью 175 л.с.

Kia
No3 – самый главный хит корейского бренда 2009 года, и изюминка программы производителя на автосалоне в Женеве.Прототип представляет собой совершенно новый фургон, построенный на платформе Cee'd. От начала до конца он составляет чуть более 4 метров (4045 мм) — на 55 миллиметров меньше, чем у Nissan Note. Премьера серийной версии запланирована на выставке во Франкфурте (октябрь 2009 г.). Затем начнется продажа - в Польше с ноября 2009 года. Автомобиль будет производиться в Жилине, Словакия.

Однако это далеко не все, чем Kia может похвастаться в Швейцарии.Рядом с No3 есть две версии компактного Cee'd.

Первый из них, названный ISG (Idle Stop & Go), будет иметь под собой автоматическую систему гашения двигателя, т.е.в ожидании "зелени". По словам создателей, такое решение позволяет сэкономить около 15 процентов. топливо. Система будет доступна с бензиновыми двигателями 1,4 и 1,6 в каждом кузове — 3д, 5д и универсал.

Вторая новинка — гибридный прототип.Ехать автомобиль будет благодаря силе двух сердец – мощность будет обеспечиваться бензиновым двигателем объемом 1,6 л и электродвигателем мощностью 15 кВт с крутящим моментом 105 Нм. В итоге машина должна разгоняться до сотни менее чем за 12 секунд и потреблять 4,8 л/100 км, т.е. на 25 процентов. менее бессвинцовый, чем обычный Cee'd с 1,6 ед. Максимальная скорость – 185 км/ч. Этот гибрид также получит систему автоматического запуска двигателя.

Maybach
Спустя 80 лет немецкий бренд возрождает легенду – это Maybach Zeppelin , чрезвычайно роскошное воплощение моделей 57S и удлиненной модели 62S.Кузова обеих машин двухцветные. Кабина - царская палата и оснащение смело можно назвать... божественным. Первый пример — бокалы для шампанского из чистого серебра с выгравированным на них названием автомобиля. Еще одна шалость - шарик, который может испустить легкий и освежающий аромат, или более тяжелый, древесный аромат. Более требовательные могут обменять их на другие ароматы, например, сочиненные ими самими - каприз стоит менее 4000 злотых. евро.

Несколько тонн роскоши благодаря большому приводу L, 12 цилиндрам и двум турбонагнетателям.Мощность - 640 л.с., крутящий момент - 1000 ньютон-метров. Спектакль? Двигателю помогли спецификации AMG. Для обычного смертного это значит адски быстро. Цена также вне этого мира. Короткая модель, то есть 57, стоит 406 тысяч евро (более 1,8 млн злотых), а более длинная версия стоит от 62 до 473 тысяч евро (более 2,1 млн злотых). Maybach планирует построить всего 100 цеппелинов. Кто-нибудь встал?

Mini
Mini Convertible John Cooper Works, новичок в кабриолетах с допингом .Конструкторы из JCW подкрутили в нем несколько шурупов. Была создана небольшая ракета без крыши. Легко потерять голову. Самое важное изменение находится под капотом. После повышения давления наддува турбированный двигатель 1,6/175 л.с. версии Cooper S выдает 211 л.с. Максимальный крутящий момент - 260 Нм. Мало того, благодаря функции overboost крутящий момент может временно подскочить до 280 Нм. Эффект? Аппарат разгоняется до «сотни» менее чем за 7 секунд. Максимальная скорость – 235 км/ч.

90 115 Mazda
Два совершенно разных предложения для любителей Mazda 3 .Новое поколение Mazda MPS будет разгонять турбинный двигатель MZR 2.3 DISI. Mazda3 i-stop — это экологичная «тройка», оснащенная двигателем 2.0 DISI (Direct Injection Spark Ignitron), который благодаря системе автоматического отключения двигателя i-stop, как ожидается, будет сжигать около 12 процентов в городе. меньше топлива, чем mazda3, предлагаемый в настоящее время в Европе. Также будут ниже выбросы углекислого газа... Кроме того, отреставрированные Mazda CX-7 и MX-5.

Mercedes
E-Класс, самая популярная модель Mercedes, дебютирует в двух версиях — в кузове седан и купе.Последняя разновидность заменит модель CLK и поступит в продажу до летних каникул. Изначально доступны следующие версии: E 350/292 KM и E 350 CDI/231 KM), а позже также: E 250 CDI/204 KM, E 250 CGI/204 KM и E 500/388 KM. АМГ в 2010 году.

Mitsubishi
Concept i MiEV Sport Air имеет съемную стеклянную крышу и электродвигатели с питанием от литий-ионных аккумуляторов, размещенные в полу.Это один из первых электромобилей с таким спортивным характером. Высокий крутящий момент (одно из преимуществ электродвигателей) даст гонщику возможность маневрировать.

Полное значение счетчика Ньютонов будет доступно с начала шкалы тахометра. Проще говоря, она вообще не зависит от частоты вращения (в отличие от обычных двигателей). Серийная версия поступит в продажу в Японии этим летом.

Prototype и MiEV — так Mitsubishi изучает реакцию на свой электромобиль.В дополнение к левому рулю автомобиль имеет более широкую колею и более длинные передний и задний свесы, чтобы соответствовать возможной спецификации европейской версии и MiEV.

Напоминаем, что двенадцать автомобилей уже проходят испытания на дорогах Испании, Нидерландов и Великобритании. Испытания продлятся до конца 2009 года. Ранее, летом 2009 года, автомобиль выйдет на рынок Японии – после окончания тестов и рекламных кампаний в Японии, Новой Зеландии, США и Европе.

Если i-MiEV успешно пройдет различные тесты, то Mitsubishi примет решение продавать его и на Старом Свете, но не ранее 2010 года. Польша? Почему нет.

Nissan
В 2010 году Nissan начнет производство совершенно новой компактной модели Quazan на своем заводе в Сандерленде, Англия. Прототип этого автомобиля имеет пять дверей, причем задние ворота открываются в противоположную сторону передних. Интерьер космически стилизован и окрашен в красный цвет.В ниссановской иерархии Казан будет ниже Кашкая.

Помимо Qazan есть и другие новинки от японского бренда.Пассажирская версия фургона NV200 дебютирует в мире. На борту есть три ряда сидений на семь человек и раздвижная дверь для удобного доступа в заднюю часть салона. Мы познакомимся с фургоном и универсалом позже. Новый Nissan 370Z, преемник модели 350Z, впервые появился в Европе. Внизу двигатель V6/331 л.с. и задний привод. В Польше с июля.

Совершенно новый Cube будет доставлен в Европу в ноябре.Разгонять фургон будет турбодизель 1,5/106 л.с. или бензиновый двигатель 1,6/111 л.с.

Pixo — это крошечный автомобиль с трехцилиндровым двигателем объемом 1 литр, средний расход топлива которого составляет 4,4 литра газа на 100 километров.Доступен для покупки в июне.

Opel
Ampera — это Opel с электроприводом и увеличенным запасом хода! «Модель Ampere сделает Opel первым европейским производителем автомобилей, гарантирующим водителям несколько сотен километров непрерывного вождения на электротяге», — сказал Ален Виссер, директор по маркетингу GM Europe.Когда? Продажи этого автомобиля должны стартовать в 2011 году.

Запас хода Opel Ampere на аккумуляторах, заряжаемых от гаражной розетки, составляет 60 км пути без выхлопных газов.

При разрядке аккумуляторов автоматически вступает в действие 1,5-литровый двигатель - генератор с постоянной скоростью будет подавать электроэнергию на электропривод и одновременно пополнять аккумуляторы (двигатель не передает никаких движущих сил на колеса). Благодаря такому «расширению» ампер проедет более 500 км.

90 170 Porsche
Это новая версия совершенства, обновленный GT3 .Под капотом GT3 работает двигатель мощностью . 3,8 л и 435 л.с. Продается осенью.

Peugeot
3008 - стилизован под опасный внедорожник, но без привода 4х4. Имеет систему Dynamic Roll Control, предотвращающую проскальзывание задней оси. Интерьер должен быть просторным и функциональным. Продажи начнутся этим летом. 5 версий двигателя на выбор.

Rinspeed
iChange — первый в мире автомобиль с кузовом, который подстраивается под количество пассажиров.Электрический привод. Еще одно изобретение — E2 , переделанный Fiat 500, а точнее Abarth 500. Что в нем такого особенного? Что ж, достаточно нажать волшебную кнопку и его мощность со 160 л.с. прыгает - внимание - до 60 л.с.

Renault
Clio — обновленный дизайн кузова с передней частью, созданной по образцу последней модели Mégane, и предлагаемая новая спортивная версия GT — основные изменения, внесенные в рамках обновления Clio.Автомобиль должен быть доступен для продажи до праздников. Существует также спортивный megane RS ...

.

Saab
Вы ненавидите внедорожники, это просто машина для вас.Saab 9-3X — последний крик из Швеции . Недавно представленная новинка готовится к приключениям. Он будет храбро бороться с дикой местностью, хотя предпочитает асфальтированные бульвары. Они могут иметь отверстия, как сито. Вы можете выбрать версию с бензиновым двигателем 2,0/210 л.с. или дизелем 1,9/180 л.с.

Seat
Exeo ST - новый универсал Seat , так же как и лимузин, создан на платформе Audi A4 предыдущего поколения (B7).Более того, машина до боли напоминает предыдущую A4 avant. От переднего до заднего бампера почти 4,7 м. В багажник влезет 442 литра.Драйв? С прилавков Фольксвагена. Линейка двигателей должна быть такой же, как и по существу. Три бензиновых двигателя (от 102 до 200 л.с.) и три дизеля с наддувом (от 120 до 170 л.с.). Пять из шести агрегатов оснащены турбонаддувом, что означает лучшую производительность при меньшем расходе топлива.

Шкода
Наконец-то Йети! Два бензиновых и три дизельных двигателя под капотом.Базовый агрегат (передний привод) новый для модельного ряда Skoda — 1,2-литровый четырехцилиндровый бензиновый мотор, выдающий 105 л.с. благодаря турбокомпрессору. Второй бензиновый двигатель 1.8 TSI/160HP (4WD). Дизельные агрегаты, доступные с новой моделью: 2.0 TDI / 110 км (передний привод или 4x4), 2.0 TDI / 140 км (4x4) и 2.0 TDI / 170 км (4x4). После снятия задних сидений багажник дает до 1760 литров багажного отделения.

90 221 Volkswagen
Встречайте новое поло — пятое поколение маленького VW .Это совершенно новый автомобиль – его длина составляет 3,95 м (на 4 см больше, чем у предшественника). Несмотря на больший размер поло AD 2009, он составляет 7,5 процента. легче старого. Багажник – от 280 до 952 литров. Двигателей будет семь — 1,2/60 и 70 л.с., 1,4/85 л.с., совершенно новый, наддувный двигатель 1,2 TSI/105 л.с. Будут доступны и турбодизели — самая интересная конструкция — агрегат 1.6 TDI/90 л.с., который в сочетании с пакетом BlueMotion потребляет всего 3,8 л/100 км. В качестве опции будет доступна семиступенчатая коробка передач с двойным сцеплением типа DSG.Производство Polo 5d начнется в конце марта. Распродажа? Последние дни июня — рыночный дебют в Германии, а в июле ожидается появление автомобиля в большинстве стран Европы.

.90 000 Лучший результат продаж в сети ААА АВТО за 30 лет

В первом квартале 2022 года AURES Holdings продала наибольшее количество автомобилей за один квартал за свою 30-летнюю историю: 21 787 автомобилей на AAA AUTO, Mototechna и Auto Diskont. Помимо участия в странах, где AURES Holdings работает давно, положительному результату также способствовала новая платформа Driverama, которая уже имеет 11 филиалов в Германии. Группа также значительно расширила свою деятельность в области ESG.

- В первом квартале мы продавали в среднем более 245 автомобилей в день по всей группе. За первые три месяца мы продали 21 787 автомобилей, что является рекордным квартальным результатом в истории. В Чехии было продано 12 033 автомобиля, в Польше – 4 924, в Словакии – 4 544. Мы продали 286  автомобилей через платформу Driverama, которая начала свою деятельность в феврале, – резюмировала Каролина Тополова , генеральный директор и председатель правления AURES Holdings. .По ее мнению, ситуация на рынке подержанных автомобилей по-прежнему осложняется рядом факторов, ведущих к дефициту автомобилей. - На рынке нет новых автомобилей. Это связано с производственными проблемами, обострившимися в связи с войной на Украине. Это, в свою очередь, привело к увеличению спроса на подержанные автомобили и долгосрочному росту цен примерно на 15% в год в течение последних двух лет. Эта тенденция, вероятно, сохранится, и ее ослабление вряд ли ожидается , - заключает Каролина Тополова.

Самые продаваемые автомобили в Driverama:

1 VW Golf 6 Kia Sportage
2 Ford Kuga 7 VW Passat
3 Hyundai Tucson 8 Nissan Qashqai
4 VW Tiguan Skoda Octavia
5 Dacia Duster FORD FOCU 13 268 евро 90 076 90 081

Важным направлением развития услуг компании в настоящее время является т.н.приграничная торговля. - Наши передовые алгоритмы позволяют правильно выбрать целевой рынок сбыта для каждого приобретаемого автомобиля. Мы размещаем эти автомобили на рынке, отличном от того, на котором мы их купили, или предлагаем их одновременно на многих рынках - в зависимости от того, какой потенциал мы видим для данного автомобиля на других рынках. В результате мы можем предложить более 12 000 в одном месте. из проверенных автомобилей - говорит Петр Ванечек , главный операционный директор AURES Holdings.

Крупнейшим предприятием группы является платформа Driverama, ориентированная на онлайн-торговлю подержанными автомобилями в Западной Европе. Менее чем через год после начала работы Driverama уже имеет 11 торговых точек в Германии и насчитывает 160 сотрудников. Предложение Driverama включает более 1000 автомобилей. - С момента запуска платформы Driverama прошлой весной было приобретено более 2800 автомобилей. За четыре месяца 2022 года (с января по апрель) было приобретено более 1600 автомобилей.В настоящее время Driverama покупает более 500 автомобилей в месяц. - В рамках платформы Driverama мы продали более 2600 автомобилей, в том числе более 600 через сеть торговых точек Германии и с доставкой по указанному адресу.

В первые три месяца года ESG-деятельность группы была сосредоточена на помощи Украине. - Меня очень тронула ситуация в Украине.Порадовала мгновенная реакция наших коллег из Польши и Словакии, которые уже на следующий день начали помогать на границе. При активном участии наших сотрудников из всех шести стран, в которых мы работаем, мы уже отправили почти 4 000 000 чешских крон в некоммерческую организацию (например, People in Need). Каждую неделю мы отправляем в Украину в среднем 800 аптечек. Мы подготовили жилье для мам и детей, приехавших из Украины - в филиалах в Чехии и Словакии.Они оказались крайне нужны - и были схвачены практически сразу. Мы предоставили более 20 автомобилей некоммерческим организациям помощи для перевозки украинских семей в безопасное место. Двести наших сотрудников приняли участие в благотворительных акциях - как в Чехии, так и в Польше. В Чехии и Словакии мы начали собирать продукты питания, предметы личной гигиены и игрушки для детей. Примерно через неделю мы передадим все пожертвования словацкой инициативе помощи «Кто поможет Украине », — перечисляет Каролина Тополова.

В рамках дальнейшего развития деятельности, ориентированной на социальную ответственность, AURES Holdings совместно со Словацким автомобильным клубом (ÚAMK SR) запустили программу помощи жертвам дорожно-транспортных происшествий в Словакии, где ранее этот вид поддержки был совершенно недоступен. - В Чешской Республике уже более двух десятилетий мы поддерживаем фонд, который оказывает финансовую помощь детям, чьи родители погибли в дорожно-транспортных происшествиях. Я очень рад, что мы нашли партнера в Словакии в лице Automobilklub Słowacki и вместе создали и запустили этот фонд.Я надеюсь, что и в Словакии мы сможем быстро помочь конкретным детям, которые потеряли маму или папу в автокатастрофе , - добавила Каролина Тополова. В Чехии фонд уже обработал почти 900 заявок. Сумма помощи детям достигла более 15 миллионов чешских крон. Фонд поддерживает детей, потерявших одного или обоих родителей в автокатастрофе во время учебы, предоставляя им средства один раз в год, пока им не исполнится 25 лет.возраст.

  • TOP 10 most sold in CZ, PL, SK
2020202020202021 71911913333333333333333333333333333333333333333333333333333н.

Тем не менее, спрос на альтернативные виды топлива не растет такими темпами, и покупатели отдают предпочтение бензиновым двигателям небольшой мощности.


Czech Republic Poland Slovakia
1. Skoda Octavia Opel Astra Skoda Octavia
2. Skoda Fabia Hyundai i30 Skoda Fabia
3. Skoda Superb Ford Focus VW Passat
4. VW Passat Opel Insignia Skoda Superb
5. VW Golf Dacia Duster Kia Ceed
6. Hyundai i30 Nissan Qashqai VW Golf
7. Ford Focus VW Passat KIA Sportage
8. Suzuki Vitara Skoda Octavia Hyundai I30
. Dacia Duster Kia Sportage Opel Astra
10. VW Touran Renault Megane Suzuki Vitara
90 021 3 LPG

Чехия Польша Словакия
0 90.Бензин 90 022 90 021 52,6% 90 022 90 021 72,1% 90 022 90 021 47,0% 90 022 90 029 90 020 90 021 2. Дизельное масло 90 022 90 021 47,1% 90 022 90 021 27,5% 90 022 90 021 51. 51 51. 51 51.9.90 021 51 51.9.90 021 51.9.90 021 51 51.9.90.90 021 51 51.9. 022 90 029
0.1% 0% 0.1%
4. CNG 0.02% 0% 0.04%
5. Electric drive 0.1 % 0,1% 0,2%
6. Гибридный привод 0,1% 0,3% 0,7%

Тел

0,7%

.

  • Пандемия изменила наши привычки в поездках — в результате спрос на универсалы и внедорожники растет во всех странах (и прежде всего в Польше, где это второй по популярности тип автомобилей).При этом интерес к хэтчбекам постепенно снижается.
  • Уже два года на первом месте находятся универсалы, и в этом году на их долю приходится 27% всех проданных автомобилей. Однако самый большой рост продаж наблюдается у внедорожников: спрос на них вырос на 39% по сравнению с прошлым годом, что составляет 23% от общего объема продаж. 90 116 26% от общего объема продаж составляют хэтчбеки.
  • В Польше значительно увеличилась доля внедорожников - на 53%. В настоящее время они составляют 23% от общего количества проданных автомобилей.Однако, в отличие от других стран, в Польше растет интерес к хэтчбекам, на долю которых приходится 36% продаж и поэтому они занимают первое место.
  • В Словакии универсалы идут сразу за хэтчбеками (29%), с долей продаж 26%. Внедорожники составляют 23%.

Czech Republic Poland Slovakia
1. Estate Hatchback Hatchback
2. Hatchback SUV Estate
3. SUV Estate SUV
4. MPV Sedan / Saloon Sedan / Saloon
5. Sedan / Saloon Универсал Универсал

Цвета

  • Существует тенденция к использованию ахроматических цветов, т.е. белого, черного и различных оттенков серого и серебристого.
  • В Чехии ведущими цветами являются серый (25%), белый (19%)
    и черный (16%).
  • В Польше черный по-прежнему лидирует (20%). За ним следуют серый (18%) и серебристый (15%).
  • В Словакии белый цвет второй год подряд является самым желанным цветом (20,2%), за ним следует серый (20,1%). Черные на третьем месте (15,5%).
  • Полноприводный
  • Спрос на полноприводные автомобили снизился. В Чехии в покупке полноприводного автомобиля было заинтересовано такое же количество клиентов, как и в прошлом году (16,2%), в Словакии — всего 15,5% (16,8% в прошлом году), а в Польше — не менее 8,6. %.
  • Коробка передач
  • После небольшого застоя в 2019 году интерес к АКПП продолжает расти. В Чехии и Словакии продажи автомобилей этого типа в первом квартале уже составили 27%. В Польше этот процент достиг 17,2%, что на 40% больше, чем в первом квартале прошлого года.

Как и ожидалось, медиана цен на предлагаемые автомобили продолжает расти. Учитывая последствия войны в Украине, улучшения ситуации в ближайшие месяцы ожидать не следует. Самый большой рост цен зафиксирован в Венгрии: цены выросли на 46,6%.

90 072 90 073 Чехия: 179 000 чешских крон (1 квартал 2019 года: 129 900 чешских крон) – рост на 37,8% 90 076
  • Словакия: 6 700 евро (1 квартал 2019 года: 5 499 евро) – рост на 21,8%.
  • Польша: PLN 21 900 (1 квартал 2019 года: PLN 16 999) увеличится на 28,8% 90,076 90,073 Венгрия: HUF 2199 000 (1 квартал 2019: HUF 1 500 000) увеличивается на 46,6% 9076 90,081 9 0002 AUTAA AUTAA AUT AUT AUTOCENTR. годы. Входит в группу AURES Holdings, принадлежащую британско-польскому инвестиционному фонду Abris Capital Partners.С момента своего основания AURES Holgings Group обслужила более 2,7 миллионов клиентов. В 2021 году было продано более 86 500 автомобилей. В настоящее время имеет несколько десятков филиалов, в том числе в Польше. По количеству проданных автомобилей сеть ААА АВТО является одним из крупнейших дилеров подержанных автомобилей в Центральной и Восточной Европе. В 2017 году сеть ААА АВТО заняла 2 место в конкурсе European Business Awards 2016/2017. В Польше сеть AAA AUTO функционирует как Autocentrum AAA AUTO Sp. о.о.

    5 1 Проголосовать

    Оценка статьи

    Продолжить чтение

    .

    Список мероприятий от Polish-Literature на DeviantArt

    Поскольку весенние каникулы закончились, а большинство домов все еще выглядит опрятно, пришло время начать очередную уборку. Наша группа уже объявила конкурс на новую иконку группы, и теперь пришло время посмотреть на очередные элементы в ней.

    Желая почистить папки (а я люблю один раз и хорошо, а не в рассрочку), я отследил, кто недавно был активен в нашем виртуальном пространстве.

    Вот что я учла и смогла проверить:

    заявка на работу в группу;
    — один из тех, кому повезло найти своих самых активных членов;
    — один из последних посетителей страницы группы;
    комментарий к одному из последних журналов;
    участие в игре;
    пишет нам записку.

    Однако нас гораздо больше, чем показали доступные мне источники. Я также не в состоянии просматривать каждую работу в галерее с точки зрения новых комментариев к ней, но я держал свой острый глаз тут и там, отмечая несколько человек в самых последних работах, которые, сознательно или нет, проявили свою существование и действие таким образом.

    Подводя итог...

    В настоящее время в группе 113 членов и 3 администраторов, из которых только 1 регулярно активен в последнее время.Период ожидания для принятия задания варьируется от 2 дней до 3 недель, в зависимости от доступности этого административного члена и папки, в которую отправлено задание.

    (Должна признать, что читать фан-стори может быть немного... сложно для меня, но я стараюсь.)

    Тем не менее, в среднем работ в неделю публиковали всего 2 человека .
    Возлюбленный, тебе действительно не нужно так много сдерживаться. Я даже смогу устроиться хотя бы на одну работу полностью самостоятельно в течение трех месяцев.

    (Однако второй администратор будет очень кстати! И, конечно же, вы можете выбрать один из других способов доказать свою жизнь.)

    Вот что делает каждый из вас:

    Эти аккаунты не активны записаны вышеперечисленными способами и , если они не покажут в апреле, а также не отчитаются в этом Журнале/добавят в избранное, закончат на на зеленой траве в мае.

    AfterWeDie, Airlin13, AnkoGos, Ayomikane, Ceaven, KettleGerwazy, Dandeliant, DantisVirgo, DarcydAngouleme, DeadYmel, Doma-nissan, Domcia880, Elbaf, Emo0Girlato, EroEmo-chan, FantyBiro6Erxx, EvagyBursex, XXX, EvagyanaBiro, IwokelyBiro, xxxx , Julia-di-Angelo, Kalterijate, Kamisa-chan, Karaye, Kasyntia, Kitsune1978, KusakaHin, LesnyDom, LupusSmoth, MalaMi95, Martinael, Mary-Kate-Serafin, MiloIsABadass, RiskyRelic, Namyzek, Notecja, Myzek Nyalee, Oddself, Reynairvel, SaiuRando, SenPisarki, Taerive, TheBurningTree, truskaffka, VonVanil, Wierszownikk, WilczaDusza, бесконечная история, безаг, эйроцих, нелегальный поэт, kuba22277, свет утра, marina1318, mrskellCostarter, nounx3uadkell, marina1318, mrskell pattyfantasty, redswobby -птица-никогда-не-умирает, заболевание, серость, tkruczek, topik801, wesowata-Iro, xxTheStoryxx, 34grams, BeatenEmpath, Gdeko, Methrylis, NinjaYokoWriter, RestlessDay, WakeUpChannel, qCeysarxcatu, qCeysarxcatu, qCeysarxcatu.


    Эти люди должным образом выполнили обязательство активно участвовать в жизни группы, и они снова должны быть активными:

    до конца апреля :

    AmericanNoise, AnnAquamarine, FallenAnn, Innatan, Mateusz 35445, OkeMani , Premislaus1988, Radamor, Smocza, TGPL, Tipereth, izabunny, xszarlott.

    Конец мая :

    Аварати-Эльво, Хивелин, МушиАкки, DiceCube5.

    к концу июня :

    D-C-P-Destroyer, JariusGargoyle, Madame Macabre87, MarcinMurach, Milena-Zaremba, Mlokeo, ReedenLandshey, anatheila, skywalkerdesign, Pani-Leukonoe, Snufkin-cat.

    Это люди, которые были активны в этом месяце и находятся в безопасности к концу июля :

    1batafurai8, Mag889, leuke-chan, Lord Darkness.

    Уф... У меня ушло практически все воскресенье, так что не бойтесь - я обязательно буду жадно следить за вашей активностью в нашей группе и проверять чеки. Было бы жалко терять такой красивый стол.

    Я также постараюсь создать несколько интересных журналов, чтобы у вас была возможность оставить комментарий на форуме или повеселиться.

    Если вы не заметили, я хотел бы добавить, что, будучи админом, вы можете легко выполнять требование регулярной активности благодаря дополнительным возможностям (голосование, форум, написание журналов или уборка), так что ни один из нас не находится на вышеперечисленном список. Приглашаю всех, кто готов присоединиться к нам, прислать записку с кандидатом в группу.

    На сегодня все. Очередная проверка деятельности состоится в начале мая, после чего будет проведена первая в этом году генеральная уборка галереи.

    Не стесняйтесь присылать свои работы, чаще заходите в группу и комментируйте!

    АфродитаARaven

    .

    Смотрите также